П О Л О Ж Е Н И Е
о конкурсе исторического рассказа
I.ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Данный конкурс организован в целях сохранения исторической памяти, поддержания авторов, пишущих литературные произведения в жанре исторической прозы, популяризации данного жанра среди читателей.
II. СРОКИ ПРОВЕДЕНИЯ КОНКУРСА
Конкурс проводится с 1 октября до 1 февраля в три этапа.
Первый этап:
— прием конкурсных работ проводится с 1 октября 2016 года до 30 декабря 2016 года включительно.
Киркоров тут не причем. Тем более он болгарин.))) А меня почему-то именно в Румынию занесло. Фиг его знает почему, но вот родилась такая тема для рассказа, героиня которого живет в Румынии. Пришлось метнуться туда. Мысленно конечно))). Засел за всякие книжки про Румынию, чтоб подышать местной атмосферой. Почитал кое-что по истории этой страны. Презабавное чтиво, хочу вам заметить. Признайтесь, в исторической ретроспективе для нас между графом Дракулой и Николае Чаушеску в Румынии вообще ничего не происходило. Конечно же, это не так. К примеру, участие в первой мировой войне. Румынский король (отпрыск монархов из Германии), метался, между воюющими сторонами. Поддержать ли свою родню из Германии и Австро-Венгрии или примкнуть к более могущественной Антанте.
Парень оказался везунчиком, угадал и оказался на победившей стороне. В результате послевоенного раздела Европы Румыния «разжилась» Бессарабией и Трансильванией. У них даже идея возникла о «Великой Румынии». Представляете, и там тоже великодержавные страсти бушевали. Узнал много чего другого интересного. Забавно то, что в рассказ из этого удалось тиснуть всего несколько строк. Но по-другому было нельзя. Если бы разошелся, то пришлось бы тему менять. А у вас такое случалось? Начинаешь изучать детали, а потом понимаешь, что фига-с-два это можно как-то использовать.
Друзья, буду очень признателен вам за мнение о рассказе. Спасибо!
Перенесено из блога произведения.
Однажды мне потребовалось узнать, как хоронят людей в соборе католического толка. В катакомбах или прямо в пьедесталах памятников? В главных, боковых нефах или приделах? И что за капеллы могут быть внутри храмов?
Я нашла потрясающую статью по этой теме здесь: niistali.narod.ru/uk/Abbey.htm
Это отчет о путешествии, и я бы хотела жить в мире, где все пишут такие отчеты. Собор в Вестминстере дает нам ответы на все вопросы.
Некоторые могилы могут находиться прямо наверху, то есть тело будет закрыто в «пьедестале» надгробного памятника — так захоронены короли и члены их семей, но чаще гроб все же стоит в крипте под полом — это вариант для остальной массы выдающихся личностей (поэты, ученые и др.). Тут стоит сказать, что в Сен-Дени французские короли также захоронены в крипте, так что это не правило. Для самых влиятельных лиц сооружают надгробия с ростовыми скульптурами, и в некоторых закутках храма от них просто не протолкнуться. Для людей попроще — мемориальные доски в полу или — побогаче — у стен.
Для некоторых святых, персон или семей в соборе можно возвести капеллу — огороженное от остального пространство, как памятник или как место для проведения отдельной службы, или место для молитв этой семьи. В Вестминстере они расположены и у стен, и посреди нефов и где угодно.
План церкви в Вестминстере.
Цифрами обозначены:
2 Капелла Св. Георгия
4 Капелла Св. Андрея
5 Капелла Архистратига Михаила
6 Капелла Иоанна Богослова
7 Капелла Айслипа и капелла Богоматери-в-ложе
10 Капелла
Наткнулся тут на довольно интересную информацию
В 1754 году в России был принят закон о борьбе с ростовщичеством. Предельная ставка по займу определялась в 6%. «А ежели кто впредь дерзнёт брать более шести процентов, и в том изобличены будут, у таковых те данные от них в заём деньги останутся у заёмщика, а для казны всё их имение конфисковать», — гласил Указ Императрицы Елизаветы 13 мая 1754 г. «Об учреждении Государственного Заемного банка, о порядке выдачи из оного денег и о наказании ростовщиков».
Подскажите, пожалуйста, источник, в котором можно прочесть, как охраняли кареты в дальнем путешествии со знатными особами в средние века. Интересует численность охраны, если сопровождаемым лицам грозит опасность.
Однажды мне потребовалось узнать, как хоронят людей в соборе католического толка. В катакомбах или прямо в пьедесталах памятников? В главных, боковых нефах или приделах? И что за капеллы могут быть внутри храмов?
Я нашла потрясающую статью по этой теме здесь: niistali.narod.ru/uk/Abbey.htm
Это отчет о путешествии, и я бы хотела жить в мире, где все пишут такие отчеты. Собор в Вестминстере дает нам ответы на все вопросы.
Некоторые могилы могут находиться прямо наверху, то есть тело будет закрыто в «пьедестале» надгробного памятника — так захоронены короли и члены их семей, но чаще гроб все же стоит в крипте под полом — это вариант для остальной массы выдающихся личностей (поэты, ученые и др.). Тут стоит сказать, что в Сен-Дени французские короли также захоронены в крипте, так что это не правило. Для самых влиятельных лиц сооружают надгробия с ростовыми скульптурами, и в некоторых закутках храма от них просто не протолкнуться. Для людей попроще — мемориальные доски в полу или — побогаче — у стен.
Для некоторых святых, персон или семей в соборе можно возвести капеллу — огороженное от остального пространство, как памятник или как место для проведения отдельной службы, или место для молитв этой семьи. В Вестминстере они расположены и у стен, и посреди нефов и где угодно.
План церкви в Вестминстере.
Цифрами обозначены:
2 Капелла Св. Георгия
4 Капелла Св. Андрея
5 Капелла Архистратига Михаила
6 Капелла Иоанна Богослова
7 Капелла Айслипа и капелла Богоматери-в-ложе
10 Капелла
Существует огромное количество материалов о рыцарстве. Просто безумное. В большинстве речь идет о войне и политике, не меньше говорят о куртуазности (но часто на уровне детсадовской байки о большой любви), а король Артур живет в дальнем уголке сердца почти каждого из нас, иногда смутно терзая память насчет своего происхождения и непонятной связи с XII—XIII веками.
Есть одна статья, в которой все это собрано в один более-менее цельный образ, статья не исчерпывающая, но очень полезная. Она написана Левандовским для вступления к книге Пастуро «Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого стола». Название самой книги может ввести в заблуждение: это рассказ о тринадцатом веке, а не шестом или восьмом! Но тогда (да и позже) было модно играть в артуриану, так что это обоснованная вольность.
Левандовский рассказывает нам об Артуре, описывает институт рыцарства, дает красивые детали, например, источник на церемонию посвящения в рыцари, если кому надо в текст 
, рыцарские добродетели, их несоблюдение и нарушение, рождение культа Дамы. Пожалуй, в некоторых местах он напрасно пользуется литературными или романтизированными примерами, но это не портит общую достоверность картины.
Ах да, о «латах с оружием весом в 70-80 килограммов», он, конечно, врет. Не про тринадцатый это век и даже не про пятнадцатый. Но это технические детали, которые лучше оставить спец.статьям.
Кстати, сама книга Пастуро довольно простая, небольшая по объему и как-то не очень серьезная. Есть книга того же сорта, затмевающая ее по всем параметрам, это «Повседневная жизнь в эпоху Жанны Д'Арк» Марселена Дефурно. При столь же дурацком названии она действительно в разы лучше. Но я еще буду делать топики по книгам, где расскажу о ней (а кто видел мое задание в Клубе романистов, тот уже читал комментарии).
Приводу текст статьи для ознакомления, все права принадлежат автору, издателю или кому они там должны принадлежать. По ссылке в конце можно скачать ее в pdf с теми же целями.
«Думается, вряд ли найдется образованный человек, ничего не слышавший о рыцарях вообще и рыцарях Круглого стола в частности; но едва ли он сможет связно рассказать, кто такие эти последние, когда они жили, к чему сводилась их деятельность. И это неудивительно: проблема далеко не проста и не однозначна, она имеет длительную и весьма запутанную историю. Ибо рыцари Круглого стола уводят нас к так называемой Артуриане, а эта тема и на сегодняшний день остается полем боя для многочисленных исследователей — историков и филологов.
Начать придется издалека, и не с Франции, которой прежде всего занят М. Пастуро, а с Англии, или точнее Британии — «страны бриттов», как окрестили ее римляне.
Алтай, это край просто поразительный. Разнообразная природа и уникальная история. И вот я побывал на месте соединения Алтайских гор и Тарбагатайских, что В Средней Азии))) В этом месте, находится исторический памятник — Ак Баур. — белая печень — с тюркского. Это место считается святым. Печенью оно названо, потому что с высоты птиц — гора имеет очертания вышеописанного органа)))
скальные образования. предположительно возникли вследствие нахождения на месте древнего моря.
Данное место уникально и тем, что Скалы уложены в определенные структуры, создающие каскады, ложбины, чаши или пирамиды.
природа алтая на месте соединения тарбагатайских гор и алтайских
степные просторы, где властвует ветер, горы, орлы!
Ак Баур поражает количеством отдельных скальных обломков. Каждый из которых имеет ровный разрез и кварцевое свечение.
Алтай славится своими цветами)
Начали подьем в гору, он ооочень крутой!
восхождение наше продолжалось, слава богу что шли без большого груза.
остановившись на одном из уступов, мы смотрели в степь — в широкую вечность!
Природа создает укрытия для животных!
Природа Алтая меня удивляет тем, что в горах может расти более десятка видов цветов одновременно, и все на скалах, меж деревьев. Полная гармония природы.
Мать Земля так же создает и такие удивительные палатки)
Наш подьем в горы продолжался и тут мы прошли более 250 метров над уровнем моря! вид просто шикарный.
По пути нам попался вот такой разрез скалы. Сложена она гладкими
Скелеты средневековых итальянских герцогов из захоронений в катакомбах Рима
На самом деле их сотни, на все случаи жизни. Ниже — ничтожная часть списка.
Из всего набора мне больше всего глянулась Анойя — богиня вещей, потерянных в комоде. Очень ценная дама.
_____________________________________
Термин — божество границ, под покровительством которого состояли пограничные камни и столбы, считавшиеся священными.
Форкулус – бог дверей
Кардея – богиня дверных петель
Портун — бог ключей, дверей и скота (охранял амбары с зерном)
Пилумн – бог, охраняющий дома, в особенности такие, где были новорожденные.
Вервактор – бог вспахивания
Репаратор – бог перепахивания
Субрунсинатор – бог прополки
Фидея – богиня споров
Анойя — Богиня вещей, потерянных в комоде
Стертиций — бог отходов, мусора и всякого такого
Крепит — бог туалетов
Клоакина — богиня канализации
Нодутус – бог сочленений (узлов) на стеблях растений
Пателана – богиня, раскрывающая колос
Спиниенсис – бог выкапывания терновника
Стеркулинус – бог разбрасывания навоза
Цинксия – богиня пояса новобрачной
Субиг — бог, благодаря которому новобрачная уступает притязаниям муж
Према — богиня настойчивости в сексе
Инуй, Мутун Тутун и Пертунда — боги, отвечавшие непосредственно за половой акт
Янус – двуликий бог дверей и проходов, открывал путь животворному семени
Сатурн – бог посевов, одаривал самим семенем
Либер – бог, помогавший мужчине освободиться от семени в момент соития
Либера делала то же для женщины, поскольку считалось, что женщины также испускают семя
Мена – богиня,
Уже 23 декабря. Проходили когда-то зубрильный кошмар тогдашних школяров:
Бѣлый, блѣдный, бѣдный бѣсъ
Убѣжалъ голодный въ лѣсъ.
Лѣшимъ по лѣсу онъ бѣгалъ,
Рѣдькой съ хрѣномъ пообѣдалъ
И за горькій тотъ обѣдъ
Далъ обѣтъ надѣлать бѣдъ.
Вѣдай, братъ, что клѣть и клѣтка,
Рѣшето, рѣшетка, сѣтка,
Вѣжа и желѣзо съ ять, —
Такъ и надобно писать.
Прочитал статью. И решил выложить здесь. Памяти жертв землетрясения в Спитаке посвящается…
Афанасьева Ольга. «Спитакское землетрясение. 25 лет спустя»
«Спитак» в переводе с армянского — «белый». Спитакское землетрясение (арм. Սպիտակի երկրաշարժ) также известное как Ленинаканское землетрясение (арм. Լենինականի երկրաշարժ) случилось в полдень 7 декабря 1988 года.
До 1988 года Армении уже приходилось сталкиваться с несколькими мощнейшими землетрясениями. Что касается последнего, то его эпицентр находился приблизительно в том же месте, что и у двух предыдущих, произошедших в 1899 и 1940 годах.
Вследствие землетрясения образовался 37-ми километровый разлом в земной коре. Он возник на месте тектонического разлома, уже существовавшего на этом месте ранее. Это говорило о том, что в этой местности сильные землетрясения уже были. В Армении подобные бедствия в 1679, 1827, 1840, 1926, 1931 годах уже случались, схема сейсмоактивности на планете в приложении.
1 декабря шесть сейсмических станций Армении зафиксировали толчок силой 3,5 балла по шкале Рихтера, но в такой сейсмически активной зоне его сочли вполне обычным. Однако пять дней спустя, после серии подземных толчков той же мощности, уровень подземных вод в Ноемберян поднялся на 2 м. Это было одним из признаков приближающегося мощного землетрясения.
7 декабря в 11 часов 41 минуту по московскому времени на северо-западе Армянской ССР было зарегистрировано длившееся несколько секунд землетрясение силой 7,2 балла
Вопрос генеалогического (или около того) свойства. По пунктам:
1) Действие романа начинается в некоем селении, окружённом со всех сторон непроходимыми болотами, и, соответственно, существующем совершенно изолированно.
2) У герцога Б. была старшая дочь (наследница), которая ещё в мелком возрасте пропала (пошла с подружками по ягоды и заблудилась на тех самых болотах). Вскоре у герцога рождается сын, который и получает корону после смерти отца.
3) Далее: спустя много лет ГГ случайно попадает в то самое селение на болоте, где знакомится с одной девчушкой. У девушки на шее обнаруживается украшение с гербом Б. После общения с местными ГГ приходит к выводу, что она вполне может оказаться дочерью той самой девочки, которая когда-то потерялась, и, соответственно, наследницей по старшей линии герцогской короны.
У вот тут проблема, решение которой пока мне в голову не пришло.
Положим, выберутся они из проклятого болота. Но каким образом можно доказать происхождение этой девицы?
У меня фэнтези, конечно, но всё же достаточно реалистичное, так что вводить в повествование какого-нибудь мага, который рукавами помашет — и нате вам, предъявит некие доказательства — не собираюсь. Конечно, есть ещё такой избитый штамп, как например, родимое пятно, но он уж слишком избитый.
Так что буду благодарен за любые соображения по этому поводу. Эти эпизоды пока что пишутся, так что ещё можно внести необходимые дополнения, поскольку у меня ощущение, что только с имеющимися данными сделать
Как известно, никакое явления не является уникальным. И мы уже давно привыкли к обилию картинок «войны с американцами», которые завалили наш интернет и пестрят на обложках нащих книг. А как дело обстоит у них?
Вот так американские художники изображали Третью мировую войну между СССР и США в 50х-60 годах (подозреваю, сейчас ничего не изменилось — только полиграфия стала лучше).
Взято с портала "Альтернативная история"
Оффтопик
По согласованию с администрацией блога в лице Akrotiri отныне здесь периодически будут появляться статьи о легендарных представителях рода Equus, реальных и не очень. Раз уж всех так интересуют длительные конные переходы, начнем, пожалуй, с истории о беспрецедентном трансконтинентальном путешествии, предпринятым нашим соотечественником. Надеюсь, эта история покажется вам полезной. Или хотя бы просто вдохновит.
Серко – 13-летний конь амурской («монгольской») породы, на котором амурский казак Дмитрий Пешков совершил переход от Благовещенска до Петербурга за 193 дня. Рост коня (высота в холке) составлял 1 аршин 14 1/2 вершков (135,6 см). Масть имел светло-серую. Главной особенностью при отсутствии «породистости» и незначительном росте у Серко был «… шаг большой, свободный; рысь покойная и выдающаяся».
Уж, казалось бы, достаточно много о средневековье знаю, вроде, удивить трудно, но каждый раз, листая книжки, что-то новенькое для себя обнаруживаю.
На фото ниже (в интернете оригинала не нашёл, поэтому сфоткал на телефон, извиняюсь за качество. Книга: Граветт К. История Английского рыцарства 1200-1600 гг. М., Эксмо, 2010. С. 184):
надгробие в кафедральном соборе в Кентербери.
Справа — Джон Бофор, граф Сомерсет, ум. в 1410 г.
Слева — Томас, герцог Кларенс, ум. в 1421 г.
В центре — леди Маргарет Холланд, ум. в 1439 г.
Похоже, она очень любила своего первого (Бофора) и второго (Кларенса) мужей.
Их много, несколько десятков, так что полностью выкладывать не буду, не обессудьте.
Всего пять штук, которые зацепили меня самого.
В каждой картинке — целая история. Как «Собор Парижской Богоматери».
И предупреждаю: некоторые фото страшные. Без шуток.
____________________________
Кардиохирург отдыхает после успешной 23-часовой операции. Его ассистент спит рядом в углу.
Ветеран Второй Мировой войны нашел танк, на котором прошел всю войну. Машина стояла в небольшом городе как памятник.
Могилы женщины-католички и её мужа-протестанта (Голландия, 1888).
По тогдашним законам они не могли быть похоронены на одном кладбище.
Внутри газовых камер Освенцима.
Обнявшаяся пара под обломками здания после землетрясения.
Члены общества трезвости с плакатом «Губы, оскверненные алкоголем, наших губ не осквернят». США. 1910 год.
(ПС. Очень мне понравилось))) И умерли они, полагаю, неосквернённые)
Рыбалка на Черном пруду. Нижний Новгород. Российская империя. 1900 год.
Рут Малколмсон (мисс Филадельфия 1924 года). Филадельфия. США. 1924 год.
Торговля мясными тушами. Курган. Курганский уезд. Тобольская губерния. Российская империя. 1903 год.
Москва. Вид Большой Садовой улицы от Красных ворот, в сторону Сухаревой башни. Российская империя. 1885-1887 гг.
Остатки баррикады из мешков с землей на углу улиц Коминтерна и Жилянской. Киев. УССР. СССР. 29 сентября 1941 года.
Аты-баты, мы теперь солдаты
Евнух охраняет гарем. Тунис. Французская Северная Африка. 1931 год.
Сэр Хайрем Стивенс Максим с пулеметом своего изобретения. Соединенное королевство Великобритании и Ирландии. 1881 год.
(ПС. На все ваши вопросы — наш один ответ: у нас есть пулемёт, а у вас его нет!)
Группа отдыхающих сотрудников НКВД перед отъездом из санатория им. К.Е. Ворошилова. Сочи. Краснодарский край. РСФСР. СССР. 1938 год.
Неподалёку от Тауэрского моста, октябрь 1928 года.
Троицкий мост и панорама Невы. Санкт-Петербруг. Российская империя. 1880-е гг.
Красная площадь. Москва. Российская империя. 1880 год.
На одном из форумов случилась дискуссия, в которой известный товарищ принялся уверять всех и вся, что сабля, и катана, и что там ещё — это разновидности мечей.
Ответил я ему вот что: в русском языке имеются соответствующие названия для каждого вида холодного оружия. И меч — это вид холодного оружия с прямым клинком, предназначенный для рубящего удара или удара и укола, в самом широком смысле — собирательное название всего длинного клинкового оружия с прямым клинком.
А вот сабля — рубяще-режущее и колюще-режущее клинковое холодное оружие, имеющее характерный изгиб в сторону обуха.
Ну и т.д.
А в процессе познания обнаружил чудно-интересный документ, носящий название «ГОСТ Р 51215-98 „Оружие холодное. Термины и определения“, в котором катана характеризуется как «Японская большая двуручная сабля с клинком длиной более 60 см».
В общем, вдруг кому пригодится:
Приглашаю поржать
Два дня я, целый доцент, писал доклад-исследование для конференции для моей дочки-первоклашки. Всем понятно, что это ерунда, что доклады за детишек пишут их родители, но надо соответствовать. И что-то типа умное написать, и причём так, чтобы не взрослыми словами.
В общем, пыхтел я, пыхтел, и… результат ниже.
Самая познавательная, имхо, глава 3.
Оффтопик
ВВЕДЕНИЕ
Летом прошлого года я побывала на острове Крит, который находится в Средиземном море и является частью большого государства под названием Греция (Приложение, илл. 1).
Там я узнала, что Греция – это самое древнее государство, которое образовалось в Европе, тогда, когда остальных стран – Англии, Франции, Испании, Италии и других, — ещё не существовало, и даже на их землях не было пока ни одного человека, были только пустоши, горы, болота и бескрайние леса, заселённые дикими зверями. И самое первое царство появилось на Крите – больше четырёх тысяч лет тому назад!
Тогда же я впервые услышала о мифах – легендах древних народов, рассказывающих об их истории, богах и героях. Сначала я думала, что это что-то похожее на сказки: ведь в них вместе с людьми описываются такие существа и вещи, которых не бывает в нашей жизни – медуза-Горгона, кентавры, морские чудовища, туфли с крыльями, надев которые, можно летать; воины, которые вырастают из земли, если посеять туда зубы дракона, и многое другое.
Один из этих мифов связан именно с островом Крит. В нём рассказывается о храбром герое по имени Тесей,
Так получилось, что тема вампиров — кровососущих оживших красавцев — сегодня крайне популярна. Не менее популярны и споры о происхождении самой идеи вампиров. Хотя тут большинство мнений сводятся к «Дракуле» Брэма Стокера, для которого прообразом и источником идеи послужил живший в XV веке и известный своей жестокостью правитель Валахии Влад III Цепеш. На этом всё и заканчивается. Данная статья не претендует на полную и законченную истину, она — скорее попытка систематизировать и свести свои собственные знания по истории легенды о вампирах.
Блуждая по просторам интернета, наткнулся на топик некоего Дениса Яцутко, фрагмент которого помещаю ниже.
Забавно. Оригинал здесь: blog.yatsutko.net/1608
«Давным давно в Шотландии и Британии жил народ, который римляне называли пиктами – раскрашенными. Кто такие были эти пикты, историки понятия не имеют. То считают их ветвью кельтов, то древними иберийцами, то чуть ли не афразийцами, то вообще какой-то неведомой (вырезано цензурой). От окружающих кельтов пикты отличались тем, что наследование королевской власти у них происходило по женской линии, а в бой они ходили чуть ли не голыми (впрочем, для всяких дремучих народов это нормально) и при этом разукрашенными с ног до головы – то ли краской, то ли татуировкой. Соседние кельты и германцы пиктов боялись пуще ада. Римляне же боялись их ещё больше. Пикты казались чем-то непреодолимым в Британии, частью страшной природы этих мест. Рим однажды так задолбался биться об эту стихию, что просто отгородился от них высокой стеной и видел всё, что от неё по ту сторону, в гробу и белых тапочках. Потому что по ту сторону была геенна и подземные жители.
Ну да, пикты строили длинные просторные землянки. В популярной культуре как-то сложилось представление, что пикты в них жили, хотя многие этнографы скорее склоняются к тому, что это были зимние убежища для скота. Подземные жилища – это, понятно, романтичнее: свирепые дикие хтонические варвары просто обязаны жить под землёй – для полноты образа. Я, впрочем, думаю, что на