Интересное дополнение 7

Я при этом не присутствовал.

2 октября 1991 года (по данным из газеты «Советская Онега», приведённым в автобиографии Н.В.Л.) Великий Иерарх привёл в порядок экологию Архангельской области:

«По аналогии с решением проблемы с озоновым слоем, я решил расщепить кислоты во всех водах архангельской области — в реках озёрах, болотах, грунтовых водах, другими словами везде, где была отравленная кислотами вода. Дело ещё и в том, что я, работая вместе со своей женой Светланой над проблемой кислотности вод в Архангельской области, потратил на это дело пять минут и очистились все реки, озёра, болота, грунтовые воды всей области, площадь территории которой равна 589,2 тысячи кв. км.» (цитата из автобиографии Левашова)

Алику понравилось изображение «руки Бога». Алик, будучи моложе, и, находясь в хорошей форме, сам когда-то экспериментировал с погодой.

Впоследствии, когда во втором томе речь шла об очистке большой территории в Соединённых Штатах от радиационного загрязнения, Алик лаконично произнёс: «Я при этом не присутствовал».

У меня же в связи с рассказом об очистке Архангельской области возникают такие дотошные мысли (я понимаю негодование последователей Левашова, но тем не менее): Левашов сравнивает площадь Архангельской области с площадью Франции. А почему он не привёл рисунок с картой Архангельской области и прилегающих территорий с заштрихованной территорией, которую он почистил? Это что — строжайший секрет?

Левашов не поленился нарисовать «лук у моря». А отметить на карте территорию, подвергшуюся благотворному воздействию посчитал излишним. При этом он привёл сравнение с площадью Франции. Но мне вот хочется спросить: Левашов почистил только территорию внутри Архангельской области или с захватом соседних областей?

Я в 1991 и 1993 годах летом бывал на Ладожском озере. Местный деревообрабатывающий комбинат приостановили в 1989 или в 1990 году, и вода в Ладоге стала чище. Разницы особой в воде на 1991 и 1993 год я не почувствовал, хотя я всегда хорошо чувствовал разницу между водой Ладожского озера и водой соседнего озера Вуокса. Конечно, Ладога находится достаточно далеко от Архангельской области, и моя экстрасенсорная чувствительность была развита слабовато.

Конечно, когда речь идёт о Великом Иерархе о таких мелочах нет смысла спорить. Но о некоторых особенностей утончённого восприятия я ещё попробую пофилософствовать ниже.

Ещё одно масштабное действие — предотвращение землетрясения в Калифорнии.

Я не геолог, чтобы оценивать с научных позиций рассказ о воздействии на слои магмы и земной коры с помощью перемешивания тонких материй. Но какие мысли сразу возникают в моём дилетантском уме. Как утверждает Н.В.Л.: причина всего происходящего на видимом плане находится в сфере первоматерий (dark matter). Воздействуя первоначально на тонкие, всепроникающие (и нерегистрируемые обычными приборами) первоматерии, иерарх-спаситель Левашов мог достаточно уверенно влиять и на движение слоёв магмы, а также на ориентацию плит земной коры. Интуитивное чувство позволило ему сориентировать тектонические плиты и слои горных пород так, как нужно, чтобы при этом было гарантированно предотвращено опасное землетрясение.

Нам же, слаборазвитым, интуиция, очевидно должна подсказать, что напрямую воздействовать телекинезом на грубые слои геологических пород мы не можем, а вот через эти самые загадочные тёмные материи как раз можно подойти к решению проблемы, что называется, «с другой стороны».

Опять-таки проверить достоверность всего этого мы не в состоянии. Но если предположить, что всё было именно так, то можно заметить несколько странных обстоятельств:

1. Почему-то Левашов занимается таким смелым вмешательством в функционирование природных механизмов, не спрашивая ничьего разрешения (во всяком случае, в пределах территории планеты Земля). Он руководствуется, в основном, двумя соображениями:

— обеспечением собственной безопасности и

— своими «моральными ценностями и нравственными критериями».

Никто не делает ему указаний, словно он, в окрестностях Солнечной системы, — единоличный хозяин, и все решения предоставлены безоговорочно на его разум и совесть.

2. Почему-то Левашова в то время мало заботили катастрофы, происходящие в других местах нашей планеты, мало волновало, — какие там погибли люди. Возможно, он считает (или считал в 1990-е годы), что природа справедливее социальных паразитов. Природа убивает в катастрофах либо тех людей, кто плохо к ним подготовленных (в том числе и с неочищенной кармой); либо природа руководствуется слепым случаем. А социальные паразиты сознательно уничтожают лучших представителей рода человеческого. По-видимому (и исходя из слов, сказанных на встречах с читателями книг), для великого светлого иерарха борьба с социальными паразитами представляет значительно более важную задачу, чем предотвращение катастроф…

3. Чем для нас является знание: про то как «…жидкий кристалл-магму пронизывают потоки первичных материй, или «тёмной материи», как её называют современные физики. Но суть не в названии, а том, что это такое и к чему это приводит» и суть также в том — для кого такое знание может оказаться очень важным для их повседневной практической деятельности (в данном случае — для намного более результативной работы геологов и сейсмологов)? Чем такое знание позволяет, например, человеку, живущему недалеко от эпицентра грядущей катастрофы, спасти свою жизнь? Как может обычный человек повлиять на ход природных геологических процессов, если сам Левашов предупреждал: «Ни в коем случае сами не лезьте! Вы не умеете! Вы только сделаете хуже себе и своим ближним!..»?

Получается, что такое знание является для обычного человека таким же мертвым, как и прочая неиспользуемая информация. В лучшем случае его могут использовать геологи как гипотезу.

Либо ещё можно сделать вывод: «Держись поближе к Левашову, не пропадёшь». Однако Левашова уже нет с нами и надеяться приходится только на собственные — проверенные на практике знания…

Точка зрения Алика во многом совпадала с моей, когда он прослушивал приведённый выше материал. Алик, всё же, не высказал мнение, что такое в принципе невозможно ни при каких обстоятельствах. Он только сказал: «Я при этом не присутствовал».

Дети «индиго»:

Хрупкая надежда человечества

или будущая личная тяжёлая судьба?

«Чувство собственной исключительности

сначала возвысит над всем миром,

а потом — раздавит»

С. Н. Лазарев «Диагностика кармы»

«Вундеркинд цветет так недолго! — через 2-3 года

сверстники начинают его обгонять.

Формирующийся талант очарователен

своею простодушной дерзостью,

а вчерашний вундеркинд, ощутив свою неполноценность,

либо сразу (и навсегда) сходит с дистанции,

либо обречен всю жизнь (покуда не сломается)

доказывать свою бесплодную силу.»

И. Акимов, В. Клименко

  «О природе таланта».

Том 1: «О мальчике, который умел летать»

В автобиографии Н.В.Л. не обошлось и без темы детей индиго. Они считаются наиболее перспективными продолжателями развития левашовской науки; а также поддержкой и опорой светлых иерархов в их деятельности по искоренению социального паразитизма и его последствий.

Но в данном вопросе хочется внести ясность. Рождались и раньше дети ускоренного развития. Их называли вундеркиндами. Левашов не проводит параллели между былыми вундеркиндами (1970-х годов, например) и современным детьми «индиго». Видимо, эти сходства и отличия должны найти мы сами.

Насколько помню, в детстве мне нравился синий цвет — цвет интеллекта. В комнате с синими шторами лучше продвигается интеллектуальная деятельность. Но для гармоничного развития одного синего цвета мало. Иногда нужно стать природным и зелёным, иногда одержимо жёлтым, иногда интригующе оранжевым, а в случае нападения врагов — яростно красным. Фиолетовый цвет считается очищающим астрал — не в терминологии Левашова, а с точки зрения эзотерики. Возможно ли провести параллели от одного к другому? Этим вопросом должны заняться ищущие последователи из РОД ВЗВ. На мой взгляд, полезны смешения соседних цветов радуги или через один. Например, синий цвет интеллекта при смешивании с жёлтым цветом целеустремлённости даст зелёный цвет целительства.

У вундеркиндов прошлых лет не велись наблюдения ауры. Судьба многих из них была драматичной и порой трагической. Примеры из тех же 70-х: Надя Рушева, Ника Турбина.

В 1970 годы в школах была тенденция выделять талантливых детей. Ими восхищались, им внушали, что в связи с их одарённостью их ждёт особая судьба, — им прочили великое будущее. В реальности получилось так: в 7 лет — гений, в 10 — талантливый, в 15 лет — ничего особенного — такой же, как и все.

Многие бывшие вундеркинды детства не смогли найти себя во взрослой жизни. Даже появилась поговорка «У ребёнка, не выбегавшего детство, во взрослой жизни проявляется много проблем».

Социализация подрастающей личности идёт у нас тоже не лучшим образом, но троечники, прошедшие школу улицы как-то лучше научились приспосабливаться к стремительно меняющейся послесоветской реальности.

Раньше в школах была разнарядка: должно быть определённое количество хороших оценок; к тому же очень неплохо воспитать в каждом классе 1-2 интеллектуальных лидеров, на которых остальные должны были бы равняться. Учителя специально «дотягивали» подходящих учеников до круглых отличников. У этих «избранников» могло возникнуть чувство собственного превосходство и практически всегда у них возникали проблемы в отношениях с ровесниками. Во взрослой жизни мало кто из них был успешен.

Однажды в середине 80-х годов я прочитал (в газете «Комсомольская правда» — в рубрике, посвящённой молодёжной психологии) про одного парня, который в старших классах нравился как учителям, так и ученикам — явление исключительное. Когда он выходил к доске, то все слушали его затаив дыхание. Но как-то раз кто-то распустил про него грязные слухи. Слухи эти касались отношений с одной девушкой. Причём запущены они были кем-то из старшего поколения, а потом подхвачены молодёжью. В результате молодого человека довели до суицидальной попытки. В любом случае парень был сломлен и лучшие, важные молодые годы его жизни были отравлены. Но проводить здесь параллель с вездесущим и уже порядком поднадоевшим левашовским «социальным паразитизмом» получается как-то однобоко и странновато.

Создание у талантливого подростка чувства собственной исключительности — приём не новый. От его близких, и во многом от него самого зависит: сможет ли он справиться с чувством собственной исключительности, победить гордыню и найти себе достойное место в жизни. Не помешает в таком случае и помощь психолога. Сейчас эта сфера у нас развивается, и нужно брать этот «синдром индиго» на заметку. С чувством исключительности нужно работать осторожно и виртуозно, чтобы при обретении трезвого восприятия реальности не утратить индивидуальных качеств. Отказываться от собственной индивидуальности творческому человеку — тоже глупо. Нужно уметь постоянно идти срединным путём — не впадая в гордыню и не растворяясь в ширпотребовских интересах.

Согласно учению Гурджиева: в детстве и ранней юности сущность органично взаимодействует с тонкими материями, но наша циничная прагматичная взрослая жизнь постепенно приводит к тому, что люди либо грубеют и приземляются своим сознанием; либо их сущность* попадает в рабство к личности и перестаёт расти.

(*Нужно ещё основательно разбираться: чем понятие сущность у Левашова отличается от аналогично именуемого понятия у Гурджиева(!))

Левашов говорит о временной гармонии между астральными телами у влюблённых друг в друга юноши и девушки. Однако кроме своих терминов и рисунков Левашов больше ничего не приводит.

Гурджиев же учит, что одним из правил развития должно стать: Учись отделять тонкое от грубого.

Одной из фундаментальных основ строения человека в биологических и антропологических теориях Левашова является тот факт, что сущность достаточно многое помнит уже в момент прикрепления к эмбриону физического тела носителя. Из этого, разумеется, вытекает то, что сущность ребёнка тоже помнит многое из прошлых воплощений, только память эта по выражению Левашова, «не активизирована».

Идея обучения во сне привлекала многие умы далеко не со вчерашнего дня. Официальная советская материалистическая наука высмеивала таких «желающих учиться в сновидениях».

Тем заманчивее кажется возможность такого «оптимально организованного образования». Действительно — не нужно покупать карандаши, тетрадки и учебники. Не нужно ходить в школу. Не нужно посещать обязательные для всех уроки…

Хотя, прошу прощения. Школу всем «сновидящим учащимся» посещать нужно обязательно! При этом все «сновидцы» должны чётко разграничивать информацию, получаемую в обычной школе и «стратегии действий на полигонах в разнообразных ландшафтах сновидений». Далее: все (или почти все) ментально сновидчески обучающиеся должны бы, согласно логике и смыслу такой учёбы, научиться формулировать свои сновидческие откровения, исследования и подвиги языком, принятым в системе общего образования. Но пока таких занимательнейших произведений за авторством кого-то из учеников Левашова нет ни в обозримом интернете, и тем более, на книжных полках, не наблюдается.

Если хотя бы на минуту представить, что некий гуру способен в сновидениях показать суть таких явлений, как: кристаллическая решётка, магнетизм, электрический ток, гравитация планет, выделения тепла и света Солнцем, то от восторга просто дух захватывает!

Самые перспективные ученики для «ментальной сновидческой школы» — дети. Дети не забиты шаблонами, открыты как для мира видимого материалистического, так и для мира невидимого, — воспринимаемого лишь телепатически. Каким же гениальным должен быть человек, который субъективную сферу сновидений подвёл под стратегию «гипнопедических» приёмов обучения объективным истинам и показу во сне реальной картины мироздания! К очень большому сожалению, — гениальным, но не способным доказать такие замечательные способности. Точнее говоря, можно было бы это доказать если бы вышло несколько книг разных людей с одинаковыми или хотя бы похожими рассказами про эту самую «ментальную школу».

Способен ли мозг ребёнка, точнее, — его неразвитая личность с недостаточной эрудированностью и отсутствием жизненного опыта увязать то, что он видел в сновидении с тем, что он изучил в школе в определённую стройную законченную картину мироздания? При всём этом вундеркиндстве, нужно ещё не забывать про окружающих людей. Уже в возрасте 6 лет нужно уметь мастерски врать, если это потребуется. Ребёнок должен уметь убедить школьных учителей, что он понимает явление электрический ток как движение заряженных частиц; а Емельяна Пугачёва — как лидера народного бунта и не более.

Даже если это воспринимать серьёзно, то хочется спросить: «При современном изобилии книг по эзотерике и парапсихологии, почему нет пока ни одной книги учеников Левашова?» Хорошо, будем надеяться, что такие книги появятся. И будем думать, что бывшие ученики Левашова не хотят пока себя рассекречивать…

Насчёт предсказания судьбы Левашовым. Такие случаи вполне реальны, только непонятно, почему Левашов считает себя уникальным специалистом в данном вопросе? Я был свидетелем тех случаев, когда Алик несколько раз правильно угадывал, как сложится судьба того или иного человека. При формулировке своих прогнозов Алик не выдавал жёсткую последовательность событий. Иногда он добавлял: «Это я на сегодняшний день пока так вижу твоё будущее», подразумевая при этом, что будущее ещё может измениться.

А уж насчёт считывания по лицу разных особенностей человека, так таких я знал четырёх знатоков, если не больше. Возможно, я и сам владею этой способностью, но мне она не нужна, и я стараюсь подобные проявления в себе блокировать — слишком утомительно считывать информацию о мирской материалистической суете.

Общался я и с одним хиромантом, и он очень точно определил особенности моей личности.

Если человек открыт для чудесного, если у него есть интерес к трансцендентному познанию и нестандартным решениям, то это очень быстро обнаруживается — для этого не нужно быть экстрасенсом. Если человек — вульгарный материалист и не более того, то мне он не интересен...

Споры о пользе медитации и эзотерики продолжаются.

«Главное несовершенство психики —

это то, что она заставляет человека

считать отдельным то, что она

полагает отдельным»

П. Д. Успенский «Что такое йога?»

Отношение к медитации у представителей разных мировоззрений самое разное.

Русская Православная Христианская церковь начисто отрицает медитацию. Для представителей этой конфессии медитация — добровольное впадение в искушение и тяжёлый грех. В состоянии медитации, с точки зрения православных христиан, человеческой душой овладевают лукавые духи, которые показывают лукавые прелестные картины и сбивают человека с пути истинного. Христианин должен постоянно находиться в сознании и усердно молиться, строго соблюдая 10 заповедей, регулярно поститься и всячески ограждать себя от искушений. Необходимо также регулярно исповедоваться, каяться и причащаться. Безгрешных людей в христианстве нет. Почитать себя безгрешным — грех гордыни.

Из вышесказанного вытекает, что понятие «подсознания», введённое западными психоаналитиками, для христианина не существует или же не имеет практического значения.

Для адептов восточных мистических учений медитация — это главное упражнение в процессе духовного развития. Но существует множество направлений, школ и соответственно, существует множество разных медитаций. Не буду пересказывать разные книги по буддизму и индуизму, а скажу несколько слов о своём опыте.

Простейшее упражнение — это отключение мыслей. Возможно, Левашов не считает его медитацией. Так или иначе, иногда оно бывает очень полезным. Нас — городских людей часто одолевает множество мыслей, и большинство из них бесполезны. Дневная суета; постоянные тревоги за свой социальный статус, за финансы, за политическую ситуацию (в новостях, в СМИ нам говорят лишь 10-15% правды или ещё меньше); страх глобальной катастрофы — всё это бесполезно растрачивает нашу повседневную энергию (если её ещё удаётся достаточно получать в здоровом сне…) и сокращает жизнь.

Как говорил один из моих старших наставников: «Мужчина посвящает себя женщине — женщина уходит от него к вульгарному жлобу; родители посвящают себя детям — дети часто не соответствуют родительским ожиданиям, а иногда могут и встать на «скользкую дорожку»; человек посвящает себя обществу — общество не ценит и не понимает его, а в худших случаях — объявляет диссидентом и подвергает репрессиям». Не скажу что на 100% с этим согласен, но для многих эти слова соответствуют реальности. Нужно быть хорошим сотрудником, талантливым родителем-воспитателем и при всём этом уметь тонко чувствовать социальные тенденции, уметь общаться с разными людьми, делать их лучше, уметь извлечь из ситуации пользу для себя и близких и при этом никого вокруг не обидеть. Получается что-то вроде супермена. Как же этому всему может помочь медитация?

Иногда простое выключение из суеты позволяет включить трезвый умственный процесс. Техник направленного мышления много. Раджа-йогин сначала учится не думать, затем размышлять над какой-то одной фразой. Гурджиев учит, что нужно мыслями должна управлять воля, — в сравнении с обычным человеком, которому «думается», и он свои мысли и чувства не контролирует. Гурджиев занимался со своими учениками умственными упражнениями (о которых я, к сожалению, мало что смог узнать).

Про то, что Гурджиев занимался логическим мышлением, я не читал, но знаю, что логику мышления хорошо знал П. Д. Успенский — чтобы это понять, достаточно почитать его книгу «Tertium organum» и изучить приведённую там таблицу о логике одномерных, двумерных, трёхмерных и четырёхмерных существ. Кстати, неплохо было бы её сравнить с бесконечной двоичной логикой Левашова.

Я мало пробовал концентрироваться на мандалах и янтрах, также я редко медитировал на Будде и восточных божествах (хотя однажды у меня получилась очень удачная медитация на божестве со слоноподобной головой).

Ещё могу точно сказать, что некоторые люди могут просматривать на расстоянии другого человека, моделировать разные ситуации и точно знать, как он отреагирует на те, или иные слова или действия с моей стороны. Можно заглянуть в поверхностные слои чужой души. Лидерских качеств у меня, по сути, нет, поэтому такие «вылазки в чужие души» для меня мало практичны, да и энергии они отнимали много. Людей трудно переделать…

Всё же была одна медитативная практика, которой я посвятил много своего свободного времени. Называется она «Самовоспоминание. Методика проникновения в неуловимое настоящее». Её смысл и основной метод с советами, замечаниями и воодушевляющими девизами описаны в книге «Самовоспоминание» Роберта Эрл Бертона. Не советую концентрироваться ни на самом авторе, ни на скандалах вокруг него и его школы. Но в самой методике что-то рациональное есть. Страдания не избежать никому, но книга «Самовоспоминание» («Self Remembering») учит, как его правильно трансформировать: разделять внимание — тихо, неприметно, без сведения счётов, истерик и т. п. ...

Что касается Алика, то для него медитация — это неотъемлемая часть образа жизни. Главнейшие условия правильной медитации — растворение эго и отсутствие двойственности мышления. Насчёт двойственности мышления вопрос очень непростой, но вот что касается эго, так здесь становится понятным причина многих неудачных экспериментов с сознанием.

Многие люди настолько отождествлены со своими мирскими делами, что выйти из обусловленности так просто не могут и, по-видимому и не хотят. Им не стоит и пробовать практиковать медитацию. Что произойдёт с дилетантом, когда он попробует практиковать пранаяму в сочетании с раскрытием третьего глаза!? Он может и в больницу угодить!.. В данном случае позиция Николая Левашова для них очень подходит: лучше качественнее выполнять свою работу и совершенствоваться в профессиональных навыках, чем тратить время на непривычные для себя философские книги и тонкости чужой культуры.

Люди, которые писали книги о йоге и медитации в конце 19 — начале 20 века были интеллигентными, многогранно развитыми. Это были представители дворянства и нескольких поколений «разночинцев». Во многих городах и деревнях общая культура была на достойном уровне. Непозволительно было даже обратиться неправильно к человеку. Многие современные слова и выражения в том обществе считались бы проявлением вульгарности. То же самое можно отнести к христианской молитве и написанию икон. Перед тем как стать святыми такие люди много постились и молились — работали над собой. Образованные священники старались изучать разные религии и уважали другие конфессии.

Современные духовные искатели вышли большей частью из андеграунда. Иконы рисуют все кому не лень. Святых отшельников практически не осталось. И что может произойти с человеком «совкового» менталитета, когда он погружается в йогу?..

Современные люди привыкли перекладывать ответственность, многие не в состоянии справиться со своими неприятными эмоциями, претензиями. Также в современном мире усилились многочисленные эгрегоры, а люди не имеют навыков работы с ними. Здесь могу порекомендовать книги Д. Верещагина «ДЭИР — система дальнейшего энерго-информационного развития человека». «Освобождение», «Становление», «Влияние» и т. д. Алик высказался скромно, но одобрительно об этой системе: — «Современный человек должен находиться как минимум — на уровне ДЭИР».

Про женщину по имени Женес, о которой рассказано во 2-м томе автобиографии Левашова можно с большой долей вероятности предположить, что она обладала узким сознанием, мало изучала восточные практики, не имела опыта и спонтанно перестроила свой эндорфинно-энкефалинный баланс так, что стала получать «кайф» от какого-то дешёвого психического состояния. Не исключено, что какое-то динозавроподобное астральное существо ей в этом «помогло».

Кстати, опытный врач тибетской медицины очень часто рекомендует те, позы йоги, которые поначалу у пациента вызывают дискомфорт. Это и неудивительно — ведя именно привычный образ жизни, пациент и начал зарабатывать себе болезнь.

«Помня о сильных эмоциях во время медитации, человек вновь и вновь стремится их испытать, тем самым питая астральных паразитов много раз и, к тому же, добровольно». (из автобиографии Н. В. Л.) Можно сказать, что речь идёт о привычке одновременно испытывать определённое сочетание чувств и ощущений. Что касается привычки к приятным ощущениям, то здесь неплохо ввести такое правило: подбрасывать монету, и если не выпала определённая грань, то нужно волевым усилием отказаться от получения ощущений — например, не курить привычную сигарету или не есть сладкое пирожное.

Развитие по методикам Успенского, Гурджиеву и их последователям подразумевает наблюдение эмоциональных и инстинктивных проявлений как отдельных «функций человеческой машины». Нужно учиться разотождествляться со своими самыми разнообразными проявлениями — для этого вводится специальный вспомогательный приём под названием «наблюдающее я» (небольшая группа состояний концентрации, ассоциативно привязанная к Системе и знаменующая собой начало пробуждения).

Прав, на мой взгляд, Левашов в том, что для людей, небезразличных к саморазвитию, сновидения играют достаточно важную роль. В том числе и существа, увиденные в сновидениях, также могут о многом говорить. Вполне возможно, что через людей действуют сущности вымерших животных. Но я почти уверен, что, например, сенойская техника сновидений способна справиться со всеми сновидческими монстрами.

Почему Левашов привёл такие однобокие примеры и отбросил всё, что относится к медитации? Он так толком и не объяснил свой ход мыслей, — ведь на одной из встреч с читателями он сам советовал использовать йоговскую психоэнерготехнику «светящегося энергетического шарика, перемещаемого по восточным меридианам соответствующих органов». Вывод, который мы должны сделать из его книг — выкиньте медитацию из своей жизни. Ну что же, поколения советских людей жили и без медитации, — и среди тех людей многие были такого уровня культуры и нравственности, что не посчитали бы Левашова за какой-то особый эталон высоко этичного и благородного поведения.

Если в человека в важные отроческие годы заложены правильные идеалы, то он их не променяет ни на какой пресловутый «кайф», а к монстрам, увиденным во сне отнесётся с интересом исследователя и, по возможности, будет стараться контролировать свои страхи.

В заключение этой главы могу сказать, что те люди, которые искали наслаждение и счастье только во внешних вещах и энергиях и не занимались своим внутренним миром, — к 40 — 50-летнему возрасту пришли к алкоголизму на почве хронического разочарования и депрессии, и если хоть кому-то из них в состоянии помочь религия, то это даже и хорошо. Хорошо, что есть такая опора в жизни, которая позволяет оставаться порядочным человеком.

Телепатия и умственное моделирование.

Поймём ли мы друг друга?

“…А ты почему мои ходы плохо думал?!”

 (из фильма «Кин-дза-дза»)

Тема передачи мыслей и образов непосредственно в мозг всегда интересовала и вдохновляла различных писателей фантастов, творческую интеллигенцию и прочих ищущих людей.

Что первично: мысль или слово — не такой простой вопрос. То, о чём пишет Левашов, пытаясь сформулировать свой вывод: «мысль или образ, создаваемый мозгом человека, переводится в словесный код для возможности передачи желаемого другим людям, только после того, как они полностью сформулированы или созданы» является лишь частным случаем сложной работы вербально-мысленно-ассоциативного процесса. Например, если я хочу описать какого-нибудь своего знакомого человека по своим воспоминаниям, то свой рассказ начну с того, как мы с ним познакомились, каким он был во времена нашего знакомства — как выглядел на общем фоне. У меня в сознании спонтанно возникает что-то похожее на образ того, каким был этот человек. Вспоминаются былые ассоциации. Я начинаю подбирать слова и описывать образы и сцены с его участием. Иногда человек может присниться в образе 20-летней или более давности.

Также эта мысль верна для контактёров. Контактёр что-то воспринимает, какие-то видения, голоса, целые сюжеты из образов и «озвучивания», а потом пытается рассказать о своём контакте и опыте другим людям, используя доступный словесный запас.

Но в реальной жизни чаще всего встречается так называемая механическая работа мыслей и ассоциаций. Язык, почти всегда применяется для коммуникации в материальном мире, для обозначения известных всем сторонам материальных предметов. Для чего-то более сложного наш язык уже очень плохо подходит.

Восприятие даже простого творчества уже очень субъективно. Все учили в школе стихи Лермонтова:

Горные вершины

Спят во тьме ночной;

Тихие долины

Полны свежей мглой…

Вроде бы — простые и понятные строки, но эти горные вершины и долины каждый воспринимает по-своему. Одни воспринимают их покрытыми снегом, другие воспринимают в фиолетовой дымке. Одни — в зимнее время, другие в летнее и так далее. Можно до бесконечности приводить примеры. (Этот пример я позаимствовал из книг Дмитрия Сергеевича Верещагина по системе ДЭИР)

Иногда опытные учителя проверяют двух человек или более на способность к совместной медитации. Учитель читает стихи, а ученики рассказывают — каким им представляется тот или иной образ, какие ассоциации вызывает.

Кроме того, психике многих людей свойственно увлекаться. В таком случае человек видит и слышит только то, что хочет видеть и слышать, знает только то, что ему нравится.

«…У каждого народа со временем сложился свой собственный словесный код, свой собственный набор звуков, отражающих мысли и образы, возникающие в головах людей» — напоминает нам Левашов в очереном фрагменте своей автобиографии.

Существует множество диалектов и жаргонов, которые можно постичь только пожив в данной местности. Практически во всех школах, в том числе духовных и эзотерических, запрещены жаргоны. В эзотерических школах вводится своя терминологии, и бывает, что даже привычным русским словам присваиваются специфические значения. Я уже рассуждал о временных трансформациях значений слов: «герой» и «достоинство». Слово «воля» в обычном понимании означает: «постоянство стремлений и желаний», в гурджиевском понимание слово воля означает: «(развитый тренировками с помощью соответствующих методик) полный контроль мыслей, при котором само собой подразумевается контроль мыслей над чувствами»

Что же касается намеренно передаваемых образных телепатических сообщений, то они, по идее, тоже должны приниматься и пониматься индивидуально (как их словесно интерпретировать — это отдельный разговор).

У Левашова описан случай, когда все участники группы видели один и тот же образ — Иолойю, — лидера одной из коалиций инопланетных цивилизаций. Технические отличия телепатии индивидуальной от телепатии групповой Левашов никак не обозначает, ничего об этих отличиях не говорит. Такое впечатление, что группа была нужна ему для подтверждения собственных контактёрских способностей.

Возможно, инопланетяне что-то постоянно передают телепатически, но люди эти сообщения не воспринимают из-за собственной приземлённости и поглощённости своими материальными делами и проблемами. Несомненно: чтобы выйти на уровень контактёрства — обычный человек должен провести большую работу над собой. И начать эту работу нужно с избавления от привычки выражать неприятные эмоции. Ещё точнее — с изучения этого «изобретения», практически блокирующего развитие: искусственно созданного центра неприятных эмоций.

Так и осталось непонятным отношение Левашова к разделению психических функций человека на 4 центра: интеллектуальный, эмоциональный, двигательный и инстинктивный. А также каждый центр делится на 3 части: механическую, увлекающуюся и волевую.

А между тем, такая система самонаблюдения, играет существенную, если не ключевую роль в борьбе с неприятными эмоциями. Это я могу утверждать не только по собственному опыту. Санкт-Петербургский центр Успенского-Гурджиева хвалят именно с позиций удачной проработки этого зачастую проблемного явления человеческой психики.

Я одно время пытался преодолеть лингвистический барьер с помощью телепатии. Результаты были не стойкими, даже сомнительными.

Одно могу сказать абсолютно точно: телепатия реальна, если человек-передатчик хорошо настроен и достаточно сконцентрировано воздействует на человека приёмника. Причём не обязательно человек-исходный-передатчик всегда сможет читать все ответные мысли человека-приёмника. Также человек-исходный-передатчик может по своему выбору: какие-то свои мысли намеренно передавать, а какие-то по — своему усмотрению скрывать.

Однажды в середине 1990-х я провёл эксперимент. На меня огрызнулась продавщица из магазина. Я начал ей внушать такую мысль «За грубость надо отвечать».

Она была связана с какой-то мелкой торговой кавказской мафией, да и сама была, по всей видимости, той же национальности. Я в эти подробности не вдавался — для меня «хомо советикусы» не имели национальности. Их советская система поставила в определённые социально-экономические условия, и они посчитали, что легче жить такой вот хищноватой стайкой. Идеалы обесценились, в коммунизм никто уже не верил, религии тоже не справились с воспитательной ролью.

Я почувствовал мысли этих кавказцев и сказал, что они мне должны помочь в одном эксперименте. Чтобы подтвердить факт телепатии — пусть они принесут к моему подъезду подборку старых журналов. Причём я, насколько помню, не принял ни их ответных мыслей, ни ответных телепатических посылов. Однако на следующий день мне встретилась на лестничной площадке кавказская девушка скромной внешности и очень внимательно посмотрела мне в глаза — очевидно, она проследила, где я живу. На следующий день, возвращаясь домой и войдя в подъезд, я увидел у двери две связанные подшивки старых журналов. Вроде это был «Студенческий меридиан» — уже не помню. На площадке между вторым и третьим этажом стояли две нарядные и напомаженные по типичной моде 90-х кавказские девушки. Чтобы как-то разрядить ситуацию я громко рассмеялся как киноактёр Машков в фильме «Лимита». Они тоже засмеялись в таком же тоне. Факт телепатии был доказан. Факт преодоления лингвистического барьера методом телепатии — нет.

Ещё могу добавить, что такие эксперименты по телепатическому подключению к мозгу другого человека и соответствующему общению с ним отнимают много энергии и это понятно почему: все люди разные. Если в пределах семьи ещё можно говорить о какой-то семейной традиции, взаимопонимании, общности интересов; то интересы чужих людей очень сильно разнятся, так же как и уровни их развития. Как говорил Рерих: «Одним уже можно доверить руководство межпланетной экспедицией, а другие не доросли даже до уровня пещерной культуры».

Что же касается передачи из мозга в мозг непосредственно картинок, то такого опыта у меня не было. Были очень редкие случаи (обычно сопровождавшиеся сильными эмоциями) когда мой мозг в состоянии бодрствования принимал какую-то картинку. Но образы эти были большей частью личные и всегда вполне земные, привычные. Никаких гуманоидных существ и неорганические формы жизни я в таком состоянии не видел.

…Хотя, скромничаю, один раз я видел во сне гуманоидов. Не палеонтологических животных, а именно гуманоидов, эволюционировавших на основе другого биологического типа. Но об этом — как-нибудь в другой раз.

Ещё немного о трудностях жизни экстрасенса

в грубом и живущем в хронической патологии социуме.

«Человеческая энергетика сегодня замкнута на физическом мире,

на мире социума, тогда как истинная сущность человека —

энергоинформационная сущность только и мечтает,

как бы вырваться из этих сетей,

из этих энергетических привязок, и,

вырвавшись, обрести наконец свободу»

Д. С. Верещагин «Освобождение» (1-я книга из серии ДЭИР)

Если сравнить целителя Николая Левашова и целителя Алика Беляева, то, конечно, нельзя сказать, что они одинаково организовывали свою деятельность. Одним из общих для них обоих методов ведения работы можно назвать пунктуальность и обязательность.

Вот ещё один информационно ёмкий фрагмент книги «Зеркало моей души-2»: «Немного поясню, что я понимаю под словами «включаться» и выключаться». Дело в том, что рабочее и нерабочее состояния моего организма весьма сильно отличаются друг от друга. В нерабочем состоянии все мои структуры (за исключением защитных и сканирующих) свёрнуты. Как неразумно освещать улицы городов в солнечный день, так же неразумно ходить с постоянно развёрнутыми структурами и пропускать через себя вхолостую мощные потоки материй. В таком активном состоянии любая, даже случайная мысль на уровне подсознания может реализоваться, что совершенно недопустимо. Поэтому, пока нет надобности, я хожу в свёрнутом состоянии. Конечно, не я сам сворачиваюсь во что-то, а сворачиваются созданные мною структуры мозга и сущности. Для всех окружающих, не имеющих возможности видеть происходящее на других уровнях реальности, мало что изменяется при моём сворачивании и разворачивании структур, но очень часто люди чувствуют этот переход, как если бы они попали под мощное магнитное поле. Более чувствительные люди воспринимают сворачивание и разворачивание структур, как будто их «сдувает» без ветра».

Не могу полностью то же самое сказать про Алика. Он свою целительскую практику не превращал в распланированную документированную деятельность по зарабатыванию денег; также не чувствовалось, что он развёртывает, а потом сворачивает какие-то структуры. Левашов умел красиво отдохнуть и имел на это материальные средства. Алику расслабиться всегда трудно — раньше мешали назойливые «друзья» и пациенты, потом ещё и астральные хулиганы добавились, сейчас начинают мучить недуги старости. Плюс ко всем прочим неудобствам у него большую часть жизни были не очень комфортные жилищные условия — это если очень мягко выразиться.

Теперь ещё один вопрос, рассмотрение которого Левашов, видимо, вообще не счёл достаточно весомым и значимым для более подробного рассмотрения. Я имею в виду тот факт, что целители, как правило, в большей или меньшей степени берут на себя проблемы пациента. Другой вопрос: в какой мере сами целители умеют потом избавляться от таких издержек биоэнергетического лечения? Многие, спустя время, вообще отказываются от целительской деятельности. Непонятно: как вычищал свои тонкие тела и невидимые структуры сам Николай Левашов после работы с проблемными пациентами?

Я знал случай, когда целитель избавил женщину от сильной кофейной зависимости — она выпивала ежедневно по 2 больших пакета растворимого кофе в день. Он во время проведения сеансов с ней находился в другом городе. Она благополучно избавилась от своей проблемы. Ещё через некоторое не столь продолжительное время она встретилась с ним и обнаружила его с поседевшими волосами. Через год этот целитель вернул своим волосам нормальное состояние. Ещё могу добавить, что в свои 60 лет он выглядел на здоровые 40. В своё время он достаточно успешно брался за рак и за болезни крови. Многие из его добросовестных последовательниц выглядели моложе своих лет.

Другой мой знакомый целитель имел в своём городе широкую известность как хороший массажист-ортопед. Его охотно брали на работу все организации, имевшие отношение к медицине. При устройстве на работу он давал обещание не пить, потому что многие знали о его тяге к спиртному — видимо так он переключался на отдых и сбрасывал отрицательную энергетику от пациентов (мне лично непонятно: как с помощью водки можно сжечь или сбросить патологическую энергию). Через 2 или 3 недели он срывался, напивался, — его увольняли. За эти 2-3 недели он уже успевал заработать довольно много денег, и ему хватало на длительный запой. Потом он просыхал, приходил в себя и опять искал работу массажиста-ортопеда. История повторялась по кругу.

Алик последнее время стал жаловаться, что на него постоянно «кидают карму». Возможно, он не научился «сворачивать структуры». Очевидно такая сверхчувствительность — удел всех экстрасенсов. Также я не раз слышал жалобы от Алика и на резко подскакивающее внутричерепное давление. Прогулки по шумному городу и общение с разными проблемными людьми, конечно, тоже не способствовали отдыху от пациентов.

Очень возможно, что другой график, который стал включать в себя продвижение по политической карьере и мероприятия по оздоровлению социума, не способствовал поддержанию собственного здоровья Николая Левашова.

Может ли экстрасенс кого-нибудь научить своей системе (я следую далее по тексту книги Левашова)? Если и может, то редко. Одно дело, когда мы от людей не требуем быть иными, чем они есть и совсем другое дело, когда мы хотим переделать их сообразно своим представлениям. Все эти рассказы о всё новых и новых перестройках мозга останутся для нас всего лишь словами.

Совмещение контактёрских и целительских способностей встречается довольно часто. Каждый экстрасенс-целитель субъективен в своём восприятии и работает в отведённом ему природой более или менее узком, — но всегда ограниченном диапазоне.

Ещё есть такая наполовину — шутка, наполовину — серьёзная позиция научной психологии наблюдение: далеко не каждый человек согласится быть загипнотизирован какой-то одной даровитой личностью, но абсолютно все люди добровольно отдают себя во власть социального гипноза. Обычный человек этот социальный гипноз не ощущает. Он стремится жить так, чтобы всё было «как у людей». Если случаются неудачи, то винит в этом слепой случай или отдельные ошибки: собственные и(или) начальства. В будущее простой человек старается смотреть оптимистично — если коммунизм не построим, то хотя бы старость удастся встретить на собственных ногах. А то что были перегибы в прошлом, — так, дескать, время было такое.

Я согласен с Левашовым в том плане, что рядовой трудящийся или солдат видит мельчайший фрагмент ситуации. Рабочий хорошо знает свой цех и товарищей по бригаде и хорошо знает свой квартал, несколько хуже знает весь свой завод и свой среднего размера город; и ещё, возможно, он жил в одном-двух других населённых пунктах и съездил несколько раз в турпоездку. До появления интернета люди доверяли газетам и телевидению, где власть имущие могли говорить и показывать что им нужно в каком нужно ракурсе.

Однако экстрасенс ощущает этот социальный гипноз ой как сильно!.. С детства он замечает за собой особые способности и довольно быстро начинает понимать, что он не такой как все. Чуть позже, уже в школьные годы, его начинает раздражать, бездушный формализм и пафосный официоз системы образования, а также узкая специализация и профессиональная несостоятельность многих людей. Далее он быстро понимает, что красивые слова остаются почти всегда лишь словами; и слишком часто желаемое выдаётся за действительное. Конечно, всей правды он не знает, но у него возникает интерес к эзотерическим знаниям — к поискам выхода за пределы человеческой ограниченности.

Когда экстрасенс начинает лечить людей, то возникает проблема — с кого сколько брать денег. Когда целитель берёт деньги за лечение, то косых взглядов не избежать — мол, святые раньше помогали бескорыстно. Здесь уже в подходах Левашова и Алика наблюдаются почти диаметральные различия. Правда Левашов много денег потратил на вёрстку и издание собственных книг, — и это до какой-то степени оправдывает жёсткие финансовые условия, в которые он ставил своих пациентов. В конце концов, времена бескорыстных святых и подвижников канули в лету; и нет такого закона, который бы запрещал целителю выискивать состоятельных пациентов.

Можно ещё сказать, что сама болезнь никогда не является исключительно злом, а всегда есть и зло и благо одновременно (возможно: в разных случаях — в разных пропорциях). Левашов эту точку зрения открытым текстом не приводит, хотя намеки на эту мысль у него есть.

Но всё вышесказанное является далеко не полным перечнем проблем, в гуще которых живут экстрасенсы-целители. Практически все они жалуются, что и ученики и пациенты кидают на них карму — иногда это явление они называют «священные болезни гуру». Их часто терроризируют через астрал, проверяют дистанционно «на вшивость» и другие экстрасенсы с такими же или схожими способностями испытывают на них магические боевые приёмы.

Понятно, что и это не далеко всё. Экстрасенсорные методики устаревают, а безыскусные конкуренты всё ещё пытаются их использовать и получить с их помощью новые деньги, — и это уже может привести к плохой карме. В результате многие экстрасенсы либо умирают, либо отходят от дел. Из практикующих нетрадиционных целителей 1980-х годов к началу 2000-х при делах осталось менее 10%. Некоторые — наиболее популярные, прокатывали на былой славе; но уже никого не лечили, а занимались написанием мемуаров. В любом случае: реальной поддержкой в 2000-е годы могли пользоваться только те знахари, которые в своё время помогли достаточному количеству перспективных состоятельных пациентов; часть из которых не столько проявили благодарность по старой памяти, сколько смогли стать компаньонами в каких-то новых бизнес-идеях.

То, что Левашов пишет про изменение питательных свойств животных и растительных продуктов («У растений и их плодов жизненная сила держится несколько дольше, но тем не менее, чаще всего, когда продукты питания попадают на стол человеку в современном мире, в них (продуктах) уже нет жизненной силы, а полно ядовитых продуктов распада») замечено задолго до него, и также является весьма значимым фактором при работе экстрасенсов. Все чувствительные люди (и Алик в том числе) предпочитают свежие продукты, достать которые при нашем городском укладе жизни часто бывает делом непростым. И даже если некая зажиточная домохозяйка и располагает финансами, чтобы постоянно покупать только свежие фермерские продукты, то и в таком случае витаминное обеспечение организма не дотягивает до нужного уровня. Нет должного энергообмена, нет общения с живой природой, нечего противопоставить повальному засилью синтетики.

Битвы на невидимом фронте продолжаются.

Их масштабы расширяются.

“И войны там бушуют куда посерьёзнее

древних земных...”

С. А. Снегов «Люди как боги»

“Я не сдамся, я — солдат вселенной

в мировой войне добра и зла!”

(Из песни группы «Воскресенье»)

Николай и Светлана вели бесконечные побоища в глубинах космоса.

При этом оба они испытывали ощущения на уровне физических ощущений: «Новая тактика была воистину иезуитской. Особенно омерзительной была их тактика боли. Прямым воздействием на нервные окончания Светланы они вызывали у неё невыносимую боль». (из автобиографии Н. В. Л.)

Простой материалист не будет связывать болезненные ощущения с какими-то астральными существами. А если это будет не материалист, а мистик?

Для Алика такое понятие как «выйти в астрал» стало неотъемлемой частью его образа жизни. Он рассказал мне, как однажды какая-то сила вытянула его по струнке и не давала пошевелиться. Он в этот момент подумал, что это его Верховный Господь — даже не наказал, а только предупредил за грех неправильного мышления.

Исходя из только что сказанного выше, — не могу точно утверждать ни то, что все физические ощущения, о которых рассказывает Николай Левашов при описании своих космических подвигов, были лишь результатом усиленного самовнушения; но не могу и верить в то, что всё было однозначно так, как рассказано в «Зеркале моей души». На какой процент это было самовнушением — вопрос остаётся открытым: вариантов ответов много.  

Не могу спорить с тем, что какие-то космические процессы воздействовали на нервные клетки человека, и он чувствовал боль. Но здесь может возникнуть вопрос: «Кто чувствовал боль?» Первым задаст этот вопрос буддист, который точно знает, что постоянного «Я» в человеке не существует. Есть ещё практика трансформации боли в волю, поэтому воспринимать боль однозначно как отрицательное проявление не является признаком ни мудрости, ни, тем более, — силы воли.

Известна такая история: победитель в турнире восточных единоборцев был настолько отрешён, что забыл обо всём, что не относилось к поединку. Он забыл о боли, забыл о карьере и имидже, о своих друзьях и родственниках. Мало того — он забыл даже своё собственное имя.

Обобщая сказанное в выше написанных шести абзацах, мне хочется сделать такой вывод: прежде чем подробно обсуждать поступки и мотивации человека, анализировать его слова и сопоставлять с реальными делами, — нужно очень хорошо разобраться с изначальными критериями, которыми человек руководствовался. У буддиста свои критерии, у христианина — свои. Если же человек создаёт собственные новые критерии, то для рассмотрения правомерности их введения необходим целый совет мудрецов. Либо — в противном случае приходится надеяться только на время — великий проявитель.

Человеческий организм устроен чудесно мудро. Если человеку нужно что-то трудное поднять, то возможен взрыв энергии. Велика вероятность боли, которая в момент опасности может помешать человеку выжить, мудрый организм отключит болевые ощущения.

Способность испытывать боль является свойством физического тела. Может ли такое развитое существо: с полным астральным, полным ментальным, огромным каузальным и ещё немалым количеством планетарных, галактических и вселенских тел испытывать боль в человеческом понимании этого слова?

Судя по моим немногочисленным экспериментам; а также, судя по информации из книги Дж. Голдофина Беннета «Свидетель или история поиска» про его жизнь в общине Гурджиева: в моменты подключения к источнику сверхсилы болевые ощущения и другие симптомы болезни пропадают. Сама же болезнь, если она при этом имела место, не исчезает, и после отключения от «великого аккумулятора» симптомы вновь становятся ощутимыми — без врача здесь не обойтись. Такое явление, как подключение «великого аккумулятора», не сопровождается ни усилением болезни физического тела, ни исцелением. Боль может при этом притупиться, но причина недуга физического тела не устраняется. Даже наоборот: поскольку во время действия Великого Аккумулятора медицинская помощь не оказывалась, болезнь может усилиться.

Параллелей результатов своих исследований Большого Космоса с другими эзотерическими направлениями Левашов не проводит. А ведь у Гурджиева есть его «Рассказы Вельзевула своему внуку» — книга, преследующая похожие цели: рассказать о строении космоса, попытаться посмотреть на человечество глазами иного существа. Некое сходство есть, но у Левашова всё обозначено слишком в общих чертах, и вряд ли когда-нибудь удастся провести параллели между «Рассказами Вельзевула…» и левашовскими откровениями.

Ничего не сказано у Левашова и о «великом аккумуляторе». А ведь, чтобы совмещать напряжённую дневную материальную деятельность с вечерними и ночными баталиями в дальнем космосе, необходимо было откуда-то хорошо подзаряжаться.

Левашов характеризует Рериха и Гурджиева как адептов социальных паразитов. Сколько же было у социальных паразитов способных, трудолюбивых слуг!.. Тот факт, что Рерих отрёкся от своих писаний, Левашов объясняет тем, что Рерих, получается, прозрел под конец своей жизни и порвал со своими тёмными господами. Но знания, которые популяризировал Рерих, ему не принадлежали. То, есть получается, что он отрёкся не от своего учения, а от чужого. Такие рассуждения приводят к явному логическому противоречию — нельзя отречься от не своего.

Но экстрасенсы, мистики и эзотерики — люди загадочные, каждый из них представляет собой ярко выраженную индивидуальность. Как уже говорилось, каждый нетрадиционный целитель-экстрасенс работает каждый в своём диапазоне, и соответственно, каждый воспринимает реальность по-своему. Такое восприятие реальности, присущее экстрасенсу может показаться простому человеку порой очень странным, неадекватным. И, конечно же, разные экстрасенсы воспринимают мир по-разному.

Для Николая Левашова и — неизбежно следует, что и для Светланы мир превратился в огромнейшее поле битвы — великой решающей битвы паразитических сил со светлыми. На Мидгард-Земле за разные стороны воевали политики, тайные агенты спецслужб, тайные адепты магических орденов. В космосе воевали разнообразные существа, используя различные тонкоматериальные приспособления для разложения тонкоматериальных тел на более примитивные структуры и более элементарные тонкие материи; или же в альтернативном и довольно часто распространённом случае сущности противников брались в плен с целью дальнейшего обращения в рабство.

Я не хочу пересказывать соответствующие абзацы книги Левашова, но мне всё равно кажется очень странным, что даже при уверенном нарастающем успехе Воина-Иерарха Левашова эта война тянулась почему-то именно в течении времени, соизмеримого с его взрослой сознательной жизнью (жизнью в теле Николая Викторовича Левашова). Уж как ловко он опережает (порой на какие-то мгновения) коварные планы врагов, как находчиво получается у Великого Светлого Воина создавать новые действующие структуры, как результативно он берёт в плен чёрных и освобождает из рабства светлых!

Но почему-то война всё тянется и тянется; в ней осваиваются и применяются всё новые и новые приёмы и не очень верится, честно говоря, в скорую победу.

Становится понятно, что врага так быстро не победить. Но если Большая Вселенная имеет такие огромные размеры; то очень предположительно, что и война между столь широко разбросанными и при этом достаточно высокоорганизованными «магическими вооружёнными силами» тоже должна идти долго: во всяком случае, не 20-25 лет по земным меркам, а раз так в 100 или может быть — в 10000 дольше.

Как и положено любому настоящему воину, Левашов очень смел — не допускает и тени страха, не боится смерти.

Но давайте на минутку задумаемся, что значит понятие «страх» или «страх смерти» для такого существа, которое имеет сущность возрастом более миллиона лет (с точки зрения простой грешной человеческой жизни — это бесконечно долго), которое никак не зависит от физического тела и может создавать полнейшую иллюзию любого тела из большого выбора внешних форм и внутреннего содержимого (или даже одновременно несколько их)? Что значит понятие «страх смерти» для существа, которое пришло из другой вселенной, сама структура вещества которой, не вмещается ни в какое наше понимание? Что значит «страх смерти» для человека, который подробно доказывает: насколько фатально было предрешено его собственное появление на нашей планете? Что значит «страх смерти» для существа, которое способно находиться в тонкой сознательной структуре на любом (мыслимом и немыслимом для нас грешных) расстоянии? Как нам это понимать?

Я уже говорил, что для буддиста, да и для любого индуса (а не только индуиста) избавление от какого-либо повторного перерождения — это благо. Так что полной раскруткой сущности и буддиста и индуса можно только порадовать.

«…большинство Светлых Иерархов развивалось в относительно мирных условиях. Под относительно мирными условиями я подразумеваю условия их развития. Почти все из Иерархов Света проходили свой эволюционный путь в высокоразвитых цивилизациях, когда им не приходилось развиваться в постоянном контакте с паразитическими системами, и именно это стало их «ахиллесовой пятой». Всё дело в том, что при самостоятельном развитии практически невозможно избежать эволюционных пробелов и провалов в фундаменте своего развития.» — разъясняется в очередных строчках автобиографии Николая Левашова.

Опять аналогия с ботаниками, маменькиными сынками. Видимо, других аналогий мы, слаборазвитые, понять не можем.

Чуть далее Левашов пишет:

«На начальных этапах эволюции Светлых Иерархов им не встретились космические или планетарные паразиты, которые своими ударами выявляли бы у них эволюционные пробелы и бреши! В результате этого они продолжали своё развитие с пробелами в своём фундаменте, и чем дальше шло развитие этих Светлых Иерархов, тем таких пробелов становилось всё больше и больше!»

Если задуматься, то получается, что вообще никому из благородных светлых на начальной стадии развития не встречаются коварные тёмные. Как будто все росли под крылом у чересчур заботливых родителей. Это что, общая тенденция в масштабе всех шестилучевиков и антитшестилучевиков (рисунок этого суперобъекта здорово напоминает изображение тороидального магнитного поля, а рисунок синтеза-распада электрона под действием реликтового излучения очень похож на символическое изображение электронно-дырочного тока в p-n переходе диода или транзистора)?

Теперь ещё необходимо вспомнить, что каждый иерарх (особенно светлый) за что-то отвечает. Перечень основных задач иерархов: поддержка других светлых иерархов, поддержание жизни и соответствующих условий для неё на планетах, направление и коррекция движения звёзд и планет по определённым траекториям и даже, как Левашов — ответственность за функционирование целого одного луча шестилучевика. Если начинается такая грандиозная межгалактическая потасовка, то павший или ранений в бою иерарх может оставить без внимания целую огромную область космоса!.. А вдруг там 2 звезды в этот момент столкнутся, а потом ещё что-нибудь от этого столкновения пойдёт вкривь и вкось!?.. Но нас простых землян на нашем низком уровне развития это не касается. В любом случае мы, неумелые, в космосе ничего поправить не сможем. Мы можем только поддерживать физическое тело Левашова здесь на Земле — что некоторые самые понимающие из землян (точнее — некоторые родственники Николая Левашова и руководимые им подшефные из РОД ВЗВ) и пытались делать. Безуспешно, к сожалению…

Дальше, впрочем, идёт ещё более парадоксальная информация о ведении боевых действий в состоянии отключенного сознания. Это можно понимать как что-то наподобие прикованных к пулемёту штрафников во время войны. Вполне возможно, что этих несчастных обречённых накачивали каким-то наркотиком или давали им выпить спиртного. Им не нужно было находиться в особом расширенном сознании — достаточно было лишь быть в состоянии нажимать на гашетку.

Но когда пленный светлый иерарх в состоянии подавленного сознания занимается объёмными космическими сражениями — это получается довольно противоречивой формулировкой. Его перед тем, как пленить, сняли с ответственного поста, стёрли память, потом перепрограммировали; но какие-то необходимые для ведения боя способности у него были сохранены, и его отправили воевать на стороне тёмных. А кто заменил его на ответственном посту по контролю баланса первоматерий в галактике?

Мной любая война воспринимается, не только как последовательность организованных по необходимости жестоких действий, но и как сопутствующие им: самонадеянность на ранних этапах, скоропалительные решения в стремительно меняющихся ситуациях, фатальные стратегические и тактические ошибки с соответствующими беспорядками. Кроме того, на любой войне раньше или позже, но обязательно появляется неконтролируемая жестокость и слепая жажда мщения. Большинство реальных земных войн затухали как бы сами собой — когда участники, проще говоря, уставали воевать.

Эпизоды космических битв из автобиографии Левашова невозможно доказать или проверить. Мы не видели в обозримом космосе никаких следов этих побоищ; а рассказы, основанные на наших шаблонах, не несут никакой полезной информации. Можно лишь проводить параллели с земными событиями и чьими-нибудь другими впечатлениями, но это всё ещё нужно обнаружить и эти соответствия обоснованно и убедительно доказать .

Я недавно слышал, что каждому народу соответствует планета где-то во вселенной. Мысль интересная, но также недоказуемая.

Тот, кто достаточно хорошо понимает, что такое эмпатия, тот возможно немного лучше поймёт, что такое «братание сущностью». Но опять-таки, в каком это масштабе? Каковы побочные результаты?

Да уж, эмоции здесь ни в коем случае запускать нельзя… Вот в данном моменте (в том, что нужно пытаться понять эти недоказуемые приключения и похождения только логическим рациональным умом) соглашусь с Левашовым. Можно ещё попробовать медитировать, но нет методик медитаций на таких вот конкретных левашовских текстах, а сам Левашов, как известно всем, кто знаком с его трудами и лекциями — медитацию крайне не приветствовал, можно сказать, что запрещал.

То немногое, что доступно приземлённому сознанию обывателя.

Для мудреца почесть и позор от сильных мира одинаково странны.

…Истинно мудрых правителей народ не замечает…

(из афоризмов Лао Цзы)

Кроме воздействия на огромные массы неживой материи с целью предотвращения природных катастроф Левашов умеет воздействовать на большие массы населения с целью предотвращения социальных беспорядков. Как именно осуществлялось это воздействие, на каких принципах — автор не пишет. Он просто «выключил рубильник» и «выключил только после соответствующей просьбы, а не по своей собственной инициативе, о которой никто ничего не знал».

Я был сам живым свидетелем, когда что-то подобное сделал Алик, только в меньшем масштабе. Он увидел конфликт в семье и буквально одним каким-то жестом убрал его. Напряжёнка реально исчезла.

Но Левашов работал в значительно более крупных масштабах.

Возникает вопрос: были ли случаи, когда автор предотвращал беспорядки, руководствуюсь собственными соображениями, а не просьбой осведомлённых о его способностях лиц? Например, когда он чувствовал, что мелкая потасовка между представителями разных кланов или национальностей может привести к серьёзному вооружённому конфликту? Если такие случаи были, то почему о них автор ничего не пишет?

Можно задаться и таким любопытным вопросом: какими вообще моральными критериями руководствовался Левашов в тех случаях, когда он не вмешивался в конфликты? Когда вмешивался понятно — враждующих нужно примирять. Возможно, масштаб боя был слишком мелковат для такого супергероя. Почему так мало рассказано о механизме выключение агрессии у людей, рассеянных в разных домах и кварталах мегаполиса? Одно дело — когда все зрители собраны в зале и почти все настроены на добровольное погружение в гипноз, и другой случай — когда все многочисленные и невидимые невольные участники «сеанса» к нему «морально не готовы». Психотехника выключения агрессии в ситуации «один на один» существует точно, а вот «один против нескольких» — не знаю, а против множества, так это вообще — маловероятно, на мой взгляд.

Хотя, если взять за пример концерты Битлз в 1964-1965 годах, то уровень криминала резко упал: как в их родном Ливерпуле, так и в тех городах, где они были достаточно известны. Бывало так, что за время более чем часового их концерта в крупном городе не было зафиксировано ни одного криминала. Но в случае с Битлз, всё-таки, речь идёт о сознательной добровольной фиксации. Было множество любителей музыки, которые так и не поняли авангардного по тем временам песенного творчества — они, соответственно, никоим образом не концентрировали своё сознание на нелюбимых ими музыкантах. А если речь идёт о таком вмешательстве подсознание, при котором объект гипноза вообще не подозревает, что на него и множество его соседей по кварталу кто-то воздействует с определённой целью?..

Исходя из книг Левашова по теории мироздания, можно сделать вывод, что за агрессию отвечает лишь одна первичная материя — G. Это самая «грубая» первоматерия, и она же отвечает и за отрицательные психические качества. В том числе: за алчность, жадность, бурное выражение отрицательных эмоций и, самое страшное — за ненависть, переходящую в убийство. Если же выразиться предельно — соответственно пониманию космологической и психологической модели Левашова: страшна не сама по себе материя G, а такая ситуация, где её концентрация в слишком большой степени превышает другие более благородные материи — F и E. Наличие же в сущности материй D, C, B и А говорит о всё большем эволюционном развитии. Большинству простых людей до трёх высших (ментальных) материй ещё далековато.

Объяснение, следующее из теории, получается вполне логичное: Левашов просто убрал излишки материи G в том пространстве и в сущностях тех людей. У кого сколько осталось остальных материй — столько и осталось.

Такое вытекающее из теории обоснование мало что говорит. Оно лишь помогает дорисовать некоторые штрихи к портрету Великого Иерарха на фоне его собственной картины мироздания. Получается, что это объяснение выгодно Левашову, но невыгодно простому человеку, ищущему развивающие методики.

А если, человек, например, захочет предотвратить драку на улице, или беспорядки во время демонстрации, то как ему самостоятельно «откачать излишки материи G»? Разные дальнейшие догадки по этому поводу ни какой результативной способности (в данном случае способности примирять враждующих) не разовьют ни в ком.

Либо ещё был такой вариант, что Левашов мог бы сам включить у учеников такие «примирительные» способности, но взятие на себя такого лишнего труда, как видно из его биографии, его самого никогда не устраивало. Видимо, локальные конфликты на Земле иерархи не считают существенной проблемой и не разрабатывают программы по их предотвращению.

Но когда Н.В.Л. всё же раскрывал кому-нибудь некоторые необычные способности, то вскоре его неудачливый ученик после совершения неблаговидного поступка — лишался всех вновь приобретённых расширенных как биоэнергетических, так и простых сенсорных качеств. Прямо как в мультсериале «Незнайка в Солнечном городе» — после совершённых Незнайкой трёх плохих поступков волшебная сила пропала. Причём, те личности, о которых Николай Левашов пишет в своей автобиографии, всегда очень быстро оказывались в роли такого «незнайки». Исключение составили лишь ученики ментальной школы, но они все стопроцентно ушли в подполье.

Странно, как вообще нормальный человек может удерживать в своём слабеньком сознании такие необычные программы без общего осознания изменений произошедших с ним? Или можно сформулировать вопрос так: как мощная мотивация в душе человека (например: мотивация наживы, карьеры или фанатичная преданность религии) может вообще впускать ещё что-то другое? Я имею в виду, сцены показанные Левашовым во сне или в трансе, а также перестройку мозгов для новых способностей. Косное приземлённое сознание почти каждого прагматичного деляги-обывателя будет стараться не допускать в свои «регистры долговременной памяти» ничего лишнего. Недаром говорится, что потери своих убеждений человек боится больше, чем потери денег. Практически то же самое можно сказать про адепта, привязанного к своим религиозным убеждениям и к соответствующей картине мира.

Левашов категорически против насильственного гипноза людей. В таком случае остаётся другой способ привлечь людей к деятельности — дать им новые знания, предварительно их заинтересовав. При этом ещё возможно подспорье: собирать рассказы людей, переживших что-то необычное, знакомиться с ними и объяснять им разные необычные факты и их собственные мистические переживания в терминах своей картины мироздания. Этот способ Левашов тоже иногда использовал при необходимости, а мне кажется, что лучше было бы чаще использовать этот метод для интеграции опыта и обучения людей, помощи в продвижении их до уровня творческого человека.

Великий Иерарх очень занят, и его можно понять — в космосе полно всяких проблем, несинхронности, паразитов и последствий их мерзких делишек. Но всё же, что дозволяется знать простым приземлённым людям? Нужно ли вообще давать знания, если человек не желает их получать?

У Гурджиева есть однозначный ответ на этот вопрос — многим людям не нужны знания, и не стоит пытаться их навязывать. Лучше иметь небольшую группу знающих людей, чем распылять знания на миллионы.

Налицо разница в организации лекций и встреч с учениками: Левашов стремился дать знания, распространяя книги и приглашая людей на встречи, веря при этом в возможность их изменения в светлую сторону; а Гурджиев, кроме того что требовал довольно большую плату за занятия (как выяснилось позже — крупные суммы платили только богатые ученики), — заставлял учеников напряжённо ждать звонка, не оповещая о своей очередной лекции предварительно.

«Человек ценит только то, за что он заплатил свои кровно заработанные деньги», — говорил Гурджиев, — «Если человек действительно ценит то, что он получает на лекциях, то он будет ждать, день и ночь дежурить у телефона…»

Усилия самого человека — будь то работа над телом (путь факира), тренировка эмоций (путь монаха, молитва) или работа над умом (раджа-йога) представляют собой главную плату, которую человек вносит за знания. Конечно, всем этим невозможно заниматься без учителя, без должных знаний, но основную работу по развитию делает сам ученик.

А просто эмоционально «повисая» на книгах, идеях и лекциях Левашова, можно лишь повысить уровень собственной эрудиции, и, в лучшем случае, могут бросить пить и курить те, кто раньше был подвержен этим бесполезным привычкам. Сам Левашов, к чести сказать, не пил, не курил и не сквернословил.

Гурджиев иногда на непродолжительное время «одалживал» некоторые необычные способности ученику, во многом исходя из своего же собственного принципа: «человек не ценит то, за что не заплатил».

Левашов «перестраивал мозги» руководствуясь подчас эмоциями, наивной верой в человека (что-то очень долго у него эта наивность не проходила…) Вместе с тем постоянно вкрапляющиеся в автобиографию рассказы о разных финансовых тёрках, претензиях к людям, обидах на недобросовестных пациентов создают достаточное негативное представление, ассоциирующееся с образом Н.В.Л… Конечно, это представление поверхностное, но оно оттолкнуло от Левашова некоторых моих старших знакомых (в 1950-е — 1960-е годы большинство идеалистически настроенных молодых людей из тогдашнего поколения шли учиться ради знаний, а не ради будущей карьеры и «тёплых мест»).

Гурджиев на вопрос «Существует ли абсолютное зло?» отвечал: «Существует, но вы на вашем уровне развития очень далеки от понимания этого».

Левашов же смело и самоум пишет: «если человек, получивший от меня новые качества и возможности, даже только замыслит что-либо, несущее зло, подобная программа будет немедленно нейтрализована». Получается, что человек вроде как бы уже обязан знать: что есть зло и что есть добро в космическом масштабе. А достаточно ли хорошо об этом знает сам Левашов? Допустим, что знает (я не подписывался под РОД ВЗВ и могу позволить себе сомнения). Но к своим 30 годам в людях то уже пора было научиться хорошо разбираться… Тем более экстрасенсу такого суперуровня.

Гурджиев разбирался в людях, знал какому ученику, когда какую информацию передать для размышления, какое качество чьей сущности сообщить.

Алик тоже неплохо видел души людей. Его иногда называли «человек-рентген». Интуитивные и экстрасенсорные способности, включающиеся в трудных ситуациях, помогали Алику разрешать конфликты, возникающие на заводе (когда он там работал в молодости), а так же избегать неприятностей от уличных хулиганов, которых хватало в районе, в котором он жил в 1970-1980-е годы в тогдашнем Ленинграде.

В последние годы Алик удалился от частого общения с разными людьми, и я не могу сказать, что происходит с такой «рентгеноподобной» способностью при отсутствии частой её тренировки. Тем более не могу сказать — переносится ли эта способность в будущее воплощение.

Спасение заблудших душ от рабства.

"Изредка смельчаки выходили из глубоких укрытий и пытались

изменить мир, спасти его от социальных паразитов, но всегда погибали.

А мудрецы отсиживались в глухих скитах и пещерах и говорили: «Не время ещё…»

Так продолжалось десятки тысяч лет. И вот в советской глубинке — в окрестностях

Кисловодска родился необычный мальчик, которому суждено было стать Богом…”

В. Есиков «Последнее обращение к разуму или: Всё, о чём вы хотите узнать,

но боитесь спросить»

Левашов шокировал американцев, слушателей своей школы своими оригинальными и неожиданными комментариями к Библии и Евангелиям. Не хочется вдаваться в эти подробности, — кто читал 2-й том автобиографии Левашова, тот поймёт, о чём речь. Очень быстро повествование переходит на альтернативную версию истории, а от истории остаётся один шаг до политики, который автор делает, будучи твёрдо уверенным в своей правоте.

И хотя я, в отличие от многих читателей книг Левашова и книги «Откровение» Светланы, слышал и ранее о том, что история древнего мира была полностью выдумана; а также слышал, что был волхв (Радомир) и была у него дочь по имени Веста; и в других источниках читал, что в христианстве было множество самых разных подтасовок, сделанных в интересах церкви, — мне не хочется высказывать свои мысли относительно левашовского видения истории. Не хочется мне изучать различные подтверждения (их полно в интернете) этой версии истории и выискивать новые.

Версия хода истории по Левашову интересна, логически более или менее обоснована, имеет какие-то документальные подтверждения; но вся картина в целом очень мрачна и пессимистична.

При объёмном рассмотрении всех сфер интересов Левашова не замедляет появиться такой вопрос: как же всё-таки можно объединять такие явления как «дважды погибшую Большую Вселенную» и «борьбу Радомира с формирующейся на Мидгард-Земле глобальной паразитической системой»? Всё-таки очень разные масштабы! Есть другой пример такого восприятия: верующий видит проявления Бога и в далёкой Галактике, и в маленькой росинке. Конечно, разница в масштабах огромна, но, по сути, это — такое же восприятие с Богом во главе всего мироздания. В своей картине мироздания Левашов на роль Бога ставит себя. Это, разумеется, вызывает недовольство верующих, но главная проблема даже не в этом.

Многие люди думают, что после того, как они помолились и исполнили надлежащие церковные обряды, — Господь Бог приложит со своей стороны усилия и возьмёт на себя хотя бы часть трудов по реализации их мирских желаний. При такой постановке вопрос нет разницы: кто сидит на престоле Божием. Я знал одну образованную и высококультурную женщину, которая пыталась делать астральные посылы Левашову с просьбой избавить её сына от алкогольной зависимости. Любой умный человек должен понимать, что ни Господь Бог, ни Левашов не позволят делать из себя услужливого раба.

Будь я полностью равнодушен к мирскому успеху, и ставь я целью исключительно духовное развитие, — я должен прекрасно понимать, что за один такой мой запрос ни Левашов, ни тем более христианский или ещё какой другой Бог не придут в моё сновидение исключительно по устному заявлению.

Я лично очень хотел бы, чтобы некий астральный гуру мне выдал посредством сновидения развёрнутую программу духовного развития. В крайнем случае, хотелось бы знать характеристики следующего духовного уровня и знать точно и подробно: над чем мне работать, находясь на данном уровне.

Но я должен понимать, что всё придётся делать мне самому: и методики искать и с умными людьми советоваться; очень возможно, что меня ждут ошибки на пути; будет много лишних повторений, ненужных действий. И даже если я и увижу в сновидении, например, Левашова или Иисуса Христа — с материалом подобных сновидений придётся разбираться самому, используя разные сонники и книги Карла Густава Юнга.

Но вернёмся к философским и историческим позициям Левашова.

Допустим, что верна всё же именно такая версия Николая и Светланы Левашовых — с двумя «Христами»: Джошуа и Радомиром. Тогда вся роль церкви упрощается до примитивного культа Вуду (как сравнивал сам Левашов). Очень возможно это беда и (или) вина самой христианской церкви.

Тогда у меня возникает такой вопрос: почему, рассказывая о Радомире, Магдолине, Севере (это имя волхва), Истене (это тоже имя волхва) и прочих волхвах Светлана ни строчкой не упомянула о методах, которыми собирался Радомир воздействовать на «заблудших овец дома Израилева»? Как перевоспитать большую массу людей, живущих издавна прочно устоявшимся укладом? Как вообще подойти к этому перевоспитанию взрослых людей? Как планировал это сделать Радомир? В пылу сражений, в богатой приключениями жизни авторы как-то вообще забывают поднять эти и подобные вопросы; а впечатлённые читатели не в состоянии оказываются их задать.

Все культы Левашов делит на 2 вида: лунные (плохие) и солнечные (хорошие). Я не считаю себя глубоким знатоком религий и верований, но мне такое деление кажется примитивным. Есть более узкие, бытовые шаманские практики и есть магия; есть культы Солнца и не исключено, что были культы, где главная управляющая сила располагалась за пределами Солнечной системы.

Другие же толкования Евангелий, например, такие, которые предлагают Пётр Демьянович Успенский и Морис Николл, Левашов не рассматривает. Версию, что Евангелия были написаны специально для тех людей, которые уже находились на очень высоком духовном уровне, не рассматривается Левашовым и, соответственно, не принимается всерьёз его последователями.

Любой мало-мальски думающий человек, читая Евангелия, задумывается: что практического он может взять из них для своей жизни. И если один хочет гарантировать себе царствие небесное, то вполне допустимо, что другой желает с помощью священных писаний разобраться в окружающей жизни. Но неужели всё нужно сводить только на историю и политику?

Одна из главных задач, которую, я согласен, не все христиане ставят перед собой — это как избавиться от внутреннего рабства. Просто сказав: «Образ и подобие не может быть рабом…» от этого самого внутреннего рабства не избавиться. Нужно долго изучать «человеческую машину» — функции её 4 низших центров: интеллектуального, эмоционального, двигательного и инстинктивного. Мне понятнее всего показались такие гурджиевские формулировки и методики. Кому-то ближе другие методы, например — применяемые в буддизме.

Согласно другим толкованиям (это можно уже к гурджиевской философии отнести): фраза «раб божий» подразумевает то, что низшие функции должны находиться в рабстве у высших (Про низшие и высшие функции можно прочитать у Успенского — «В поисках чудесного» и у Кетлин Риордан — «Гурджиев»).

Левашов не изучал ни христианских, ни буддистских философов. Не стоит его за это очень строго судить. Времени хватает не на всё в наше информационно перенасыщенное время. У Левашова и так было много задач. Он много работал над другими своими теориями и их доступными формулировками. Ему почти никто не помогал. И он одним из первых предложил новую, очень непривычную для воспитанника нашей системы народного образования версию истории.

Что касается Алика, то он отнёсся к такой версии с Иешуа, Радомиром, и альбигойцами нейтрально. В советское время выходил фильм «Ларец Марии Медичи» и, очевидно, часть информации Левашов взял из него.

Разногласия обостряются.

“Царь Юдишдхира назначил разные наказания за одно преступление!”

 из «Махабхараты»

Поскольку я пишу эту свою «дилетантскую критику» следуя по главам и абзацам автобиографии Н. В. Л., то должен ещё раз вернуться к теме медитации.

Когда Алик слушает, как Левашов критикует медитацию, йогу и ци-гун, то выражает резкое несогласие с его такими мыслями. Алик часто повторяет, что Николай Левашов знает восточные учения поверхностно.

Я не могу точно знать, насколько велик опыт Алика в данном вопросе и насколько на него можно полагаться. Попросить же Алика объяснить детально свои несогласия с мнениями Н.В.Л. получается не всегда. Экстрасенсы — люди капризные, требующие специальной подготовки, специального подхода. Поэтому попробую высказать своё мнение.

В данном случае речь идёт с позиций строения вселенной. Одна из главных концепций науки Николая Левашова — это обязательное наличие 7 первоматерий (или меньшего их количества).

«…при любой медитации через человеческое тело протекают потоки материи или потоки первичных материй, которые имеют разные свойства и качества, разный качественный состав и пропорциональное соотношение друг относительно друга» — критически высказывается Левашов в своей автобиографии. При этом подразумевается, что эти первоматерии сами по себе никем и ничем не контролируются и взаимодействуют с собой только по законам их соответствия «мерностям пространства». Точнее говоря: в масштабах, соизмеримых со строением простого человека, материи взаимодействуют по законам соответствия мерностей пространства и собственных плотностей — ничьё более развитое сознание на таком малозначимом уровне эти процессы синтеза-распада первоматерий не контролирует. Иерархи занимаются большими пространствами и большими объёмами материй. И поскольку «70 до 90% этих потоков КАЧЕСТВЕННО НЕ СОГЛАСОВАНЫ С ЧЕЛОВЕКОМ И ЕГО СТРУКТУРОЙ СУЩНОСТИ»

», получается зашлаковка сущности, разрушение эволюционных наработок, болезни физического тела и прочие неудачи. Здесь всё вроде бы логично: сам медитацией баловался — сам всю получившуюся кашу расхлёбывай.

В одной из лекций на тему индийских вед очень хорошо было рассказано: чем брахман отличается от шудры. Внешних отличий может практически не наблюдаться. Шудра может содержать тело и жилище в идеальной чистоте, вести высоконравственный образ жизни, постоянно стремиться к знаниям. Но всё же есть одно существенное отличие: шудра может получать знания только из книг, лекций и встреч с учителем; брахман же может получать знания напрямую в мозг, используя данные от природы сенсорные способности. То есть, по логике понятий, — любые брахманы во все времена должны были заниматься тем, чем занимался Левашов. У обычных людей тоже иногда могут проявиться способности предвидеть грядущие неприятности — например, в какой-то момент отказаться от поездки на транспорте, который ожидает катастрофа.

К сожалению, термин «сенсорный канал, через который можно получать информацию», который использовал один из целителей, не встретился мне ни у Гурджиева, ни у Левашова.

В нашем современном технократическом капиталистическом мире, — в социуме, живущем по своим жёстким шаблонам, к сожалению, редко можно увидеть мудрых брахманов и умелых управленцев-кшатриев на своём месте. Эту систему каст хвалят многие, но неизвестно было ли когда-нибудь идеальное распределение по общества согласно кастовым требованиям. В сегодняшней Индии, по словам людей там побывавших, система каст вырождается.

Не могу сказать, использовали ли брахманы левашовскую теорию, основанную на мерностях и первоматериях. Для этого нужно быть большим знатоком всех эзотерических и теософских направлений. Насколько мне известно — в Аюрведе рассматривается не 7, а 5 первоматерий: эфир, воздух, огонь, вода, земля.

Неудачи случались, когда йогой и ци-гун занимались невежественные люди. Именно с этих позиций Алик и выразил несогласие с левашовской критикой медитации. Тот факт, что Алик мог получать информацию через сенсорный канал, не вызывает сомнений. Всё же, видимо, ещё возможен случай, когда портился сам сенсорный канал — человек после совершения проступка проваливался в страсть и далее — в невежество. Опять аналогия с Незнайкой и тремя плохими поступками.

А Левашов придумал другой приём для доказательства собственной исключительности. Он утверждает, что истинные веды несли только первые «7 брахманов с белым цветом кожи», — 7 славяно-арийских учителей адаптировали их на простом уровне для начинающих, а индусы потом и это исказили. С такой догматикой левашовцы окончательно обосабливаются от буддистов и индуистов.

Ещё такой момент: советское государство всячески ограничивало доступ к любой информации о медитации, магии, йоге. Было запрещено распространять книги с подобным содержанием. Лекции по восточным системам оздоровления читать не давали. Стране нужны были работники, запрограммированные на максимальную отдачу в производстве материальных товаров. И в такой системе многие неподготовленные люди были защищены от возможных неудачных занятий медитацией и другими восточными практиками.

Очень часто звучит фраза «без учителя в йоге делать нечего» и люди с трезвой самооценкой мудро следуют ей. В нашей бытности без особого риска можно выполнять некоторые простые упражнения из хатха-йоги (если позволяет базовый уровень здоровья), иногда бывает полезно останавливать мысли (это начальное упражнение из раджа-йоги). Сам Левашов даёт на одной из своих встреч практику «визуализации шарика, который нужно катать последовательно по энергетическим меридианам».

Вопрос о том, кто принёс эзотерические знания в Индию: 7 белых брахманов, Кришна или Будда не принципиален ни для меня, ни для Алика. Намного важнее описание практического опыта знаменитых йогинов и духовных учителей.

Последнее время святых стало очень мало, если они вообще есть. Появилось много лжеучителей, которые делают себе имидж на древних традициях. Книги многих современных авторов можно воспринимать как описание пройденного ими пути. С чем соглашаться, что можно перенять — каждый читатель этих книг решает для себя. То же самое я могу сказать про автобиографию Левашова.

А ещё один вывод, который могут сделать и, скорее всего, сделали некоторые читатели такой: нужно срочно закрыться от втекания в свою сущность лишних первоматерий (при этом можно перестраховаться и закрыться от многого хорошего, от многообразия окружающего мира, от разных мудрых книг) и начать активно распространять новую парадигму Левашова.

Ещё одно наблюдение и замечание. Иногда, если тот факт, что человек подлечил себя восточными методиками, далеко не значит, что он сможет лечить кого-то другого. К счастью, в последнее время в интернете начинают появляться такие материалы, как «Травматология духовной жизни», «Опасности при занятиях йогой и ци-гун» и т. п. Эту тематику крайне необходимо освоить, прежде чем начинать заниматься какой-либо методикой.

Для многих людей, чего-то добившихся на пути к святости, не принципиально существует реинкарнация или нет. Если в этой жизни не работать над собой, то не спасёт ни мечта о нирване, ни представления о рае.

И далее понятно, что общие слова Левашова о новых свойствах и качествах не имеют практического значения — во всём (или во многом) мне придётся начинать с нуля, и не так важно: будет ли это старт в развитии по Левашову или более подходящие для меня методики самонаблюдения и самовоспоминания по Гурджиеву.

Что же касается книги «Метасовременная эпоха» автора Шри Матаджи Нирмала Дэви, то мне она тоже кажется сильно напоминающей стиль домохозяйки, насмотревшейся телевизора. Может быть, какие-то мысли и можно подчерпнуть из этой книги; но подобных книг сейчас продаётся множество, и мне лично непонятно, почему Николая Левашова заинтересовала такая довольно заурядная брошюра.

Такое понимание христианской религии, которое приводит Левашов далее, в конце главы «Медитация, ах медитация» — это его личное мнение. Понятно, что христиане после таких высказываний будут считать его врагом церкви и лжепророком. Впрочем, в христианстве и без Левашова проблем хватает.

В чём я не совсем согласен с позицией Левашова, так в том, что изначальная принадлежность к церкви полностью исключала появление святых. Некоторые монахи уходили в затвор, читали молитвы и практиковали другие упражнения. Например, в Афонском монастыре монах сидел перед заходящим солнцем, произносил слово «я» долго и протяжно; и наблюдал: в какой части подсознания (или телесной проекции подсознания) оно звучит. Результаты были.

Кроме того я читал у Валерия Сергеевича Аверьянова (литературный псевдоним — Гуру Вар Авера), что группа йогинов боролась за предотвращение мировой ядерной войны методами воздействия на мозги государственных лидеров и высших военачальников. Внушались мысли и подсознательные команды на невозможность запустить ракеты или отдать такой приказ. Конечно, мне могут возразить, что проверить такую информацию очень трудно. Я даже не знаю, пошла ли эта информация в интернет; но я читал в машинописном виде рассказ о первом советском йогине Аверьянове и там, в частности, были строки, посвящённые такой вот необычной телепатической антивоенной работе.

Алик тоже признаёт христианский молитвенный путь, но считает его очень тяжёлым. С эмоциями работать очень сложно. Особенно в нашем корыстном, лицемерном и обусловленном амбициями мире. На месте Левашова я не стал бы говорить за 100% всех верующих, что все они на ложном пути.

Законы целительства.

Несколько слов в защиту Левашова.

«В 40 лет человек либо сам себе доктор, либо он — дурак»

Поль Брэгг

«Хочу вас разочаровать: целитель не лечит болезнь,

но и человека он тоже не лечит.

Каждый целитель воздействует на организм своими привычными методами

и как результат — болезнь отступает.

А сам целитель считает такой труд своей миссией;

понимает свою знахарскую практику как отработку собственной кармы.»

(из лекции С. Агапкина)

В возможность дистанционного воздействия мага я не просто верю — я очень хорошо испытал это на себе. Конечно, вылечить всегда труднее, чем навредить. Мне повезло — меня вылечили.

Вот один из наиболее приближённых для нашего понимания фрагмент 2-го тома автобиографии Левашова:

«Когда мне звонит очередной пациент, в то время, когда я его спрашиваю о том, что с ним (ней) произошло после моего последнего сеанса, я провожу сканирование, обработку информации, анализ реакции самого человека и создаю программу работы на данный момент. И тогда перехожу к фазе собственно воздействия, которая длится пару минут, после чего прошу человека прилечь или присесть на полчаса. В течение этого получаса процесс идёт очень бурно и продолжается потом уже не столь бурно, вплоть до следующего сеанса и т.д. При этом я создаю полную программу, с полным обеспечением на весь активный сеанс, продолжительностью в полчаса, плюс то, что должно произойти в организме до следующего сеанса, всё это сжимаю во времени и… «отпускаю»! Другими словами, за две-три минуты моего общения с человеком, я провожу полноценный сеанс, продолжительностью в тридцать минут! Просто я его сжимаю во времени, а потом работа разворачивается уже в реальном времени.»

Когда я находился под воздействием (а продолжалось это более месяца), то сначала ощутил, как чужая воля свободно управляет и манипулирует моим двигательным центром. Через несколько дней я начал ощущать что-то вроде циркуляции субстанций. Вскоре я стал чувствовать какой-то холодок в области «спаек» моей биоэнергетики. Напряжение поначалу не уходило, сон был плохой; но как только я съедал кусочек таблетки (от привычки к которым я хотел избавиться в и конце концов избавился) — меня начинало трясти, и холодок начинал гулять по моему энергетическому телу. Затем началась раскрутка психомоторики в обратном направлении. Каждый день моя психоэнергомоторная структура (я не знаю, какими словами это наиболее точно обозначить) разматывалась на 1 год жизни. При таком необычном процессе всё-же оставалось какое-то «я», которое в достаточной степени осознавало текущий момент времени. Вся «размотка» заняла соответственно: 23 минус 2 равняется = 21 день. Более подробно я описал это неординарное приключение в своей книге «Одинокое мистическое путешествие». За эти более чем 21 день я ни разу не звонил своим знакомым целителям и до начала воздействия думал, что они про меня навсегда забыли. Я чудом не стёр телефонный номер, с трудом нашёл его и, наконец, позвонил Алику. Дальнейшее лечение пошло уже с периодическими телефонными переговорами.

Описание телефонных лечебных сеансов Левашова со своими американскими пациентами не показалось мне особенно интересным. Он практически не раскрывает: ни принципы, которыми руководствовался в своих действиях, ни нюансы такого дистанционного воздействия; а также не использует случаи из своей целительской практики для подробных иллюстраций своих теорий о человеке, живой материи и веществе.

Этот (оригинальный для своего времени) приём начал применяться, видимо, вскоре после изобретения телефона. В одной из телепередач рассказывали, как Распутин по телефону корректировал состояние царевича Алексея.

Учитывая, что я сам испытывал такое же или подобное воздействие, точно могу сказать, что появляется иллюзия, что «такую помощь я буду получать всегда и мне самому не нужно ничего делать»; а также не замедляет вырасти самомнение: «Меня лечат необычными методами необычные люди — чёрные и белые маги, значит — я избран для каких-то необычных, великих целей». Такой подход поначалу всегда расхолаживает пациента — ему достаточно лишь набрать номер — и волшебник (в 1993 году «волшебником» был Алик) поможет. В дальнейшем необходимо трезво взглянуть на вещи и хорошо понять, что очень возможно, что ты никакой не избранный. Также умный человек должен незамедлительно проанализировать причины своей болезни и заняться изучением особенностей своего организма с целью самооздоровления.

Да и не нужно много размышлять и наблюдать, чтобы понять, что потребительский подход «Я отстегну — мне сделают» был бы для кого-то полезен. К сожалению, так относятся к медицине и целителям большинство зажиточных людей. Понятно, что таким людям бесполезно что-либо говорить о духовном развитии. Нормальный человек должен как можно лучше знать свой собственный организм (конституцию, индивидуальные параметры и т. п.) и уметь по возможности самостоятельно выходить из большинства патологических ситуаций, диагностируя их на ранних этапах. Также нормальный человек должен жить, не забывая о профилактических мерах.

Насчёт нагрузок, которые испытывал сам Левашов во время сеансов, спорить не буду. Понятно, что они были. Неизбежен избитый вопрос: «насколько должен быть корыстен целитель», но обсуждать его трудно. Я знал целителя, который за приём брал «кому сколько не жалко» и всё равно находил способы урвать свой «кусок мяса от жизни». При этом по любому какие-то люди оставались недовольными. С проблемой, «не совсем удачного личного примера» я сталкивался часто, но в ряде таких случаях проблемы были и у самого пациента — проблемы идеализации вообще и собственные нравственные проблемы в частности.

Тот факт, что после возвращения в Россию Левашов отказался от целительства я бы не поставил в вину как «талант, зарытый в землю». Я знал аналогичные случаи, когда по достижении определённого возраста прекращалась целительская практика (это примерно с 40, 45 и уже точно — после 50 лет человек выходит из возраста экстрасенса-целителя).