Интересное дополнение 6

За гранью понимания

Следующее чудо, о котором рассказывает Левашов: увеличение размеров мозга, выходящее за пределы черепной коробки, или согласно левашовской картине мироздания, — увеличение мозга на других материальных уровнях нейронов. Затем ему ещё удалось такой супермозг как-то компактно свернуть в один нейрон.

«В результате такого действия я получил принципиально новый нейрон своего мозга, который нёс в себе потенциал мозга, размером с нашу галактику! После чего, я решил заменить все остальные нейроны своего мозга по образу и подобию этого нейрона. И у меня вновь всё получилось. В результате этого, все нейроны мозга несли в себе свёрнутые структуры невероятных с человеческой точки зрения размеров» — эти строки из своей автобиографии, кажущиеся убеждённым последователям наиболее важными и ключевыми, Николай Левашов выделил в оригинальном варианте текста красным цветом. Это означает, что в первоначальном варианте своей автобиографии они не были опубликованы по причине того, что читатели в массе своей ещё не дозрели до адекватного восприятия подобных строк, и очень возможно, что будут шокированы столь неожиданной невероятной информацией.

Всё же получилось так, что полный вариант книги Левашова не заставил себя долго ждать. Разумно или нет: публиковать полный варинат автобиографии. не спросив желания автора? Мне трудно об этом судить. Так или иначе я, как и многие другие читатели, обнаружил в интернете и прочитал полную версию мемуаров Н. В. Л.

Действительно, читая вышеприведённые строки, можно сильно удивиться, а можно и сильно усомниться (даже в потенцильном существование такой необычной возмжности у отдельно взятого уникального индивида, воплощённого в человеческое тело). Такое даже приблизительно представить очень трудно, если вообще возможно. "Нейрон, несущий потенциал, размером с галактику..." Всё это мы можем понять только абстрактно и очень отдалённо теоретически, рассуждать об этом толку мало. Любые наши рассуждения покажутся менее чем дилетантскими на фоне «великого мастера».

Но всё же, несколько слов по этому поводу я мог бы сказать.

Никто пока не смог сфотографировать человеческие способности. Ни один аппарат Кирлиан не сможет зафиксировать, к примеру, что «у этого человека самые хорошие способности к сапожному делу», а «тот оптимально должен быть математиком». Консультант при аппарате Кирлиан будет долго рассказывать вам про вашу ауру, давать какие-то рекомендации, но оптимально решение он дать не сможет. Оптимальное решение должен находить сам человек. А социальная система, очень возможно, будет ему всячески мешать найти себя в подходящей сфере деятельности.

Нельзя по ауре сказать, что больше подходит: радиолюбительство или автодело или токарный станок днём и написание поэм вечером.

Левашов не пишет, фотографировался ли он сам на аппарате Кирлиан, но трудно представить, что бы он сам там получил, например, такую рекомендацию:

«Ваша обязанность: следить за порядком в луче шестилучевика, контролировать входящие в его состав вселенные и галактики. Можете при необходимости аннигилировать мёртвые отравленные планеты и по согласованию с советом шестилучевика создавать новые звёзды».

Если взять обычных людей, то можно сказать, что человек «входит в образсебя с требуемыми способностями», что-то вроде того, как актёр входит в образ персонажа. Замечена зависимость способностей сына от способностей отца или, даже в большей степени, — деда, нежели отца; способностей дочери — от способностей и характера матери (хотя, наверное, генетика бабушки тоже должна себя ярче проявлять, но это не так заметно, потому что бабушек мало кто из молодых слушает). У моего отца был свой дед (мой прадед) и отец большую часть способностей унаследовал от него. Поэтому мы с отцом такие разные. Я последние годы предполагаю, что мой погибший на войне дед оставил в генетике сильную тягу к знаниям, поэтому для меня и не составляло труда получать множество хороших оценок, учась в различных учебных заведениях.

Взаимодействие индивидуального сознания с эгрегором — это тоже довольно важная способность, но по сравнению с могуществом Левашова это ничто…

И тут же сам Николай Левашов формулирует следующую проблему: «Я мог создать новые возможности у многих людей, чья генетика была достаточно динамична для этого, но вот научить думать, мыслить, воспринимать новое по-новому научить невозможно. Можно только помочь человеку идти в нужном направлении, дать ему методы и стратегию для освоения новых свойств и качеств, но человек сам должен «переварить» всё это, пропустить через своё сознание, достигнуть просветления новым! А это оказалось самым сложным для подавляющего большинства. Потому что почти все, только получив от меня новые качества и возможности, начинали «создавать» своё собственное понимание и восприятие, включая то, как и что они должны делать с моим подарком».

Эта проблема во времена наивной идеалистической молодости Николая Левашова возникала регулярно, как только он пытался кому-то перестроить мозги. Мне трудно поставить себя на место тех людей, но лично моё мнение такое: расширенное восприятие — это довольно тяжкий груз сам по себе даже без дара целительства. Видеть, пытаться повлиять, пытаться предупредить неприятности мудрыми советами и осознавать, что тебя банально игнорируют — это очень грустно. У Алика были такие друзья, которые игнорировали его советы и потом нелепо попадали в цепочку неприятностей или даже уходили из жизни.

Целительство — вообще огромная ответственность. Кому больше дано, с того и спрос больше.

Согласованные действия народных целителей и традиционной медицины редко имеют место. Чаще встречается их взаимная критика и(или) непонимание.

Что же касается случаев «посвящения в целительство самых способных учеников» здесь мне, пожалуй, трудно что-то сказать. Я сам имею опыт лишь как свидетель, на котором применяли нетрадиционные методики. Я никогда никого не пробовал лечить сам.

Возможно, Николаю Левашову нужно было набирать в ученики только молодых врачей или, в крайнем случае, студентов старших курсов мединститутов. Эти люди уже почти наверняка сделали своим выбором лечение больных, да и знание анатомии и физиологии у них уже на достаточном уровне.

А перестраивать человеку мозги на целительство, когда всё остальное его существо противится этому… На что вообще ориентировался Левашов? На свой спонтанный выбор? На мой взгляд, это не лучшее решение.

Теперь насчёт перемещения сознания в другие галактики. Если эта возможность каким-то незримым образом связана с целительскими способностями, то я ничего не могу сказать против. Но сами такие практикующие целители, (судя по рассказам и по моему личному опыту общения с Аликом) — люди очень капризные. Они, очень возможно, не всегда способны точно определить в каком случае их надели способностями более развитые сущности, какие пришли от предков по генам, а в каких они развили свои способности сами.

Вполне допустимо, что для таких необычных людей вера во всевидящего Бога и богобоязненность чаще скорее полезны, чем вредны, так как эти качества не дают им порой впадать в сильную гордыню и амбиции (а повод впасть в гордыню весьма соблазнительный — они же не такие как все).

Лично я не отказался бы от сновидческого вояжа в другую галактику. Но механизм исследования Левашовым планетарных систем, галактик и вселенный непонятен.  

Насчёт того чтобы «периодически создавать специальные структуры мозга для адекватного восприятия мыслеформ» могу достаточно уверенно предположить, что с таким опытом я однажды спонтанно столкнулся. Ещё раз скажу, что допускаю, или даже почти убеждён, что все мои необычные мистические переживания не являются моей заслугой, а, по-видимому, были случайно спонтанно прихвачены из пространства, — возможно, во время опытов и разнообразной деятельности того же Левашова. Слишком всё легко как приходило ко мне, так потом почти безвозвратно ушло. Моей в данном случае единственной личной заслугой была готовность к чему-то новому, незашаблоненность мышления и довольно обширная начитанность научно-фантастической литературы (которая как мы уже знаем, иногда является завуалированным описанием реальных случаев и возможностей).

Модель мироздания

и

вытекающие из неё перспективы

возможной эволюции нас, грешных.

Теперь решусь на ещё одна крамолу (с точки зрения ортодоксальных левашовцев) — попробую рассмотреть картину мироздания Левашова с точки зрения модели мироздания по Гурджиеву.

рисунок из книги П. Д. Успенского «Психология и космология возможной эволюции человека»

На рисунке из книги П. Успенского «Психология и космология возможной эволюции человека» показаны миры один в другом — гурджиевское представление о месте в них человека.

Общая схема проще, чем у Левашова. Человек живёт одновременно во многих мирах, но чем ближе мир к нему, тем сильнее влияние. То есть влияние «органической жизни» больше всего. Но понятно, что чем более развит человек, тем от более дальних миров он может принимать влияния.

У Левашова очень похоже. Но у Левашова речь идёт об окрестностях Земли. Сам же Левашов принимал сигналы не только из всей вселенной, но и даже из большого упорядоченного скопления вселенных — шестилучевика.

Далее о тонких телах:

Абсолютное

Все миры

Все солнца — Четвёртое тело — «Господин» — в христианстве: «божественное тело — 6 законов

Солнце — — Ментальное тело — «Возница» — — в христианстве: «духовное тело» — 12 законов

Все планеты — Астральное тело — «Конь» — в христианстве: «природное тело» — 24 закона

Земля — — — Физическое тело — «Повозка» — — в христианстве: «плотское тело» — 48 законов

Таблица из книги П. Д. Успенского «В поисках чудесного»

Вот таблица четырёх тел. Терминологию Левашов взял почти такую же, но изменил в нескольких деталях — у Левашова 2 астральных тела (низшее и высшее) и 4 ментальных. Также у Левашова ещё не забыто и эфирное тело.

Посмотрим на рисунки из книги Н. В. Левашова «Последнее обращение к человечеству»

рисунок из книги Левашова «Последнее обращение к человечеству»

На этом рисунке изображены уровни нашей планеты Мидгард-Земля. Тоже своеобразные миры один в другом. Влияние ближайшего, а конкретно, эфирного слоя — самое большое, астрального меньше и т. д. Ещё точнее: влияние нижнеастрального слоя на эфирный меньше чем эфирного на физический; ментального на высшеастральный меньше чем высшеастрального на нижнеастральный… И так далее до «4-го ментального», который, по логике Левашова, уже довольно слабо влияет на «3-ий ментальный» (по сравнению с влиянием эфирного на физический).

Эти картины мироздания и место человека в нём в чём-то похожи, но бросается в глаза решающее отличие: У Гурджиева — человек с развитым астральным телом уже вывел своё восприятие за пределы Земли в мир планет; у Левашова — активация астрального тела ни о каком особенном развитии человека не говорит.

Древнегреческое слово «астра» означает «звезда» и, по-видимому, у древних мудрецов и ассоциации были соответствующие. Сохранилось выражение «выйти в астрал».

По картине мироздания и развития Гурджиева — человек, вырастивший астральное и плюс к тому ещё ментальное тело, уже способен на очень многое. В частности человек такого уровня развития уже способен выбирать перед смертью, в какое новое тело переселится его сущность.

Растут тонкие тела и у Гурджиева, и у Левашова постепенно — от низших (астральные или одно астральное) к высшим (ментальным или одно ментальное).

Гурджиев не делит астральное тело на высшее и низшее, а ментальное на №1, №2, №3 и №4. Но с другой стороны Гурджиев заявляет, что даже астральное тело имеет далеко не всякий, это — роскошь.

Левашов же смело утверждает, что большинство людей имеют оба астральных и развитое первое ментальное тело. Часто успевают при первом ментальном развиться зачатки ментального тела №2. И только тот, кто вырастил все: №1, №2, №3 и №4, тот может начать выходить за пределы планеты Мидгард-Земля. Причём, выйдя в «открытый космос», он столкнётся с множеством непривычных трудностей, не исключая и серьёзные опасности для сущности.

То есть, по Левашову получается, что астральное тело (или два астральных: высшее плюс низшее) — это по сути ничто. Все их имеют — это нулевой уровень развития человека (его сущности) по модели Николая Левашова.

И нам грешным остаётся тихонечко ползать по поверхности планеты и не мнить из себя что-то особенное. Поскольку ускоренной методики выращивания тонких тел сущности Н.В.Л. не дал, то мы можем лишь по миллиметру выращивать, то, что уже есть, спокойно занимаясь праведным земным делом, и надеяться, что в следующей жизни у нас будет чуть больше возможностей для развития.

В книге «Последнее обращение к человечеству» есть ещё один рисунок, который, казалось бы, должен внести ясность в понимание картины мироздания по Николаю Левашову и, кроме того, предположительно, должен оказать на читателя сильное воздействие.

рисунок из книги Левашова «Последнее обращение к человечеству»

Левашов приводит изображение Мидгард-Земли с эфирным слоем (точной копией биосферы), астральными джунглями и миром высшего ментала. Очевидно, такая картина должна способствовать устрашению грешников и поощрению праведников.

В вышеназванной книге подробно разъясняется — в какой из невидимых слоёв может попасть душа человека, и что там с ней произойдёт. Однако маловато рассказано о влиянии тех существ на обычных людей.

Я сталкиваюсь с очередным противоречием. Например, я знаю одного человека, который считает кошмары во сне нормой и при этом он не страдает никакими психическими заболеваниями (кроме регулярного употребления алкоголя). Добрый, отзывчивый, образованный человек с неплохим жизненным опытом. Согласно строению планеты Земля и расположению души в пространстве планеты (исходя из модели мироздания Левашова) можно достаточно уверенно предположить, что тот человек должен иметь достаточно развитое ментальное тело (первое точно, а возможно и второе активировано), но при этом сильно ощущает влияние низшего астрала. Причём, поскольку мой приятель — очень неглупый и развитый, то должен хорошо всё осознавать и всячески препятствовать проникновению существ низшего астрала в свою душу. А он, наоборот, этих существ радостно встречает.

Вернусь к рисунку Левашова. Вроде бы всё понятно: и где находятся сущности слонов, и где сущности дельфинов, и где находятся сущности людей разного уровня развития. Красным цветом обозначены сущности грешников, зелёным — сущности обычных простых людей среднего уровня развития и синим — сущности достаточно развитых людей находящихся на высоких ментальных планах и недосягаемые для сущностей вымерших животных — астральных паразитов.

Когда задаётся вопрос об описания невидимых планов Земли, — Николай Левашов отсылает нас к книге своей жены Светланы «Откровение». Я читал и эту книгу — все те сцены, которые приводит там Светлана, достаточно субъективны и практически исключают какой-либо научный анализ её сведений, поданных художественным и слишком эмоциональным языком.

Светлана не была художницей и не смогла отобразить свои видения в рисунках, поэтому для нашего исследования остаются только рисунки Николая Викторовича.  

рисунок из книги Левашова «Последнее обращение к человечеству», изображающий вознесение души умершего по каналу на уровень, который он заслужил.

Здесь могут быть разные варианты выводов.

1 версия:Левашов сам придерживался модели мироздания, сходной с гурджиевской но простым людям дал свой вариант, чтобы простые люди не лазили по разным учениям, а с лёгкостью воспринимали его теории и с энтузиазмомвступали бы в его ряды. В результате набралось бы больше последователей — с такой большой поддержкой было бы впоследствии легче сражаться на политическом и идеологическом фронте.Это, конечно, маловероятная версия, понятно, что последователи Левашова с ней почти во всём не согласятся.

2 версия: И Левашов и Гурджиев создали, сформулировали и распространили каждый свою модель мироустройства — с целью подпитки своих сущностей прихожанами, последователями. Нравится кому-то такая версия или нет — она не исключена. Хотя Гурджиев не скрывал, что организуя занятия со своими учениками, он преследует личную цель. С такой версией поклонники Левашова, по всей видимости, также не согласятся. Как и многие последователи Гурджиева.

3 версия: Левашов вообще не интересовался гурджиевской моделью мироздания, а термины «астральное тело» и «ментальное тело» взял из теософии. Это наиболее вероятный вывод, но не понятно, почему Левашов сформулировал именно так. Если он считал, что для массового читателя лучше всего именно такая формулировка, то почему он вообще умолчал о цели такой «массовой просветительской программы»? Почему не развивал свои идеи в кругах продвинутых учёных и эзотериков? В конце концов, интереснее гипнотизировать учёного и эзотерика, чем простого обывателя. И почему Левашов (как и его последователи!) считает, что до него не было ни одного прогрессивного учения? Такая исключительная уникальность Н.В.Л. с первого же прочтения вызвала у меня недоверие.

4 версия самая оптимистичная: И Левашов и Гурджиев хотели принести людям Истину. Каждый из них выбирал способы и термины для оптимального, на свой взгляд, изложения. Ценз Левашова (в плане понимания материала книг) в данном случае допускает более широкий круг последователей, чем ценз Гурджиева. Есть легенды, что Гурджиев специально «шифровал» свои знания путём сочинения разных иносказаний, методом придумывания специфических терминов и запутывания учеников с помощью хитрых психологических приёмов. Гурджиев заявлял, что нет смысла делить Великое Знание на всех — каждый получит ничтожное количество и толку будет мало. Это потому что настоящее Знание связано с Бытием, а также само Знание имеет вполне материальный эквивалент. Гурджиев приводит чёткие критерии человека, приходящего к его учению: 1) человек достаточно эрудирован, развит; 2) человек ищущий, способный к совершению волевых усилий над собой в поисках методов трансформации; 3) человек был разочарован в методах (религии — если верующий; науки — если учёный; философии — если философ), но не отчаялся найти Истину.

Левашов такого чёткого критерия не приводит.

5 версия (специально для поклонников Левашова): все кроме Левашова действовали по указке тёмных и создавали лжеучения на заказ. Целью таких лжеучений было увести всех мало-мальски думающих людей от поисков истинной картины мира. В частности про Гурджиева ходили слухи, что он действовал через Распутина и вносил сумятицу в царскую семью и приближённых к царю правительственных лидеров. И Рериха в Тибете тёмные пасли…

Мне трудно сделать окончательный вывод, и наиболее вероятными лично мне видятся: либо 3-я, либо 4-ая версии.

Хочется заострить внимание ещё на одном моменте. Что нам говорит Левашов о строении вещества? Всякая материя, согласно его новейшим научным позициям представляет собой смесь первоматерий (в нашем пространстве-вселенной этих материй 7). У настоящей Земли 7 слоёв: 1 видимый и 6 невидимых. Фраза эта мало что говорит о большом космосе. Нам слаборазвитым должно быть понятно, что все наши амбиции ограничены окрестностями Земли, да и в ионосфере и ноосфере нас подстерегает множество сущностей «разводил» (подробнее о них в автобиографии Левашова).

Гурджиев даёт очень интересное соотношение материй, основываясь, прежде всего, на их плотности.

рисунок из книги П. Д. Успенского «Психология и космология возможной эволюции человека»

Исходя из такой модели соотношений, можно легко сделать вывод, что чем более тонко воспринимает человек и чем с более трудноуловимыми субстанциями может контактировать, тем о большем развитии это говорит. Левашов производил впечатление человека, который умеет отличать тонкое от грубого, но, к сожалению, никто не задавал ему вопроса с целью получить от него грамотную критику космологической модели Успенского-Гурджиева.

А по Гурджиеву получается, что с точки зрения более крупной системы отсчёта более мелкая частица вещества сохраняет свойства данного вещества. Примитивно выражаясь «субстанция мира планет» более летуча, чем «субстанция мира Земли». Интересно, пробовал ли кто-нибудь подводить под эту идею математический аппарат?..

В книге «В поисках чудесного» говорится:

«Материальность "всех солнц" — иного порядка, чем материальность нашего Солнца, а материальность нашего Солнца — иного порядка, чем материальность "всех планет". Материальность "всех планет" по своему порядку отличается от материальности нашей Земли, а материальность Земли — иного порядка, нежели материальность Луны… Сначала эту идею трудно уяснить: люди привыкли думать, что материя всюду одна и та же. Вся физика, астрономия, химия, такие методы, как спектральный анализ, исходят из этого предположения. И оно верно: материя везде одна и та же; но материальность различна. А разные степени материальности непосредственно зависят от свойств и качеств энергии, проявляющейся в данном пункте».

В основе теорий Левашова тоже лежит понятие разных первоматерий, смешивающихся друг с другом в зависимости от «мерности». Понятие «мерности» у Левашова напоминает понятия «точки пространства с водородом определённой плотности» у Гурджиева. Но Гурджиев почти не говорит о 7 первоматериях, соответствующих конкретным 7 цветам радуги. Понятие «степень мматериальности» возможно и получится подвести под соответствие «какого-то количества смешанных первоматерий».

Мне идею смешения первоматерий Левашова трудно увязать со строением вселенной. Почему именно шестилучевик? А кто удерживает мерность в нужном значении? Если материя утекает через чёрные дыры, то куда она, в конце концов, перетечёт? Бога в картине мироздания Левашова нет. Он пишет, что всё держится с помощью очень высокоразвитых сущностей, управляющих мирозданием благодаря их собственному очень высокому индивидуальному развитию и соответствующему знанию законов такого вселенского управления. Это можно принять лишь на веру. Многое из левашовской картины мира превращается в схоластику без живого сопереживания. Все рассказы о путешествиях сознанием в космосе и общении с инопланетянами воспринимаются как научная фантастика.

А что ещё говорит Гурджиев об основных позициях, таких как материя и энергия?:

«Материя, или субстанция, с необходимостью предполагает существование силы, или энергии. Это не означает неизбежности дуалистической концепции вселенной. Понятия материи и силы так же относительны, как и все остальное» (Из книги «В поисках чудесного»).

Эта фраза из книги Успенского также носит общий характер.

Левашов, разумеется, тоже не против понятий «материя» и «энергия», но напоминает, что одно не существует без другого, подобно тому, как скорость не существует без движения.

Но вот дальнейшей продолжение мысли Успенского что-то проясняет, и проясняет с точки зрения единства, хотя бы с точки зрения наличии общего для всех Абсолюта:

«В Абсолютном, где все находится в единстве, материя и сила также едины. Но в этом аспекте материя и сила берутся не как реальные принципы самого мира, а как свойства, или характерные признаки, наблюдаемого нами феноменального мира. Чтобы начать изучение вселенной, достаточно обладать элементарной идеей материи и энергии, такой, какую нам дает непосредственное наблюдение при помощи органов чувств. "Постоянное" принимается за материальное, за материю, а "изменения" в состоянии этого "постоянного", или материи, называются проявлениями силы, или энергии. Все подобные изменения можно рассматривать как результаты вибраций, или волнообразных движений, которые начинаются в центре, т.е. в Абсолютном, и идут во всех направлениях, пересекаясь друг с другом, сливаясь и поглощаясь одно другим, пока они не остановятся полностью в конце "луча творения"». (Из книги «В поисках чудесного»).

Модель мира с затухающими вибрациями, начинающимися в Абсолюте, также согласуется с единством вселенной в плане действия одних и тех же общих законов.

Физик Виктор Катющик сформулировал теорию приталкивания масс единым совокупным гравитационным полем. Если есть Единое материальное качество, вполне можно предположить и Единое Сознание.

Левашов вряд ли согласился бы с наличием Абсолюта, поскольку понятие «Абсолют» близко к понятию «Бог» в значении «творец» и «вселенский управитель». В Бога Левашов не верил, с индийской философией не соглашался. Понятие «Абсолют» Левашов не приводит — видимо, считает его лишним. Судя по рассказам о своей огромной роли (по сравнению с другими людьми и прочими существами) в коалиции светлых иерархов и о своих развитых сверхспособностях, можно вполне допустить, что Н.В.Л., как Великий Иерарх, охватил своим сверхсознанием объём систем вселенных значительно больший и не соотносимый ни с какими традиционными религиозным и эзотерическим понятием. Собственно это самое Левашов и утверждает. Нам остаётся только верить, или не верить…

Можно попытаться провести ещё некоторые параллели между картинами мироздания Левашова и Гурджиева. Например, под «всеми солнцами» можно понимать нашу вселенную, под «всеми мирами» наш шестилучевик и под «абсолютом» все шестилучевики плюс все антишестилучевики (разбросанные в большом количестве в пространстве). Но такая аналогия даже в случае своей истинности очень далека от нашего сегодняшнего уровня развития. Это лишь теория, очень далёкая от нашего повседневного жития-бытия, от изредка читаемых нами других научных книг и от достигающих нашего внимания популярных научных новостей.

Гурджиев не успел написать книги «Физическое тело и его нужды», «Астральное тело и его нужды» и «Ментальное тело и его нужды», также нет понятного описания «6 законов мира звёзд», «12 законов мира Солнца», «24 законов мира планет», «48 законов мира Земли» и «96 законов мира Луны». Точнее говоря, есть попытка описать эти законы в книге Дж. Г. Беннета «Драматическая вселенная», но эта книга очень трудна для восприятия и там мало параллелей с религией и наукой.

Левашов также не успел написать 3-й том «Сущность и разум». Возможно, это помогло бы добавить понимания его революционных теорий.

Фатализм, волюнтаризм

и проблема выхода за пределы

горизонтальной плоскости серых будней.

вопрос из зала: “как вам удалось протянуть столько лет?”

Жак Фреско:“А я не тянул, я просто всегда занимался

тем, чем считал своим долгом заниматься!..”

Есть такое поверье, что у каждого человека должен быть в жизни уникальный день — такой день, который бывает только раз в жизни. Даже песня такая есть: «Но бывает день один — больше, чем столетие! Хорошо бы этот день в жизни не проспать!..»

Левашов назвал своим «днём М» день, после которого он перестал воспринимать свою жизнь как нечто фатальное, планомерное и предсказуемое и дальнейшее его развитие и пошло по схеме, в которой никто ничего не гарантировал и не предсказывал.

«Моё будущее было весьма определённым до некоторого момента моей жизни. До этого ДНЯ «М» я мог делать многие вещи, которые другие посчитали бы невозможными, но, тем не менее, их можно было легко просмотреть при желании, но тогда я это делать ещё не умел, точнее, я даже не думал, что такое просто возможно. А когда понял, что могу и умею просматривать будущее других и будущие события, то уже не мог просмотреть своё собственное. Вернее, я просмотреть мог, но пользы от такого просмотра всё равно бы не было. И вот, по какой причине. Точнее, правильно будет начать не с причины, а с того самого Дня «М». Ничего мистического в моём Дне «М» не было…» — пишет Николай Левашов в своей автобиографии, в главе «мои первые Архангельские гастроли.

Так или иначе, большинство людей живет по схеме: невозвратное прошлое→неуловимое настоящее→труднопредсказуемое будущее.

Редкие практикующие медитацию пытаются прорваться в это самое неуловимое настоящее.

Большинство людей любят строить планы на будущее, иногда опираясь на некоторый опыт в прошлом. Планы не всегда реализуются, мечты почти никогда не сбываются, и по мере достижения всё более и более преклонного возраста, люди начинают жить воспоминаниями. Здесь, возможно, появляется некая странная двойственность: вроде события давно прошли, многие их участники состарились или канули в лету, а какой-то впечатлительный пожилой человек переживает эти события очень живо, как будто они были вчера. Но учёные (разве что кроме некоторых историков) этими переживаниями не интересуется.

Но вдруг порой с некоторыми людьми случается такое явление: они видят во сне сцену из будущего, которая потом случается в жизни. Иногда появляются предчувствия, которые не обманывают. Пётр Демьянович Успенский говорил, что ему несколько раз удавались попытки точного предсказания будущего, и он высказал, такое требование к Гурджиеву, что он имеет права знать будущее, хотя бы с точки зрения целесообразности начала какой-нибудь важной работы.

Гурджиев говорил, что предсказать будущее для человека-машины легко — его будущее будет таким же, как и его прошлое. И он же часто повторял, что для рулетки невозможно предсказать будущее. Будущее, учил Гурджиев, зависит от 3 факторов: случая, судьбы (причём он выделял судьбу народа, судьбу города, рода и т. д.) и воли человека. Обычный же человек не обладает волей в гурджиевском понимании этого слова. Воля по Гурджиеву — это способность человека не поддаваться внешним влияниям, точнее выбирать определённые внешние влияния, причём этот выбор должен быть мотивирован не важностью его личности, а особой мудростью, ответственностью. Развитый человек с правильной волей может управлять как случаем, так и по необходимости, судьбой.

Модель Успенского с «альтернативными прошлыми» и соответствующими «альтернативными будущими» Гурджиев прямо не отвергал, но и не соглашался на 100%. Гурджиев эту модель особенно и не рассматривал, а однажды просто сказал Успенскому, что это «максимальное для его понимания приближение к Истине».

Левашов такую модель с 3 измерениями времени (длительность, вечность, возможности) не рассматривает. Он предлагает свой вариант: до какого-то момента события фатальны, а после этого самого «дня М» начинается неизвестность. Объясняет он такую «намеренную непредсказуемость» тем, что так лучше развиваться. Лучше развиваться, не имея чётких нормативов — чего конкретно нужно добиться. В противном случае появится желание «на пенсию уйти» после «выполнения плана». Причём такую трактовку понятия «судьба» он относит исключительно к своей личности.

Есть ещё указующий момент — судьба Николая Левашова перестала быть частью судьбы человечества, точнее, его судьбы вышла за пределы этой самой судьбы человечества.

«Моим Днём «М» стал день, когда я придумал свою первую трансформацию мозга человека! Именно с этого момента моя жизнь и моё будущее изменилось принципиально, и я «выпал» из полотна судьбы. Моя нить судьбы именно с этого дня перестала быть частью ткани судьбы земного человечества, я «просто» «вывалился» из этого полотна и отправился в своё собственное плавание судьбы, когда мои и только мои действия определяли, куда «поплывёт» корабль моей судьбы, да и не только моей. Конечно, обо всём этом я узнал гораздо позже, а когда впервые я принципиально изменил самого себя, я был в полном недоумении по поводу невозможности увидеть свою судьбу.

Её (моей судьбы) просто не было, вернее, со Дня «М» я сам создавал своими действиями свою судьбу, и только от меня зависело, куда она «пойдёт». И каждое новое изменение структур моего мозга, наработка новых тел сущности, новых свойств и качеств, принципиально меняли даже направление моего движения в будущее» — такие философские рассуждения можно прочесть в конце первого тома автобиографии Н. В. Л. 

Много общих слов и ярких выражений без конкретных методик…

Видимо можно домыслить так: «вы не бойтесь, вам это не грозит».

Ну не грозит, так не грозит…

Рассуждений же о том, насколько фатально предопределены события в судьбе простого человека у Левашова нет. Я сталкивался с версией, что около 75% кармических задач на данное волплощение уже заданы на момент его рождения. Мнение Левашова на этот счёт опять-таки никто не догадался спросить.

О прошлом Левашов утверждает, что изменить его нельзя, но можно с помощью определённых методик вводить людей в «прямое видение» событий прошлого. Пример этого он приводит далее, когда рассказывает о том, что погрузившись в эпоху Франции 14-15 веков подробно описал одежду того времени, помогая костюмеру, а потом ему или Светлане удалось запросить в национальной библиотеке Франции рисунки, на которых одежда полностью совпала с описанием Левашова.

Но если прошлое не изменить, то такое «прямое погружение» имеет значение только для историков. Странно, что Левашов никого не подготовил для этой специализации. Хотя бы один-два таких историографа могли бы оказаться ценными. А так мы ещё долго будем спорить: было ли монголо-татарское иго или это была Великая Тартария; звали ли Иисуса Христа Радомир или всё-таки все события, описанные в Евангелии происходили с Йешуа?

Является ли дуб природным компьютером для сохранения информации, сказать не могу. Согласен лишь с тем, что есть хорошее упражнение, которое предлагает Левашов: пытаться чувствовать разницу в ощущениях от живой природы и неживой, а также разницу между разными породами деревьев.

Я отвлёкся с индивидуального прошлого на прошлое цивилизации, к этому вопросу я вскоре вернусь. А сейчас попробую опять вернуться к индивидуальной жизни и порассуждать о возможностях коррекции личной судьбы (или кармы).

Что касается предсказания будущего отдельной личности, то здесь первый вопрос: чьё будущее имеется в виду? Я в случаях своих конкретных знакомых иногда просил Алика посмотреть рамкой, и он давал мне ответы типа: «На тебя стали действовать материальные духи местности, в которой вырос этот человек». Подобный ответ меня более или менее удовлетворял. Или «люди, приходящие к тебе домой и называющие себя твоими «друзьями» выполняли волю чёрного мага» — тоже было для меня понятным объяснением.

Я сам изучал гадание с помощью маятника на круге Инь-цзин с 64 гексаграммами и получал результаты не только для себя, но и полушутя пробовал гадать другим людям, и в большинстве случаев получал одобрительные отзывы.

А вот что говорил по этому поводу Гурджиев:

"…Поэтому, прежде чем говорить о познании будущего, надо знать, чье будущее имеется в виду. Если человек хочет узнать собственное будущее, он должен, прежде всего, познать самого себя. Тогда он увидит, стоит ли ему вообще узнавать будущее. Иногда, может быть, лучше его и не знать..."

"Это звучит парадоксально, но мы имеем полное право сказать, что мы знаем свое будущее. Оно окажется в точности таким, каким было наше прошлое. Ничто не в состоянии измениться само по себе."

"А на практике для того, чтобы знать свое будущее, человек должен научиться отмечать и запоминать те моменты, когда мы по-настоящему знаем будущее и действуем в соответствии с этим знанием. Затем на основании результатов можно будет продемонстрировать, что мы действительно знаем будущее. В простой форме это случается, например, в делах. Любой хороший, деловой коммерсант знает будущее; а если он его не знает, то его дело лопнет. В работе над собой надо быть хорошим деловым человеком, хорошим торговцем. И знать будущее стоит лишь тогда, когда человек в состоянии быть господином самого себя". (из книги П. Д. Успенского « В поисках чудесного)

Если всё-таки ещё раз вернуться к идее изменения будущего через воздействие на прошлое, то что ещё можно придумать?

Очень практичные мысли Левашов иногда высказывал на встречах с читателями (хотя к таким мыслям мог прийти любой думающий развивающийся человек) насчёт окружения. На человека (особенно это важно при формировании личности у молодёжи) очень сильно действуют окружающая социальная среда, и если, к примеру, эта среда патологична, то нужно иметь очень сильный психологический стержень и быть человеком очень строгих моральных принципов, чтобы сохраниться как прежняя порядочная и благородная личность (если таковая изначально уже была воспитана).

«В древности мудрые старики просто общаясь с детьми, учили их мудрости и подпитывались детской неугомонной энергией, которая всё равно пропала бы», — сказал Левашов на одной из встреч с читателями.

Приведённые выше мысли могут привести к следующим рассуждениям:

Я в последнее время часто сожалею, что на протяжении своей (уже достаточно длинной) жизни я долгое время находился в обществе людей, которые мне (мягко говоря) для развития дальше были уже не нужны. Я не могу сказать, что это были такие уж плохие люди. На определённом, относительно коротком жизненном этапе они могли быть не так и плохи для общения и взаимной передачи опыта. Но именно на коротком жизненном отрезке! Дальше — застой. Если нет развития, начинается застой.

С другой стороны, я после периодов таких застоев встречал новых интересных людей. Однажды так получилось, что очередное знакомство оказалось для меня фатально необходимым для физического выживания. Есть несколько знакомств, о которых я очень жалел, что они произошли поздно. Вот если бы они случились пораньше! Я прислушался бы к мудрым советам наставников и стольких бы глупостей и неудач в жизни избежал бы!..

Я даже попробовал набросать несколько вариантов своей собственной судьбы и оформил их в виде таблицы. Остаётся лишь жалеть, что невозможно все варианты пусть даже уже достаточно далёкого прошлого (20 — 30-летней давности) проиграть на некоем компьютерном «симуляторе».

Что же касается реальных событий, связанных с судьбой индивида, то однажды в лекции по телегонии я услышал такие рассуждения: Допустим, что некие предназначенные друг для друга юноша и девушка не встретились (а мы знаем, что когда пара образуется на основе гармоничного соответствия и высокого целеполагания, то это очень перспективный союз, хотя, к сожалению, такая истинная удача случается редко). Парень женился на другой девушке, девушка образовала семью с другим мужчиной. Семьи, которые они создали, держались не на истинных чувствах, а на расчете или на других требованиях социума. Но и этот парень, и эта девушка от природы обладали «чувством вкуса истины», если можно так выразиться. Они не заглушили в себе своих чистых душевных состояний (в некоторых психологических школах такое состояние сознания называется эталонным). Проходит какое-то время и оба они, еще, не будучи знакомыми, друг с другом, понимают, что создали свои семьи не так как надо, понимают, что нет самого главного — любви и гармонии и как следствие — счастья и реализованности. Они осознают, что смысла в таком «союзе» мало или вообще нет. И оба через какое-то время разводятся.

Далее они оба впадают в своё эталонное гармоничное состояние психики, находят себя в какой-то деятельности, которая им по душе и в один прекрасный день их пути пересекаются…

Всё это, кончено очень идеалистично и приукрашено. К большому сожалению, наш извращённый социум практически не предоставляет никаких возможностей для поиска родственных душ друг другом. Люди очень загружены работой, бизнесом. Но видимо такие столь редкие случаи всё же, время от времени, происходят. Так или иначе, мы имеем пример того, как грамотное воспитание ребёнка позволило не предать ему впоследствии свою душу, не выпасть из гармоничного состояния сознания и добиться счастья, несмотря на происки «социальных паразитов».

Однажды я решил обсудить с Аликом такую мысль Успенского: «У человека нет ничего, кроме времени собственной жизни». Алик с этой мыслью не согласился. Он сказал, что каждый человек несёт в своём подсознания отпечатки, наложенные на него сознанием своих родителей. А родители сформировали эти впечатления большей частью ещё до его рождения, в яркий период собственной молодости. А сами родители несли в себе также отпечатки своих родителей — соответствующих бабушек и дедушек. Таким образом, прослеживаются цепочки впечатлений в прошлое. С ними тоже как-то можно работать.

Можно сказать, что эти цепочки впечатлений затухают, но есть одно интересное наблюдение. Когда молодой человек выбирает себе такое же ремесло, которым занимался дед, то у него всё неплохо спонтанно получается, и он не тратил при этом лишних усилий на усвоение. Почему-то именно больше способностей передаёт дед, хотя влияние отца тоже заметно. В последнее время учёные говорят, что у детей наблюдается большее генетическое сходство с бабушками и дедушками, прабабушками и прадедушками, чем с отцами и матерями. Мне Алик тоже говорил, что причина моих злоключений не столько в моих родителях, сколько в некорректном, этически малограмотном поведении моих прабабушек и прадедушек. Именно их — предков в 4 поколении…

То есть получается, что можно проработать и исправить эти негативные отпечатки. Должны быть ещё какие-то методы, родственные психотехникам погружения в прошлое.

Мне иногда кажется, что наше современная кинодраматургия занимается именно тем, что пытается не столько воссоздать сцены из пока ещё не очень далёкого периода нашей истории, сколько как-то их переиграть. Не могу сказать, что мне очень нравятся все «варианты переигрывания», но тенденция налицо. В частности, современным писателям и авторам сценария фильмов о войне удаётся передать идею, что в войнах не бывает выигравших, а бывают только, более или менее пострадавшие, выжившие проигравшие

На мой взгляд, шестимерную модель П. Д. Успенского с 3-мя измерениями пространства и 3-мя измерениями времени однозначно опровергнуть не получается. Алик тоже особенно против неё не возражает.

На вопрос: «а почему же мы всё-таки не можем методом изменения прошлого получить ощутимое изменение будущего?» сам Успенский отвечает так: "где-то в параллельном мире и есть изменённое будущее, но мы не можем попасть ни в лучшее прошлое, ни в лучшее будущее из-за нашего сегодняшнего несовершенства здесь, в настоящем".

Есть такой фантастический рассказ, где «главный герой-1» из «мира-1» меняется местами с «главным героем-2» из «мира-2» (к сожалению, не помню, как называется рассказ). Оба не совершенны: «Герой-1» — интеллектуал, но робок и слаб. «Герой-2» туповат, но хороший спортсмен и боец по характеру. И вот «герой-1» в «мире-2» начинает удивлять своё окружение умом и чуткостью. А «герой-2» в «мире-1» сразу же ставит обидчика «героя-1» на место с помощью привычного приёма карате…

Интересная тема: кому нужно знать будущее, а кому не нужно. Можно было бы написать не одну книгу: и фантастические, и про реальные дежавю.

Немного о героях: вчерашних и сегодняшних.

Не трудно умереть за друга! Трудно найти друга, за которого стоит умереть!..

(Ловко построенная форматорным умом фраза)

В 1970-е годы в нашей литературе — как в книгах, посвящённых войне, так и в книгах, посвящённых трудовым будням, обозначилась тенденция к глубинному анализу психологии. Главной задачей такого анализа было показать как одни герои: смелые и положительные — постепенно подходили к совершению подвига, а другие персонажи: подленькие и мелочные — постепенно скатывались в предательство и другие низменные проявления. Я ещё в школьные годы прочитал несколько таких книг, и не могу сказать, что они очень запомнились. Те сюжеты, как и сюжеты многих других книг за авторством советских писателей, были достаточно надуманы. Во всяком случае, — в них не было чёткого руководства: как нужно правильно духовно развиваться с учётом всех «капканов» социума и трудностей реальной жизни (?). В шедевры мировой литературы эти книги тоже маловероятно попадут, хотя об этом трудно сказать, это будет ясно через 100 лет.

В принципе любые книжные сюжеты надуманы, и хотя порой и производят впечатление абсолютно реальных событий, всё же по любому переносить эти сюжеты в жизнь не желательно. Иногда это даже опасно. Своей попыткой проявить «героизмом», можно не только никому не помочь, а наоборот, навредить и усугубить ситуацию. В лучшем случае такие художественные книги годятся, чтобы скоротать свободный вечер, переключиться, отдохнут, помечтать…

Сравнивать себя с книжным героем может оказаться опасным. За реально совершённые действия, подобные подвигам Д’Артаньяна и его друзей мушкетёров, в ту историческую эпоху могли запросто вздёрнуть на виселице — такое дерзкое вмешательство в жизнь верхов политической элиты вряд ли было бы прощено.

Я понимаю, что рассуждаю как обыватель, но почему-то я очень уверен (в том числе основываясь и на собственном отрицательном опыте), что искусству управлять собственными амбициями, трансформировать собственную личность и с этими и другими развитыми способностями влиять на сложные ситуации можно научиться только в специальной школе наподобие гурджиевской. А попадание в такую школу — достаточно редкое, даже уникальное событие.

Люди, начитавшись книг о благородных рыцарях, мечтают о приходе супергероя. В 1970-е были очень популярны романы Дюма, Скотта, Стивенсона. И вот супергерой появился в образе Николая Левашова.

Вот очередная цитата из его автобиографии:

«Ситуации в моей жизни складывались так, что практически всё, что происходило в моей жизни, шаг за шагом готовило меня к тому, что я делаю сейчас. Но в то же самое время, для того чтобы возникающие в моей жизни ситуации привели меня к тому, что я имею сейчас, мне пришлось очень много поработать над собой, создать себя самому. Жизненные ситуации только были той внешней силой, которая заставляла меня это делать, и без них навряд ли я бы стал это делать. Так что, я на своём собственном опыте могу сказать, что всё, что ни случается с нами в жизни — к лучшему. Конечно, если соберёшь свою волю в кулак и не позволишь обстоятельствам тебя сломать, а наоборот, заставишь обстоятельства работать на тебя!..»

Всё, оказывается очень просто. Как говорится, было бы здоровьице. Внешние грубые силы и победившее их агрессивнее праведное меньшинство…

Многих привлекает сильная личность вообще. И сейчас модно, что талантливый человек сам себя продвигает. Я не хочу устраивать антилевашовскую кампанию. Но хотелось бы задать Левашову такой вопрос: «Скажите, почему талантливые люди так недолго живут? Почему, даже если талантливых людей понимают родители, в их окружении быстро появляется кто-то, кто отравляет им жизнь?»

Ещё хочется спросить: «Неужели только внешние силы делают из человека бойца, да ещё и благородного рыцаря?» Даже если человек становится закалённым, способным бороться с трудностями, а после ещё успевает получить образование и занять положение в культурном обществе, то многим ли людям он способен помочь? Не возведёт ли он собственные успехи в культ? Я, разумеется, в данном случае имею в виду не самого Левашова, а его рекомендации по воспитанию сильных личностей. Неудовлетворённые амбиции, скрытая карма может выскочить в любой момент. Жадное эго может съесть любую заслугу.

Ещё хочется рассказать о таком любопытном наблюдении, как изменились значение некоторых слов на протяжении жизни всего одного поколения. Как-то раз я разговаривал с представителем старшего поколения о значениях таких слов как «герой» и «достоинство».

Слово «герой» у старшего поколения означает «человек, жертвующий многим, порой и жизнью ради одного или множества других людей, в конечном счёте, ради, своей Родины»

У современников это означает «человек, добившийся многого в жизни, осчастлививший свою супругу, подаривший счастливое, обеспеченное будущее своим детям».

Слово «достоинство» у старшего поколения означает «одно из главных качеств, человека, благодаря которому он ставит, себя в обществе, защищает свою честь, свой статус; синоним— самоуважение».

У современников это означает «сознательная способность человека старательно оберегать окружающих от своих проблем, не излучать в любом обществе психический негатив».

Представитель каждого поколения остался при своём мнении…

Очень интересное мнение высказал Алик, когда я спросил — можно ли всё-таки, взяв за основу книжный сценарный идеал, воплотить в жизнь хотя бы часть качеств этого идеала: совершить хоть пару-тройку подвигов, почувствовать себя в роли «благородного рыцаря» и «героя спасителя». Алик сказал, что теоретически это возможно, но практически очень трудноосуществимо. «Герой» должен оказаться в нужное время и в нужном месте. Причём, время вхождения в ситуацию подвига должно совпасть с точностью до миллисекунд, а место — с точностью почти до миллиметров. Также у «героя» должна включаться в сверхоперативном режиме «адекватная программа слаженных действий в процессе подвига».

Когда мы с Аликом смотрели выступление Левашова в Архангельске в 1991 году, то, слушая как Н.В.Л. рассуждает: о переселении души, о возможностях мозга, о влиянии церкви и о других подобных вещах, Алик воскликнул: «И он так легко об этом говорит!». А ведь Алик десятилетиями ломал себе голову над этими вопросами…

Темы экстрасенсорики, восточного мистицизма и подобные то время только входили в моду (точнее, возвращались после опалы в советские времена), и человек, который рассуждал о них с видом знатока, производил очень эффектное впечатление. Известно, что сейчас, спустя 20 лет из тогдашних экстрасенсов очень немногие продолжают заниматься прежней деятельностью. Большинство или умерли или удалились от дел.

Левашова жизненные трудности закалили, и он стал непримиримым бойцом, светлым воином, неустанно сражавшимся с тёмными силами.

Звёздные войны начинаются.

«Пандавы клянутся, что первыми не нарушат правила боя,

установленные дедом Бхишмой!»

Махабхарата

Истории о разных невидимых простому глазу поединках были известны мне и ранее, но только все трагедии происходили в значительно меньших масштабах. С детства я слышал рассказы бабушки, как деревенский колдун подтверждал делами свой статус: то приворот лечил, то проклятия снимал. Однажды бабушка рассказала, как одна женщина так рассердила колдуна, что он проклял её: «высохнешь, и рога будут расти!». И через какое-время она сильно похудела, волосы стали редкими, и на голове на том месте где должны были проявиться «рога», начали появляться костяные наросты. Действительно было впечатление, что начинают рожки прорезываться.

Поэтому такое явление как «патологическая регенерация ткани» производит впечатление необычного только на тех людей, которые имеют очень ограниченное представление о явлениях, выходящих за пределы известных им возможностей современной цивилизации и популяризированной прикладной науки.

Иногда войну сравнивают с хирургией — если появилась обширная патология и другие средства уже не способны исправить её, то необходимы чрезвычайные меры. Но и война, и хирургическая операция — это уже крайности, до которых умный человек будет стараться, как только можно, не доводить.

Бывало и так, что новоиспеченный оккультист покупал магический атрибут и получал от него астральный удар. Я задавал Алику непростой вопрос: «почему некоторые йогины заканчивают свои занятия восточной мистикой в дурдоме?» Алик отвечал, что виной всему собственная нравственная нечистоплотность этих новоявленных йогинов. Сейчас от влияния социальных тенденций не поможет даже отшельничество. Я слышал ещё такое мнение, что «рай и ад закрыты». Также можно предположить, что в наши дни любого отшельника будут преследовать разные современные «технократические духи» и эгрегоры и покоя ему не будет, а трудности одинокого быта окажутся малоэффективными и неоправданными…

Что же за космические враги развязали вселенскую звёздную войну с Левашовым? Насколько мне известно, о деревенских знахарях, их можно было разозлить, но ни до такой степени, чтобы началась магическая война в галактике.

Из одного из фундаментальных левашовских понятий: «применить свой способ обратной раскрутки до точки возникновения эволюционного перекоса» напрашивается вывод, что все представители данной цивилизации превратились в одинаково функционирующих биороботов (?), к которым можно применив шаблонную методику, получить результат «обнуления программы». А ведь если о достаточно большом количестве людей можно сказать, что они представляют собой достаточно ярко выраженные индивидуальности, то почему на других планетах все достаточно развитые существа должны быть как муравьи на одно лицо? Я лично даже среди воробьёв иногда наблюдаю достаточно заметные различия в повадках, характере. Что касается низших животных, то здесь уже нужно быть учёным энтомологом, чтобы выразительно описать нюансы и поведения. Но в чём я почти уверен — есть невидимые связи между людьми, животными и миром духов, однако такая тематика является для современных учёных и некоторых эзотериков практически «белым пятном».

Далее Н.В.Л. поведал нам о белом братстве (имеется в виду не земная секта, а межгалактический союз цивилизаций). Это достаточно интересно. Принципы, на которых оно организовалось, понятны, но возникает вопрос: «неужели до иерарха Н.В.Л. никто этого не смог воплотить эту Великую Идею»? Ведь раньше не было такой технократии, существовали разные медитативные школы, магические ордена. Неужели они шли не намного дальше деревенских колдунов?

«Вполне возможно, впервые за всё время существования разума во Вселенной, у Светлых Сил появилась возможность реально и действенно противостоять Тёмным Силам без того, чтобы в этой борьбе не превратиться в тех, с кем сражались» (цитита из автобиографии Н.В.Л.). Получается, что раньше, вот незадача — никак не было справиться с «тёмными», так чтобы при этом не подставиться. И, самое главное, — нужно основательно продумать, чтобы воины-победители не стали бы от своих военных успехов морально разлагаться.

А давайте допустим, что всё-таки — не первая возможность. Такая версия позволит лучше удержать позиции Левашова как воина-победителя. Все события этой объёмной эпопеи, происходящие с главным героем, опираются на недоказанные пока явления и на (неизвестно насколько) субъективные ощущения.

На что были похожи эти вселенские баталии? На что похоже вот это:

«…большинство чёрных иерархов, с которыми мне приходилось сражаться, были захваченными светлыми иерархами, которых подчинили своей воле захватившие их более примитивные чёрные. Эволюционный потолок развития чёрных иерархий очень низок (относительно белых иерархий), но они компенсировали это развитием своей гибкости и динамичности»? — так космический воин Левашов вкратце описывает особенности стратегии и тактики вселенской войны.

Мы никогда не видели ни чёрных, ни светлых иерархов. Но у многих из нас в подсознание есть такой шаблон: хулиганы двоечники наседают на «ботаника» отличника чтобы списать с него домашнее задание и отобрать деньги, которые ему дали родители на школьные завтраки. Слабый «ботаник» не в силах противостоять хулиганам, хотя он прочитал много книг; имеет из этих книг, в том числе, понятие о рыцарстве, благородстве, победе разума над тупой силой. Но «ботаник» не умеет оперативно оценивать ситуации на улице, у него слабые кулачки, он не имеет сильного друга покровителя.

Получается очень похоже, если не полное соответствие. Мы начинаем воспринимать эти строчки Левашова через этот или похожий шаблон, ибо другого в нашей памяти не имеем. Или ещё, например, интеллигентный человек может сказать: «не понимаю, о чём вы говорите? Причём здесь противопоставление: высокого эволюционного уровня «хороших» — гибкости и динамичности «плохих»?».

А мы, бывалые, исходя из вышеописанного стереотипа, понимаем, что у «ботаника» высокий эволюционный уровень, а у хулиганов гибкость и динамичность. Кстати, по ведам человек конституции «ветра», действующий в благости, тоже гибок и динамичен.

Вот ещё отрывок: «Прежде, чем захватить светлого иерарха, они обычно посылали против него своих слуг, которые нападали на этого иерарха и в подавляющем большинстве случаев оказывались уничтоженными этими иерархами. Но посылающим своих слуг на смерть было абсолютно безразлично, что произойдёт с ними, они спокойно наблюдали со стороны, не вмешиваясь в происходящее, а только изучая светлого иерарха, которого они выбрали своей жертвой».

Вспоминается похожая ситуация: компания хулиганов выбирает из своих рядов слабенького и посылает его «заводку метать». А когда на него нападает сильные из другой компании, то за него «заступаются» и налетают большой толпой. Классический повод начать потасовку, имея возможность напасть превосходящими силами.

Но всё-таки можно предположить, что где-то на невидимых планах бытия происходили подобные процессы, а сущности в них участвующие (или их дубли) воздействовали на земных людей, и люди тоже начинали вести себя подобным образом. И кроме того эти же и (или) подобные сущности принимали участие в формировании эгрегоров.

Всё для нас ближе и понятнее пытаться решать проблему «ботаника» и его обидчиков (тоже непростую) в видимых наших земных условиях, по той простой причине, что сущностей и духов мы не видим. Такой специалист, как академик Лазарев (который тоже занимается тонкими планами), берёт за свои услуги довольно большие суммы денег и к нему мало кто решится обратиться, и внести взнос в его исследования кармических процессов, не воспринимаемых простым глазом.

Главное поле битвы.

«Содержание нашей мысли состоит исключительно

из наших представлений

(действительных ощущений и воспоминаний),

независимо от плана, на котором

мысль проявляет свое действие»

Карнейц «Йога для запада»

“«Войны есть результат того сна,

в котором пребывают люди» — сказал Гурджиев.”

П. Д. Успенский «В поисках чудесного»

Душа человеческая есть главное поле битвы между силами Бога и Сатаны

Христианская философия

Вопрос, ответ, на который даст решающее определение того, насколько научно-исследовательские инструменты Левашова верны в основе, можно сформулировать так: что вообще можно воспринять без органов чувств, в том числе — и на большом расстоянии?

Вспомним, что в описании первого телепатического контакта с инопланетянами Николай Левашов приводит случай в группе — все дружно увидели красивую элитную инопланетянку, которую позже стали назвать «Иоллойя» или «Ойя» (Алик сразу задал вопрос: «А почему именно «Иоллойя?»). Читатель автобиографии Левашова сразу станет меньше сомневаться, если узнает, что данное явление испытали несколько человек.

Иоллойя оказалась представительницей «светлых». Тоже очень хорошее везение на старте. Это в нашем-то грешном мире, где: «всё вокруг насквозь было пропитано влиянием сил мрака, и тёмные иерархи уже много тысяч лет правили бал на нашей несчастной планете» (цитиата из автобиографии Левашова).

Но вопрос даже не в том, существовала ли Иоллойя в глубинах космоса.

Что в принципе можно назвать «хорошей, познавательной галлюцинацией», а что можно назвать «плохой, обманчивой, вводящей в заблуждение» (или, как в христианстве это называют, «прелестью»)?

Сам Левашов предлагает неплохой критерий. Нормальный контактёр будет воспринимать сам образ: как он выглядит; если во сне слышится голос, то какова интонация; что вообще сопутствует контакту. Также мудрый контактёр будет постоянно контролировать собственное состояние. Разные фразы вроде: «С тобой говорит Христос» или «Вы вышли на контакт с цивилизацией Альфа-Центавра» — разоблачают тех, кто их произносит.

В христианстве есть такой важный тезис: «Главное поле боя — душа человека. Свободная воля постоянно борется между греховностью и праведностью, между дьявольскими искушениями и следованием заповедям. Господь раскрывает праведникам новые горизонты». Эта мысль похоже на рекомендации для начинающих даваемые, в том числе, и Левашовым.

Но есть ещё буддизм. Там вообще нет понятия добра и зла, — в буддийской философии и психологии важным считается: насколько человек искренен и насколько он лжив. Все конфликты в буддизме объясняются дуальным мышлением, которое возникает на основе невежества и реже страсти (с большей или меньше долей невежества). К этой теме я ещё вернусь. Тем более, что тема звёздных и прочих войн красной нитью проходит через всю биографию великого воина-светлого-иерарха — Н.В.Л.

Примеров святых целителей, молитвенников и отшельников намного больше, чем упоминает в своих встречах Николай Левашов. Но, почему-то, ни один из мудрецов и святых не объявлял войны тёмным силам. Все нелёгкие победы были победами над собой…

Гурджиев учит, что разговоры о будущих перерождениях бессмысленны, если человек не работает в этой жизни.

Христиане, да и Гурджиев не уделяют внимание такому понятию как подсознание. А ведь и для отмаливания «христианского греха», и с точки зрения наличия препятствий для развития по четвёртому пути, подсознание представляет собой некое «пространство неконтролируемого ума, которое может содержать самую разную информацию» (хотя сам Гурджиев не использовал термин подсознание, — его интегрировали в направление четвёртого пути уже более поздние последователи — психологи, эзотерики). Левашову, тем более, некогда заниматься согласованием понятия «подсознание» со своими определениями, введёнными для описания строения человека. Также Левашов никогда не «заглядывает в собственное подсознание» — видимо считает такой приём примитивным и архаичным для себя.

Что я могу сказать о таком явлении как «братание сущностью»? Эмпатия, в общем, уже не нуждается в доказательстве, но на сколь далёком и глубинном уровне она может происходить? Учитывая, что ситуация постоянно меняется, особенно в случае звёздных войн, то Левашов должен быть, не то слово, что очень развитым человеком, а вообще каким-то непостижимым для нас существом. Об этом, собственно, и говорится в его биографии.

Но куда мы можем и куда не можем быть допущены мы, неразвитые? Левашов намекает, что за пределы земного ментала — практически никуда.

Как сказано в молитве: «Господи, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить. Дай мне мужество изменить то, что я могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого!»

Ментальная школа космических воинов,

организованная в сновидениях.

Как вообще формируются образы, которые мы воспринимаем не глазами? Первый и самый доступный материал — сновидения. На мой взгляд, сюжеты сновидений формируются по-разному. Можно ввести такой изначальный критерий определения уровня развития человека (хотя его трудно применить на практике в условиях современной жизни): если человек уходит жить в отшельничество на природу, то его способности проявятся не только в том, какие он будет собирать полезные растения, как готовить кормушки для животных, как молиться и медитировать; но не менее важно для его внутреннего развития то, что он будет видеть в сновидениях.

Сможет ли он вызывать в сновидение разных животных, местные пейзажи, медитировать на растениях, чувствовать состояние организмов животных и приходящих людей и готовить из растений лекарственные препараты? Сможет ли сказать, что изучение ландшафта сновидений помогает ему познавать мир и помогать другим живым существам?

Или же он будет видеть свои прежние мирские ситуации? Как сказал в своём стихотворение новообращённый христианский монах: «но прежде был я миру не чужой…»

В обычной же мирской жизни мы испытываем множество влияний. В основном — это влияния окружающих нас людей, в которых нам самим трудно порой разобраться, так же как многим из этих окружающих людей трудно подчас разобраться самим в себе. И если в реальном мире мы опираемся на установленные другими людьми логичные правила, то сновидения, как считают многие, развиваются по своим малопонятным законам.

Но если задуматься, то не таким уж малопонятным…

Могу привести самый простой пример, из серии «сновидения с обманом». Я был в ссоре с одним своим родственником, а моя троюродная сестра очень хотела, чтобы мы помирились. Я иногда видел сновидения, где мы — снова добрые друзья. Хотя при этом я при этом прекрасно понимал, что сон навеян мыслями троюродной сестры, а отношения с тем родственником по-прежнему остаются напряжёнными. А мог бы принять мечты за реальность.

Попробую классифицировать сновидения, но не скрываю, что данная моя классификация будет очень и очень субъективной.

1. Сновидения, возникающие под влиянием собственной физиологии. Это самые малозначимые сновидения. Человек так поглощён состоянием, к примеру, своего желудка, что ни о чём другом уже не думает. Обычная точка зрения всех материалистов — вообще все сновидения сводить на физиологию.

2. Сны об отношениях с другими людьми. Здесь тоже всё очень субъективно и плохо увязано друг с другом. Хотя уже можно попытаться провести какие-то ассоциативные связи в прошлую или потенциально возможную, будущую реальность. Но на вышепоказанном примере видно, как можно обмануться. В данном случае лучше полагаться на реальные отношения. В реальных отношениях, разумеется, тоже может появиться обман, но это уже другая тема…

3. Сны, в которых являются умершие. Это уже достаточно интересная категория, хотя полностью доверять таким сновидениям трудно. К примеру, одна старенькая бабушка рассказала своему брату, что ей приснился их умерший отец и брата повёл за собой. Бабушка сделала вывод, что первым умрёт её брат. Но получилось наоборот. Брат прожил дольше всех в этой семье, в том числе — и по биологическому возрасту. Он прожил ровно 86 лет — умер в день своего рождения.

4. Сны, где выполняются разные индивидуальные действия. Здесь уже есть простор для развития, но нужно при такой практике иметь любимое дело, заниматься любимым делом. И очень желательно, если вообще не необходимо, чтобы уже были развитые навыки. Моторика тела должна уже быть хорошо организована под инструменты. Спортсмен может в сновидении тренироваться. Атлету легче всего — рука привыкла к копью или к молоту и он уже с ними целеустремлённо работает в сновидении. Музыканту значительно труднее. Он должен не только хорошо владеть инструментом, но и как можно идеальнее представлять себе звучание композиции, отработать каждую нотку в динамике, знать каждую струну в своём инструменте — её характер, настройку и т. д. Практически нереально заниматься во сне отладчику компьютерных программ — его сновидение и разнообразная электронная и виртуальная жизнь компьютерных компонентов слишком плохо согласуются между собой. Точнее говоря — программист должен предельно чётко осознавать все компьютерные процессы без исключения, а так досконально эту технику не знает ни один человек. Если же (редкий) мастер и знает компьютер на очень хорошем уровне — у него уже не остаётся времени на анализ своих сновидений.

* Сны же, где человек, к примеру, торгуется или обмеривает купленный участок земли, относятся к категории №2.

5. Сны, которые возникают после воздействия знахаря или подходящего духовного учителя. Такие сны распознаются, и в них часто в аллегорической форме показывается проблема, над которой нужно работать.

6. Сны, где я сам выступаю в роли супергероя, спасаюсь сам или спасаю кого-нибудь. Однажды мне приснился такой сон ещё до очного знакомства с целителем. Я в сновидении спасал детей от монстра. В этой аллегории я нашёл смысл в том, что спасая тех, кого реально спасти и самому при этом не пострадать, можно обрести заслугу (понятие «эволюционное мясо» я тогда ещё не знал). Я понял, что можно развиваться и без гуру.

7. Возможно, что есть какой-то очень всеведающий гуру, который не проявляет своё существование, но от которого идёт подсказка и, даже в некоторых исключительных случаях, — помощь (лишь необходимая, и, в любом случае, соответствующая индивидуальной заслуге).

8. Сны, в которых я по малообъяснимым причинам видел нечто, чего не видел раньше и только с большим трудом мог представить или вообще не мог вообразить. Сюда можно отнести «сон с индрикотерием» (хотя у Левашова как раз есть понятное объяснение на этот счёт), «сон с путешествием в будущее», «сон с ассамблеей 18 века» «сон с разумными ящерами — зауросапиенсами», «сон с храмом и духами будущего» (большинство из сюжетов этих снов я эффектно и красочно расписал в своей книге «Одинокое мистическое путешествие» и прилагающихся рассказах).

Исследования таких сновидений тоже могли бы многое прояснить.

Теперь уместно задать вопрос. В сюжете сновидения благородную линию поведения выбирает моё «истинное я», «дух во мне» (как считает Алик) или какое-то из моих «я» (как учит Гурджиев)? По-видимому, это зависит от развития человека. Сновидение часто воспринимается как театр, и поэтому окончательной серьёзности в них вполне может и не быть.

Тем не менее, сновидения могут о многом говорить.

Если человек в реальной жизни не центрирован на высоком целеполагании, или если у него очень слабый моральный стержень, то он и в сновидениях будет вести себя соответственно. Если он не хочет развиваться, если оправдывается материалистической озабоченностью, то далее с ним разговаривать очень трудно.

Но пора приближаться к «нашим баранам» (как любил говорить Левашов).

Однажды я, изучив (довольно поверхностно) сенойскую технику сновидений, решил во сне сразиться с обидчиком. Известно, что сенои наяву никогда не воюют, но в сновидении активная агрессия часто бывает разрешена.

Полный решимости я засыпал. Несколько раз мне приснились драки с разными знакомыми и незнакомыми людьми. Порой я бил даже незнакомых, либо тех знакомых, на которых не имел сильной обиды. Радости мне от этого всего было очень мало, счастья не прибавило ни на йоту, и я такую практику вскоре прекратил. Сейчас пытаюсь в сновидениях маневрировать, убегать, но не входить в прямое столкновение.

Любой воин должен обладать совершенным видением, чтобы в каждом конкретном случае чётко видеть, — кто какой участи достоин. Японский самурай проходил обряд «чёрного бар-до», чтобы грамотно и сострадательно провожать души своих жертв в загробный мир, очищать их мантрами.

Индийский ведический кшатрий — многоплановое понятие. Настоящий кшатрий никогда не поднимет руку: на женщину, старика, ребёнка, пьяного, сумасшедшего, сдавшегося в плен.

«Если уж дело дошло до такой последней крайности как вооружённая разборка, то ищи достойного противника», «Не враждуй с низким человеком — он имеет врагов лишь среди себе подобных», — гласят древние афоризмы. Если бы произведения этих древних авторов не представляли бы ценности, они бы не сохранились до наших дней.

В автобиографии Левашова чередуются моменты, обусловленные нашей явью (точнее — тогдашней советской и позднее — американской), и описания выходов в пространство большого космоса, которое абсолютно недоступны большинству обычных людей. В мире, если судить по информации, переданной Левашовым, имеются единицы иерархов, близкие по способностям к самому Н.В.Л.

В этих параллелях между явью и навью (как обозначают эти состояния сознания староверы-инглинги) можно запутаться.

Есть простая древняя поговорка: «человек, погружённый в злобу, и в дружеской шутке увидит враждебную насмешку». Но, так и быть, допустим, что Великий Иерарх Н. В. Л. возвысился над таким примитивизмом. Допустим, что он в каждом конкретном случае мгновенно распознавал: где чёрное, а где белое.

Для меня наиболее интересны «научно-исследовательские» сновидения, где я вижу разную необычную технику, вымерших животных, разные психологические ситуации, иногда высказываю своё мнение, путешествую по разным историческим эпохам (хотя это всё случается крайне редко)

Утром, просыпаясь после такого объёмного сюжета, я несколько дней хожу слегка отрешённый — обдумываю и анализирую, заглядываю в сонник. Может быть, у меня и слабоват мозговой аппарат, но мне трудно представить, как я ещё при этом устраивал бы раз в месяц встречи с читателями и конференции.

Но допустим, что у Великого Н.В.Л. хватало энергии одновременно концентрироваться одновременно и на собеседованиях с пациентами, и на подготовке к лекциям, и на написании книг; и на трансцендентной работе, и на дистанционных вселенских баталиях…

Три сущности, которые должны бы очень помогать

при наличии царя в голове.

«То, что большинство людей называет своей религией,

существует только на уровне локальных духов местности»

Беляев. А. Ю.

Левашов открывает одну из своих тайн: его развивали 3 сущности, которые вошли в его биомассу при зачатии:

Первая мужская, несовершенная — вела с рождения и до отрочества примерно. Вторая женская и тоже несовершенная — подключилась в отрочестве

И, наконец, третья, снова мужская и согласующая заработала уже по достижении зрелого возраста. Несколько позже он соединил эти 3 сущности в одну и определил понятия чёрной и белой тантры.

Супружеские пары, которые формировались на основе высоких идеалов, высокого целеполагания, не нуждались в белой, ни, тем более, в чёрной тантре.

Я, впрочем, тоже чувствовал на протяжении своей жизни что-то наподобие таких трёх сущностей. При этом вряд ли смогу сказать, что, конкретно, для меня такая «система из трёх сущностей» стала предпосылкой для какого-то особого сверхускоренного развития. Но всё же, если использовать терминологию Левашова, то позволю себе слабость пожаловаться, что мне вроде как не повезло с 3-ей сущностью. Моя третья сущность долго не могла согласовать первые две, а потом вообще ушла куда-то «в тень» (не без циничной помощи ученичков-восточников совдеповского происхождения). Верх брала то 1-я мужская грубая сущность, то вторая субтильная интеллигентная; и я в результате то становился похожим то на тупого грузчика, то на комнатного книжника-ботаника. Конечно, эти метаморфозы происходили не за один день, но сами по себе были достаточно болезненны. Да и друзья, которые ценят «интеллигента», не любят «жлоба». А знакомые, которые ценят «амбала», недолюбливают «слабака-ботаника».

Впервые про 3 сущности я услышал не от Левашова. Про меня один довольно известный целитель говорил, что как раз у меня их столько и есть. Но причины их появления и развития могут быть названы и другими. Например, такая версия:

Мы испытываем в течение жизни влияния разных людей. В сознательном возрасте умный человек старается подбирать для себя подходящее окружение и исключать неблагонадёжных, подозрительных людей. А в детстве мы себе окружение не выбираем — этим занимаются наши родители, бабушки и прочие родственники. В детстве восприимчивость очень велика.

Моя «первая мужская и ущербная сущность» проявилась, потому что большинство из моих родственников были строителями, и они и меня мечтали таковым видеть. По этой же самой причине эта сущность и ушла в тень, когда стало ясно, что из меня получится «мученик от стройки» а не профессионал.

И вскоре «активировалась» моя вторая сущность — это было вызвано попытками мамы и её школьной и институтской подруг приобщить меня к химии и специальности химика-технолога. Но поскольку до окончания 8 класса школы было в том момент ещё далеко, то эта обнадёживающая сущность некоторое время «вела мою биомассу».

А потом в СССР началась перестройка, а у меня появилась (или проснулась) 3 сущность, которая воспринимала и действовала в соответствии с духом времени, а сама и не знала толком, — куда вести. Перестройка породила множество шатунов.

Вот вполне адекватное объяснение, а также, конкурентоспособное с Левашовым в данном вопросе. Можно ещё определить такую «сущность» как: «пакет психо-программ, центрированный в одной виртуальной области сознания и активизируемый одним и тем же кодовым словом». И видимо ещё «привязанный к определённому хроносу». Такое объяснение «нескольких ведущих сущностей» через подсознательное программирование близких в те моменты людей вполне адекватно, и это может стать альтернативным вариантом теории Левашова «о трёх подключённых сущностях».

На этой теме трёх сущностей Алик не заострял своё внимание, видимо посчитал эту тему второстепенной.

Почему уцелела вселенная.

«Только война со всей паразитической системой на конкретной планете-Земле, одновременно

с войной со всей паразитической системой Большого Космоса, давали шанс на победу

в этой воистину Вселенской войне. Проблема была ещё и в том, что очень мало кто понимал

это и мог выявить внешние щупальца паразитической системы, которые тянулись

к множеству планет-Земель. Особая изощрённость Вселенской паразитической

системы заключалось ещё и в том, что эти «ЩУПАЛЬЦА» практически никто не мог обнаружить, так как они были созданы из материи предпоследней вселенной, которая погибла ещё до появления существующей сейчас. Когда паразиты довольно случайно наткнулись на этот невероятным образом сохранившийся островок предыдущей Вселенной, они поняли, что наткнулись на «Клондайк», о котором они только могли мечтать. Именно с этого момента Вселенские паразиты стали с огромной скоростью поглощать одну иерархию светлых цивилизаций за другой, именно после применения этого их «троянского коня» было принято решение изолировать заражённые пространства чёрной бездной, через которую паразиты не могли пройти, даже имея материю погибшей Вселенной».

Н. В. Левашов «Зеркало мой души-1»

Не успел я толком разобраться со звёздными войнами и несогласованными сущностями, как для главных героев начался новый этап эволюционной гонки — в другой вселенной их встретило светлое существо из соседней Большой Вселенной — «серебрянно-ртутный Ордан» (конечно, мне-то уж встреча с таким точно не грозит). Этот непривычный для человеческого восприятия персонаж поведал о том, что сущности Светланы и Николая были в тесном союзе до воплощения, что сущность Николая отправилась на Мидгард-Землю для наведения порядка и на свой страх и риск должна была проходить все эволюционные этапы в катастрофически больном убогом земном социуме. Вслед за сущностью Николая на Мидгард-Землю отправилась сущность Светланы, — тоже на свой страх и риск. Это конечно, их личное дело, и для меня было бы бестактным это обсуждать.

А вот на тему риска гибели для вселенной можно попробовать порассуждать.

«Причинами гибели предшествующих Больших Вселенных были действия паразитических систем, которые, не имея возможности вертикального развития, паразитировали на захваченных светлых иерархах и иерархиях. В результате этого они, часто не понимая природы полученных паразитическим способом возможностей, пытались применить их в своих целях. Рано или поздно, наступал момент, когда подобные действия приводили к неустойчивости всего пространства, и Большая Вселенная погибала, чтобы возродиться вновь в другой форме.» (Н. В. Левашов "Зеркало моей души&quot

Сказано увесисто и трудно что-то возразить. Тем более что я не имею никакого опыта путешествий по вселенной в тонком теле.

Но коль, со слов самого Левашова, главным эпицентром Великой незримой Битвы стала именно наша Мидгард-Земля, то попробую погрузиться немного в прошлое, — вспомнить недалёкие события и своё их восприятие.

Действительно, ситуация в конце 1980-х, начале 1990-х была очень грустная и достаточно мрачная. Люди, которые помнили царскую Россию, почти все уже умерли. Такие ценности как: благородство, рыцарство, подвижничество — активно отмирали. Новые хозяева, которые начали приходить на смену коммунистам, уже не ценили (да сейчас не ценят) ни талант, ни дружбу, ни последовательность, ни верность. Честный, добросовестный, в меру сострадательный советский человек тоже канул в лету. Всё более распространялся алкоголизм, на территорию тогдашнего ещё СССР начали завозиться наркотики.

Можно ли так поставить вопрос: «Действительно ли причина всего этого лежит в глубинах космоса? Неужели причины нельзя найти где-нибудь поближе?». Гурджиев, к примеру, находил причины в планетарных влияниях. У древних славян, как впрочем, и у многих других народов, тоже были астрологические системы.

Можно опять вспомнить Гурджиева: «Прогресс в области механических вещей привёл к утрате других более важных вещей».

Можно долго размышлять, — зачем в начале 20 века в России и чуть позже в западных странах начало распространяться учение Гурджиева и последователей (точнее говоря, Гурджиев только адаптировал для современного человека древнее учение)? На эту тему уже есть отдельные книги. Например: «Гурджиев — путь к новому миру» Джона Голдофина Беннета.

Левашов же поворачивает свой сюжет так, что вывод напрашивается сам: Великий Иерарх уничтожил в космосе всех незримых паразитов, и наша жизнь улучшилась. Действительно, с конца 1990-х началось некоторое улучшение. Бизнесом стали заниматься более светлые личности, повысились зарплаты у честных тружеников, стали создаваться более мудрые законы, уменьшилась организованная преступность.

И в конце 2000-х годов, когда вышла автобиография Левашова, мы узнали, почему это произошло — Светлый Иерарх уничтожил незримые орды тёмных сил в ближнем и дальнем космосе. «Тёмные господа, хозяева земных социальных паразитов» перестали поддерживать зло на планете.

К тому же, в той области, где находится Мидгард-Земля, начался рассвет Сварога, — вся Солнечная система вошла в зону распределения материй с преобладанием более тонких субстанций (эти субстанции обладают, кроме всего прочего, свойствами, стимулирующими в людях более возвышенные чувства и благородные устремления). Мы вместе с нашей планетой и всей Солнечной системой будем проходить через эту благоприятную область нашей «семиматерчатой» вселенной в течение нескольких столетий.

Это конечно, дело личное — в кого верить: В бога, в Будду или в иерарха Левашова. Но достаточно трудно поверить в то, что у нашей такой маленькой по космическим масштабам планетки такая вот сложная и важная роль, и именно на ней, судя по информации из автобиографических книг «Зеркало моей души», находились: и штаб-квартира светлых сил во главе с Левашовым, и главные резиденты сил тьмы. Проверить это у меня нет возможности, поэтому попробую поразмышлять над более близкими земными явлениями.

Говорящие животные

перед лицом космической опасности,

и что нам делать с перевёртышами.

«Добро нужно делать тайно, а зло мудро обличать»

(Из средневековой восточной мудрости)

По мнению пишущего эти строки,

все-таки для историков остался один путь,

с помощью которого можно легко проверить,

изобрел ли магнитную стрелку действительно Флавио Джойо.

Стоит только выяснить: умер ли он в нищете?

Если это так, значит, он и изобрел компас.

Аркадий Аверченко «Новая история»

(из сборника «Всеобщая история, обработанная сатириконом»)

Во многих западных фильмах-катастрофах, изображающих гибель цивилизации, люди показаны такими жалкими и беспомощными, что вывод неизбежен: случись что-нибудь серьёзное, — и не окажется никого рядом с землянами, кто мог бы противостоять напасти. В христианской религии бог вообще никого спасать не обязан — люди его уже один раз распяли, и теперь он придёт только как судья. В буддизме гуру не будет брать ваши проблемы на себя, а скажет: «такова твоя карма». Но всё это — примеры поверхностного восприятия.

Такая обработка вполне подготовила нас, — детей современной цивилизации к такой мысли: «Слугам Тёмных Сил и рабам своих физических тел не понять, что существует что-то более высокое, чем физиология, и если человек достиг хотя бы фазы собственно человека (человек управляет своими инстинктами), то для такого человека понятие любви поднимается на недостижимый для фазы разумного животного уровень, уровень таких эмоций и таких ценностей, о которых не достигшие уровня собственно человека даже не догадываются и не представляют, что такое возможно», нам эта мысль Левашова кажется проявлением чего-то возвышенного и духовного...

А ведь большинство людей из нашего старшего поколения вообще не посчитали бы такое высказывание каким-то фундаментальным или хотя бы значимым философским тезисом.

С точки зрения современных пожилых людей последние 2 поколения можно назвать «поколением перевёртышей». Действительно, последнее время поколение 1950-1960 годов рождения ведёт себя как-то странно… Их в школе воспитывали на высоких идеалах (в советском обществе идеи были поставлены выше индивидуальной материальной роскоши); их учили честно работать и уметь быть верными друзьями. Уже 1970-е годы многие из них занимались духовными поисками, голодали, изучали Аюрведу, распространяли нелегально литературу по разным религиям и эзотерике.

В 1990-е годы некоторые, наиболее удачливые «семидесятники» (так их повелось называть, исходя из того, что их самый молодой, эмоциональный, деятельный возраст, а также окончательное становление их как личностей пришлось на 1970-е годы) достигли успеха в бизнесе.

И, тем не менее, многие из них (причём, даже многие из успешных) страдают от хронического недовольства окружающей действительностью.

Что же касается моих ровесников и рождённых в близлежащие годы (1965-1975), то здесь сплошные перевёртыши:

в 1980-е — идейные комсомольцы, в 1990-е — корыстные бизнесмены;

в 1980-е спортсмены, в 1990-е — бандиты;

в 1980-е студенты родных институтов, в 1990-е — эмигранты в поисках комфортной жизни.

У современной молодёжи (это уже те, кто родился после 1985 года, и молодыми они являются по отношению к последним годам жизнедеятельности Левашова, а также к дате написания данной моей книги) тоже активная текучка: год назад был христианином, сейчас — славянист, а через год, очень возможно, — будет даосистом или буддистом.

Можно ли предположить, что этим переменчивым процессам в душах людей соответствовали действия Левашова в большом космосе?

Или же можно поставить вопрос по-другому: могут ли массовые тенденции в обществе так повлиять на тонкие космические материи и межпланетные и межзвёздные «эфирные проводники» (я применяю это понятие из-за отсутствия чёткой терминологии в данном вопросе), что в далёком космосе начнутся фатальные изменения (Под межзвёздными и межпланетными «эфирными проводниками» понимаются субстанции, которые обеспечивают связь между Землёй и областями космоса разной дальности)? Про такие взаимодействия упоминают некоторые фантасты, называя их «волнами пространства». Родни Коллин в своей книге «Теория небесных влияний» пишет: «Скорость таких межгалактических взаимодействий в тысячи и более превосходит скорость света».

Христианская религия отвечает на этот вопрос односложно: когда общая масса грехов человечества превысит предел терпения Божия — начнётся страшный суд.

А вот фрагмент из книги Бурислава Сервеста «Магия бессмертия»: 

«К бессмертию ведут два пути: путь знания и путь отделения. Первый

путь — это путь "нервной клетки". Если мы получим способность к полно-

му восприятию, ваше место в этой энергетической структуре, которую мы

называем человечеством, изменится, и продолжительность вашей жизни

сравнится с длительностью существования рода человеческого. Махатмы,

жители Шамбалы, земные бессмертные — все эти люди, развившие у себя

способность к полному восприятию, утверждают, что их количество колеб-

лется от шестисот до двухсот человек, утверждают также, что они могут

принимать любой облик. Большинство так называемых аномальных явлений

традиция связывает с их проявлениями.

Второй путь к бессмертию — это путь "раковой клетки", путь полного

обособления. Это путь — путь полного противопоставления себя всему ос-

тальному, достижения энергетической независимости и приобретения спо-

собности "питаться" энергией других. В некоторых школах таких людей

называют "вампирами", иногда "космическими вампирами". Если число та-

ких людей превысит определенный предел, то без вмешательства извне че-

ловечество будет обречено на уничтожение. Считается, что в истории

Земли такое происходило трижды, считается, что это может произойти еще

раз в ближайшее время — время завершения Кали-юги. Эти бессмертные

также обладают способностью к любой трансформации своего тела, они,

как правило, непосредственно не наблюдаемы. Возрастание их численнос-

ти распознается по увеличению числа катастроф, войн, других событий,

связанных с массовой гибелью людей.

Совершенно неважно, верите вы или нет в существование этих двух пу-

тей, они для вас еще недоступны. Для того, чтобы вступить на Путь,

нужна огромная энергия, а у вас ее пока нет. Если вы увеличите свой

энергетический потенциал до определенного уровня, то тогда и только

тогда вы сможете сделать выбор и начать свое действительное существо-

вание».

Моя точка зрения совпадает с точкой зрения Гурджиева: грех — это то, что мешает развиваться тому человеку, который уже понял смысл работы над собой. А к тем людям, которые развиваться не хотят — понятие греха вообще не применимо. К их существованию подходит понятие «из праха в прах».

Но вернёмся к Левашову — главному герою сего писания. От глобальной опасности нас Великий Иерарх нас спас, но остаётся ещё проблема «переселения недоразвитой сущности в соответствующее ущербное физическое тело». Возникает эта проблема из-за того что человек совершает «греховные» (в терминах христианства) поступки, теряет хорошую карму (в терминах буддизма) или же теряет «эволюционное мясо» (по левашовской терминологии). Но многие ли из нас помнят, кем они были в прошлой жизни? Левашов отвечает на этот вопрос, что те, у кого развито лишь первое ментальное тело, — не могут помнить прошлое воплощение.

Такая толпа недоразвитых представляет собой что-то вроде «эволюционного планктона», согласно теориям Левашова о строении человека и перевоплощения его души. Целями и задачами движения последователей Левашова (РОД ВЗВ) является просвещение этого «планктона» с помощью распространения книг Николая Левашова, одной книги Светланы, и статей их ближайших соратников. Если люди не эволюционируют, то генетика будет затухать и перевоплощаться придётся в генетически ущербные физические тела. Стратегия эта (я услышал её в озвучивании Дмитрия Байды), на мой взгляд, изначально ущербна и, скорее всего, мало результативна.

Я скорее поверил бы в некие методики, позволяющие талантливым, сенсорно способным людям самим чувствовать космос. В астрологию сущности, возможно. Если же человек имеет хороший опыт по проработке отрицательных эмоций и, к тому же: умеет трансформировать страдание, всегда готов к этой трансформации, да ещё может воодушевить других и передать им какой-то опыт в этой практике, то такой человек для меня лично находится на уровне намного более высоком, чем Дмитрий Байда и другие «экскурсоводы» по текстам и иллюстрациям идей Левашова.

Самые несчастные люди: умные и нереализованные; непонятые обществом и пытающиеся пробиваться самостоятельно; вундеркинды, к которым не был применён индивидуальный подход, и которые во взрослом возрасте сломались. Почему бы не помочь таким людям? Необходим разработать и мудро применять индивидуальный подход к гениям. А кто-нибудь из активистов РОД ВЗВ хотя бы раз задумывался об этом?

Анатолий Тимонович и Алик обладали достаточным состраданием и пониманием. Своим талантом и опытом они вытащили меня из тяжёлого физического и психического состояния, и я поддерживал Алика, чем мог и сейчас поддерживаю — меня в данном случае нельзя назвать перевёртышем. Анатолия Тимоновича я навещал изредка, дарил подарки; а когда он безвременно ушёл из этого мира, то провожал в последний путь. Я посвятил Алику Юрьевичу и Анатолию Тимоновичу большой процент из всех написанных мной не столь многочисленных любительских книжных строк.

Алик никогда не имел претензий к пациентам, которые не заплатили за лечение. Алик, на мой взгляд, достоин если не замка во Франции, в котором Светлана занималась выращиванием растений-гигантов, то хотя бы бесплатного курса лечения в санатории, возможности выезжать на природу в скромный лесной домик, опеки специально выделенных студентов-медиков. Он смог бы при таких условиях ещё лишних 10 лет помогать людям. Мог бы исцелить ещё хотя бы около пятидесяти, а возможно и более ста пациентов. Ничего этого, конечно же, не было, нет, и уже не будет. Алик состарился, реализовав лишь 10 или, от силы 20 процентов своих талантов и сверхспособностей…

Часто те люди, которые говорят, что им «не безразлична судьба России и её талантливых сынов», даже не имеют понятия обо всех трудностях жизни этих самых «достойных, талантливых сынов»: об их, можно сказать, что сиротской судьбе — о проблемах, связанных с непониманием общества, с использованием их таланта не по назначению, с предательством так называемых «друзей»; о равнодушии со стороны «успешных людей», да и об унижениях, с которыми им приходится сталкиваться на каждом шагу.

Есть споры и верчение денег вокруг Левашова и его имиджа (не скажу, что абсолютно всё в этой деятельности нечестно — есть это сфере и порядочные люди, — такие, как профессиональный издатель Дмитрий Митраков); и есть нищий, всеми забытый, живущий в одной из комнат 7-комнатной коммуналки, практически состарившийся Алик…

И кто из нас лучше чувствует космос? Окончательного и полностью доказанного ответа нет…

Размышления о природе паразитизма

…Кто в розах жизнь прожил, а кто в труде.

А крокодилы, крокодилы ходят лёжа.

Поди узнай, по чьей вине?

из песни группы «Земляне»

Чтобы нам, вульгарным обывателям, лучше понять суть такого явления как паразитизм, Левашов приводит такой типичный пример: купили родители ребёнку велосипед, магнитофон и плюс в придачу ещё компьютер, и он стал бездумно это использовать. Я и многие другие можем из этой мысли сделать следующий вывод: чтобы хоть немного отойти от такой пагубной тенденции, подросток должен: приучаться сам разбирать и чинить велосипед, летом — сам зарабатывать деньги на магнитофон и сам понемногу учиться писать программки для компьютера.

С компьютером вроде бы получается так, что компьютерные игры, интернет-сёрфинг, обильная болтовня по «аське» и многочисленные репосты демотиваторов в социальных сетях — это пустая трата времени. А заработок денег по интернету, деловые разговоры по скайпу, доступ к важной информации, к умным книгам и развивающим обучающим видеороликам — это вроде хорошо.

Но если посмотреть в более широком смысле. В нашем меркантильном обществе многое измеряется деньгами. Материальный успех считается главным показателем удачно прожитой жизни. Второй главный уравновешивающий фактор — это общественный уклад, менталитет, законы. Люди, которые формируют менталитет и пишут законы, обладают определённым в чём-то близкими или похожими взглядами. Одно из главных таких уложений сводится к тому чтобы не позволять кому-либо получать что-то за ничто. В противовес этому тут же в народе возникла поговорка: «на халяву и уксус сладок». Раньше была поговорка: «дарёному коню в зубы не смотрят».

Если такую мысль довести до абсурда, то получается, что с самого раннего детства ребёнка нужно приучать делать только нужные и полезные вещи. Нужно чтобы он бегал в колесе как белка и вырабатывал электричество, нужно приучать его, что для того, чтобы он получил самую дешёвую игрушку, он должен разбросать по почтовым ящикам рекламу или поработать в соцслужбе, разнося продукты. Неплохо бы было, чтобы одним из необходимых условий покупки игрушки было мытьё пола в магазине или хотя бы вытирание пыли с полок. Уезжая летом к бабушке в деревню, подросток, должен честно пахать на её огороде, а в остальное время учиться выживать в лесу — сам рыбачить и охотиться, жить в самостоятельно изготовленных шалашах. В случае же более дорогого подарка — ребёнок должен полжизни ждать, при этом всеми силами зарабатывая на него. Даже для покупки школьный принадлежностей подросток должен работать летом и делать свой взнос, — желательно, максимального процента стоимости. Хотя, если это не доводить до абсурда, то идеи — очень и очень неплохие.

После смерти родителей по ироничной рекомендации Жака Фреско нужно всё их наследуемое движимое и недвижимое имущество, а также все наследуемые счета передать государству.

Вот такой вот экстремальный выживальщик, отчаянный работяга и убеждённый безсеребряник получается, что будет идеальным гражданином в формате Н.В.Л., — лишённым всех паразитических наклонностей.

Но если задуматься, или послушать Жака Фреско, то мы замечаем, что каждый гражданин, родившийся в развитой стране, очень многое получает бесплатно. Это как минимум: водопровод (колонки на полях и в деревнях), муниципальная школа, посещение храма с подзарядкой местной энергетикой и вдыханием благовоний, благотворительные столовые, детские дома, многие парки, бесплатные спортивные и детские площадки. Звёзды эстрады дают иногда бесплатные благотворительные концерты, а магазины изредка могут подарить бутылку кока-колы по акции. В распоряжении бомжей существуют ночлежки, а, в крайнем случае, — если у правительства не хватает денег на ночлежки, то их, соответственно, не хватает и на ремонт некоторых зданий, — и бомжи смогут комфортно сами размещаться в заброшенных постройках. Любой чисто одетый прохожий может спокойно зайти в книжный магазин и, затерявшись где-то в глубине стеллажей, часами спокойно забесплатно читать приглянувшуюся ему книгу, и это не будет считаться нарушением — он думает: покупать её или не покупать.

В СССР среднее образование было обязательным и бесплатным. Если абитуриент успешно сдавал экзамены, то он становился студентом и не только ничего не платил за образование, но и получал стипендию, которой хватало на пропитание и на несколько посещений кино и театра. Сам Николай Левашов получил элитное высшее образование в одном из лучших учебных заведений по мировым масштабам — Харьковском университете.

Медицинская помощь в СССР была бесплатной на таком уровне, на котором она и должна быть бесплатной в цивилизованном обществе.

Если сравнить возможности гражданина СССР 1960-х — 1970-х годов с возможностями бедных граждан Азии, Африки и Латинской Америки, то разница налицо. Но при этом, почему-то в странах Азии, Африки и Латинской Америки случались социальные волнения, наука же при этом всё равно плохо развивалась, и понятно, что большинством людей в тех странах двигало не желание творчески реализоваться или оставить свой след в науке, а банальная нужда, желание найти такую работу, где можно было бы заработать хоть какой-то лишний грош на пропитание и элементарные жилищные условия.

Дворянские дети, получавшие в 18-19 веках прекрасное домашнее образование, могли на свои деньги организовать лабораторию, спонсировать народный театр, взять работать в свой особняк талантливого крепостного художника. Свои литературные труды они при желании писали на европейских языках сами, а не нанимали переводчиков.

А на что способен творческий человек после разгрузки вагонов? В лучшем случае — на подражание тому, что уже давно создано. Растут ряды ламеров, плагиаторов, плоских юмористов, и в последнее время появились ещё так называемые «мексиканские писатели».

С 1990-х годов в России стали свободно продаваться книги по шаманизму, буддизму, вудуизму. Мы узнали, что в тех странах всё несколько по-другому обстоит, чем рисовала нам советская пропаганда. Для буддиста, например, рождение в сансаре — это несчастье для всех: для учёных и сельских тружеников, для богатых и для бедных. Для вудуиста нет особых проблем, что по отношению к кому-то будет совершена несправедливость. Если такая несправедливость и будет совершена (что изредка случается), то духи под руководством мудрого колдуна, разберутся быстрее полиции и судебных ведомств. И в культе вуду проблемы паразитизма почти не существует. А те ужасы вуду, про которые упоминает Левашов, — это древние пережитки, и в наши дни эти обряды зомбирования годятся больше для сюжетов соответствующих приключенческих фильмов. Левашов любил смешивать прошлые и нынешние проблемы. Где уж нам их одновременно решить?..

Получается, что на проблему социального паразитизма есть разные взгляды, и бывает, что многое разрешается и без помощи книг Левашова.

Трудности нужны для развития, но эти трудности должны создаваться опытным учителем в специальной школе. При этом должны быть учтены все последствия этих трудностей. Гурджиев применял жёсткие методы но, прочитав «Встречи с замечательными людьми», можно убедиться, что Гурджиев и его друзья были выше мелочных проблем неотданного долга и неоплаченного лечения, и при этом никогда не обижали простых людей. Конечно, и Гурджиев, и друзья его молодости чувствовали социальную несправедливость, но для торжества своей правды они применяли более гуманные методы, чем возврат болезни вчерашнему пациенту. В пределах своей группы Гурджиев сглаживал неравенство элементарно — богатые ученики платили за бедных, даже не подозревая об этом.

История новейшая и древнейшая.

“Возьмите Евангелия: они зашифрованы.

Чтобы расшифровать их, нужно иметь ключ.

Иначе они превращаются в обычное повествование,

сомнительное с исторической точки зрения

  и нередко оказывающее на людей нежелательное воздействие”.

П. Д. Успенский сборник лекций:

«Психология и космология возможного развития человека»

Как следствие космических побед Левашова и Светланы проявились результаты на видимом земном плане. Рухнула социалистическая система. Исчезла та система, которая дала Левашову бесплатное образование, а в университете ещё и платила стипендию; та система, которая трудоустроила его в неплохой НИИ. Но если учесть, что знания в школах и институтах давались искажённые, а на рабочих местах большинство сотрудников обслуживало паразитическую систему; то, видимо не стоит так строго судить Левашова. Мы можем лишь предполагать, как бы стал действовать Николай Викторович, — останься он в «лихие» 90-е в Москве. Может быть, он начал бы делать политическую карьеру раньше, а может быть — продолжал бы читать лекции и заниматься целительством, лечить соотечественников. Насколько я понял из второго тома «Зеркала моей души», — оздоровлением криминальной атмосферы, создавшейся в России в начале 1990-х, Левашов не занимался. Он жил в США и сотрудничал с тамошними заказчиками. Изредка он устраивал терапевтические сеансы по телефону для старых знакомых из Архангельска, Кисловодска или Москвы.

Версия развития истории по Левашову в общем плане понятна: в каждый последующий период паразиты всё больше и больше захватывали контроль над человечеством. Капитализм был лучше, чем социализм; феодализм и рабовладельческий строй равны между собой, но каждый из них — лучше, чем капитализм. И самым справедливым был общинный строй. Жили тогда люди в единстве с природой. Чувствовали так сказать, пульс самой первозданной жизни, воспринимали и понимали бытие космосов (Идея космосов занимает важное место в учении Гурджиева, но полностью исключена в картине мира Левашова).

Какие можно было бы привести неоспоримые факты в подтверждения данной исторической парадигмы?

То, что низшие сословия русского народа, как и большинство других народов, к началу 20 века были в массе своей неграмотными можно считать историческим фактом. Хотя во второй половине 19 века стали появляться земские школы для крестьянских детей; и грамотность, естественно, стала повышаться, — путь в гимназию для детей бедняков был полностью перекрыт. Так или иначе, я, как и большинство своих ровесников имею такое положение дел: старшие родственники, рождённые до 1917 года, в особенности это касается людей деревенского происхождения, — либо неграмотные, либо малограмотные; а уже родственники, родившиеся после 1920 и, в особенности, после 1930 года — все имеют среднее и многие из них имеют высшее образование.

В последние годы от священников и некоторых духовных учителей иногда исходит такая мысль: «ваша неграмотная бабушка (прабабушка) лучше разбиралась в людях; чувствовала природу, и часто была способна предвидеть будущее лучше, чем ваши родители, которые закончили институты». Так и есть — моя бабушка читала крайне медленно, с артикуляцией; но в людях она разбиралась очень хорошо: можно сказать, как будто людей «насквозь видела». Но сформулировать свои наблюдения языком научной психологии не могла, потому что курс психологии у Чарльза Тарта в Стенфорде не проходила.

Можно ли сказать, что такая ситуация была напрямую связана с коварным планом социальных паразитов: сначала лишить русский народ древней культуры — изначального ведического мировосприятия; потом лишить его способности читать книги; и на заключительном этапе геноцида загнать людей в школы и институты, где уже господствовала система образования, целиком основанная на намеренно подтасованных знаниях? Умных уничтожили, остальных «обнулили», а затем запрограммировали на свой лад, если коротко подытожить.

Многие из нас плохо знают свою родословную дальше бабушки, дедушки и кого-то из их родителей, т. е знают: 1 или 2 прабабушки и столько же прадедушек. И, видимо, даже не знают, а просто могут сказать про них несколько слов: как звали, где жил — и изредка чуть больше. Поэтому нам никто не передал сведений о гражданах Великой Тартарии, которую так называли только в некоторых западных странах, а наши предки называли Расеей. Но слово «Расея» не было ли в своё время новообразованным? От того что в Сибири, например, рассеялись каторжники? Однозначного ответа на этот вопрос нет.

Такой ли паразитической была советская система? Я слышал от старших родственников, что в сталинские времена многие хвалили систему с точки зрения равноправия, доступности образования, чувства уверенности рабочего человека в завтрашнем дне, но при этом в СССР преследовали священников, мистиков, шаманов и морально унижали верующих. Советская система развалилась. Хорошо это или плохо?

Возможно множество разных точек зрения. Например, то что случилось является следствием объективных закономерностей: проявляется закон октав по Гурджиеву — со временем возникает усталость от деятельности; а явления, называемые и понимаемые изначально как что-то определённое, постепенно и незаметно превращаются в свою противоположность. Например, граждане социалистической страны превратились в мещан до мозга костей, хотя по-прежнему назывались «советские люди», а честные, бескорыстные и беззаветные «слуги народа» эпохи становления СССР превратились к 1970-м годам в зажравшихся хапуг и партократов, хотя по-прежнему назывались «слугами народа».

А недавно мне свидетели Иегова сказали, что в 1913 году на Земле материализовался дьявол. В эту версию я верю меньше всего.

Левашов же продвигает одну и ту же линию: паразиты, используя своих земных союзников, стремились к порабощению русского и других народов, и пособникам тёмных в числе прочих злодеяний необходимо было исказить историю. Для оболванивания народа на протяжении 1000 лет использовались разные методы: разделение на верующих разных конфессий, враждующих между собой; последующее прививание атеизма в массах для усугубления разногласий; подмена базовых научных понятий — чтобы водить за нос думающих; уничтожение умных и талантливых, чтобы они не распознали обман и коварные планы паразитов и т. д.

Левашов выделяет несколько ключевых моментов в российской истории:

— передача власти князю Владимиру,

— отмена должности воеводы Дмитрием Донским,

— захват власти Романовыми,

— реформы Петра I, изначально ставившие целью массовый геноцид руссов,

— разгром Великой Тартарии Екатериной II, вошедший в историю под наименованием «восстание под предводительством Пугачёва»,

— революции и войны начала 20-го века и разделение паразитами ведущих стран на 2 лагеря: социалистический и капиталистический для подстёгивания гонки вооружений и более удобной эксплуатации людей с помощью запугивания «военной угрозой», а также для использования «чуждой идеологии» с целью шантажа и попирания личных свобод граждан.

В мировой истории важные фатальные события по Левашову — это:

— переселение из Даарии (примерно 100 лет назад),

— война 13 000 лет назад, гибель Атлантиды и падение осколков луны Фатты (у Гурджиева про Атлантиду тоже есть в «Рассказах Вельзевула»),

— образование изгойских государств и появление еврейского народа,

— отпадение стран западной Европы от коренной империи (Расении — земли

великой Расы,

— иудейская революция в Персии, образование Хазарского каганата,

— распятие Радомира в Константинополе.

Существует множество знатоков истории, которые любят находить в действиях какой-нибудь исторической личности ключевой момент фатальной ошибки.

Ещё есть точка зрения, что история как наука вообще не существует, а есть разные точки зрения, разная смысловая окраска тех или иных событий.

И, конечно же, есть точка зрения, что наши предки были мудрее, чем их представляют себе современные христиане. Алик согласен с тем, что у наших предков была развитая в эзотерическом и духовном плане цивилизация.

Но если ещё немного поразмышлять, то получается, что наше появление именно здесь: в эту эпоху и с такими личными качествами было обусловлено многими историческими драмами, в том числе — и насильственным крещением Киевской Руси. Это, конечно, уже довольно специфические рассуждения, но если кто-то считает себя индивидуальностью, то он должен понять, что его «индивидуальность» появилась и сформировалась в ходе последовательных исторических процессов: как крещения Киевской Руси, так и прихода Романовых к власти, и в обязательном порядке свершившейся Великой Октябрьской социалистической революции. Если бы не было этих событий, то он, возможно, вообще не родился бы; а если бы родился, то это был бы не уже он. Либо, в противном случае нужно ради торжества великой идеи вообще отказаться от собственной индивидуальности, а на это не всякий решится. Никакой лидер точно от своей индивидуальности не откажется. Здесь мы упираемся в вопрос, который каждый решает для себя — что важнее: собственная индивидуальность или благоденствие и развитие своей страны и окружающих людей? И единого ответа на него нет — может быть множество вариантов, так же, как не бывает отдельных от всего индивидуальностей и абсолютного счастья.

Хотя в современном мире ситуация ближе к тому, что описывается поговоркой: «каждый хочет быть бугорком на ровном месте» и значит, идея счастья для всех — в меньших приоритетах.

Понятно, что и Николай Викторович Левашов тоже не может не отмечать и не ценить свою индивидуальность, но, как авторитетная фигура в научной и общественной деятельности, он существует только для того, кто его заметил и выбрал для себя, как пример сильной и значимой личности, как важный источник развивающей информации, кто верит в его компетентность во всех поднятых им вопросах (или хотя бы — в их большинстве).

По моему ненавязчивому мнению, такое явление как «общий моральный подъём в советском обществе 1960-х годов» стало причиной моего появления на свет. Я всю свою бессознательную и сознательную жизнь подпитывался культурными тенденциями тех лет, теми идеями, причём неважно, где эти идеи имели распространение. Я до сих пор люблю песни «Битлз», читаю книги Хозе Аргуэльеса (написанные в 1960-70-е годы) и смотрю советские и западные фильмы 1960-1970-х годов, считая их за эталон игрового кино. Видимо, сущность почувствовала энтузиазм и романтизм 1960-х и решила воплотиться. Не знаю точно: 5, 10 или 15 лет сущность воспринимала флюиды, исходившие в то время от поверхности планеты Земля, и почувствовала что-то важное, что побудило её подлететь поближе к поверхности планеты и выбрать родителей, необходимых для данного воплощения. Я ещё раз пытаюсь провести параллель от левашовских теорий к своему восприятию, но моё восприятие мира интересует несравненно меньшее число людей, поэтому вернусь к дальнейшему тексту книги «Зеркало моей души-1, 2»

Возвращаюсь к строкам Левашова. Быстро и легко он перескакивает от своих московских хлопот к рассказам по средневековой истории, от описания своей версии строения вселенной к своему толкованию происхождения русских слов…

Удивляет многовековая беспомощность волхвов, князей и прочих развитых росичей перед космическим злом, и не только беспомощность, а довольно странная дезинформированность… И потом, если мировое зло такое древнее и постоянное, то почему никто его толком не изучил, кроме Левашова?

Вывод, который возможно станет окончательным: у кого-то из читателей левашовских книг уже возникли основания для многих сложных и болезненных вопросов. Наверняка многие из них пытаются найти ответы в различных теориях строения мироздания, в опубликованных мемуарах разномастных экстрасенсов, в материалах на темы различных исторических тенденций и парадоксов. Но можно ли сказать, что те ответы, которые даёт Левашов и в такой форме, в которой он их даёт, способны удовлетворить каждого мыслящего человека? Однозначно — не каждого. И активным деятелям РОД ВЗВ необходимо в первую очередь научиться хорошо отличать действительно ищущих людей от прочих корыстных искателей приключений и не ставить штампы «враг», «провокатор» и «серый адепт» на каждом, кто не согласен с теми или иными мыслями Левашова.

Серебряная нить или

что нас держит в этом мире?

“Зачем я в этом мир пришёл, ещё не знал я,

Что вечное мне значило: «Люблю!..»

Когда летящую походкой вышла ты из мая

Когда сержант: «Гусиным шагом!»

меня погнал

по январю?..”

(Это мои стихи)

В возрасте 18 лет я не имел каких-либо необычных мистических переживаний и рассуждения о «серебряной нити» были бы для меня ничего не значащими словами. Да, есть что-то, что называют «серебряной нитью». Впервые я прочитал об этом явлении в книге Лобсанга-Рампы «Третий глаз». Но без опыта личного сопереживания такие познания почти не идут дальше простого расширения эрудиции.

Но впоследствии случилось так, что у меня был ряд переживаний, связанных с приближением, если можно так выразиться, к «крайней черте», отделяющей жизнь от смерти. Я рассказал об этих переживания в своей книге «Одинокое мистическое путешествие.

Насколько я понимаю — «серебряная нить» так называется, потому что в таком виде её воспринимают сторонние наблюдатели с раскрытым «третьим глазом». Я никакой «нити» не видел.

Один раз у меня было ощущение перемещения в прошлое, были запоминающиеся моменты дежавю. Также мне случалось однажды пережить ощущение, что моя жизнь в чьей-то власти, и этот кто-то может в любой момент её обрубить.

Ещё один раз был такой случай: у меня перегнулся какой-то шейный сосуд (очевидно питающий мозг), и возникло очень необычное восприятие — я увидел себя стариком, которого на инвалидной коляске ввозят в подъезд моей постаревшей хрущёвки. Впоследствии один народный целитель сказал мне, что я в тот момент уже начал выходить из тела, но вернулся обратно. «Решил не входить в дверь между миром живых и мёртвых», — так выразился целитель.

Человеку, живущему одним сегодняшним днём, вообще нет смысла заниматься чем-то подобным, поэтому знание о «серебряной нити» и выходах из тела будет для него пустым знанием.

Интересно и, по-видимому, очень важно, что Левашов проводит чёткое различие между выходом из тела во время сна и сознательным выходом из тела. Как осуществляется сознательный выход — я не знаю. Очень возможно, что и хорошо, что большинство людей понятия не имеет о подобных опытах.

В связи с держащей нас в теле серебряной нитью приходят мысли о том, что вообще нас держит в этом мире. Замечено, что одержимый человек живёт недолго. Если весь смысл его жизни заключается в одном объекте или субъекте: например, в любимом человеке, то когда «любимый» человек предаёт или умирает по-настоящему любимый человек — спутник атеиста, — у одержимого начинается депрессия, и не всегда он может её преодолеть даже с помощью психолога.

Люди привязываются к своим автомобилям и собакам, дачным домикам и сервизам. Я читал про случай, когда одна женщина поставила целью накопить миллион рублей. Она жила впроголодь, во всём себе отказывала. Когда на её сберкнижке оказался ровно миллион рублей — женщина умерла. Цели она своей достигла, — значит ей дальше, получается, что жить и незачем, раз нет никаких других целей и ориентиров.

То есть, если ничто не держит в этом мире, то человек может уйти и без всяких экспериментов с серебряной нитью, и без резких ухудшений здоровья. Во всяком случае, эта вероятность ухода выше для такого «потерявшегося» человека.

В эпоху вульгарного материализма не все хорошо изучали в школе физические и химические свойства материи, а уж о психических и космических свойствах материи вообще, мало кто задумывается.

Левашов не рассматривает такие понятия как «психические» и «космические» свойства материальных вещей (возможно, эти понятия относятся только к гурджиевским схемам строения человека и мироздания). Можно лишь надеяться, что кто-нибудь из последователей Н.В.Л, из учеников ментальной школы или из актива РОД ВЗВ попробует написать исследовательскую работу про связь первоматерий ABCDEFG из левашовской терминологии с различными вещами, используемыми в быту и с процессами, лежащими в основе разных производств.

Ещё до мировых войн такое знание, как магическое домоводство было очень распространено во многих странах. Интуиция у многих людей по-другому работала. Ещё 50 лет назад сломанные вещи предпочитали отремонтировать, и не выбрасывать.

Другая крайность, когда человек постоянно меняет занятия, друзей, вещи и ценности, тоже мало к чему хорошему приводит. Так можно метаться всю жизнь и не приблизиться к высоким истинам. В следующее воплощение переносить будет нечего, кроме бессмысленной суеты.

Наблюдая достойных пожилых людей, мы можем сделать вывод, что они научились волевым усилием отказываться от своих прихотей и переключать своё внимание необходимое, но вместе с тем сохранили незыблемыми некоторые ценности, например, такие как семья, любимое дело. Как я и предполагал — на представителей старшего поколения автобиография Левашова большого впечатления не произвела. Высокие идеалы трудно совместить с психологией торгаша, и оправдания, что Левашов действовал в силу обстоятельств и требований своего времени старшие читатели его книг не примут.

Получается, хорошо, что Левашов не даёт методик выхода из тела. Рассекречивание таких методик привело бы к лишним проблемам.

«Тибетскую книгу мёртвых» и «Тибетскую йогу сна и сновидений» Левашов видимо не изучал — параллелей с этим материалом в его книгах нет никаких. Тем не менее, есть учителя, которые проводят практику недалёкого выхода из тела. Имя одного из них — лама Оле Нидал. Про левашовскую картину мироздания я у него не спрашивал.

Идею восприятия Левашовым пространства без времени мне понять трудно. Мне легче понять модель вселенной Успенского с 3 измерениями пространства и 3 измерениями времени: временем жизни, вечностью и возможностями. Я уже рассказывал об этой модели выше.

В этой же главе Левашов опять возвращается к существам — «астральным провокаторам». Но мне кажется, что всё-таки не все люди такие доверчивые.

Я слышал историю про одного человека страдающего голосами. Он не захотел есть химические препараты, а придумал нестандартное решение: «Ну, хорошо», — сказал он голосам, — «раз уж вы так ко мне привязались, давайте с вами вместе попоём!». Он накупил грампластинок. Тогда в магазинах продавалось много пластинок с записями песен на революционную коммунистическую тематику. С утра до вечера он слушал эти пластинки и подпевал им. Не знаю, сколько точно часов голоса терпели такие ленинские коммунистические праздничные песнопения, думаю что недолго. Во всяком случае, способ оказался очень действенным и никаких таблеток не понадобилось.

«Мы видим и слышим, как ветер шелестит листьями в лесу, как жужжит пчела, собирая нектар с очередного цветка, чтобы отнести его в свой домик, мы слышим пение птиц, видим, как они порхают в небе, мы восторгаемся красотой и многообразием природы. Но является ли всё это знаниями!? Нет, это только информация о происходящем внутри и вокруг нас, и эта информация станет знанием только тогда, когда человек осмыслит эту информацию, поймёт причинно-следственные связи и достигнет, в конечном счёте, просветления знанием». (из автобиографии Левашова)

Опять красивые общие слова. Что за ними следует дальше? Методик нет. Есть предостережение: «Не пытайтесь сознательно выходить из тела. Не верьте голосам!»… Хорошо, не будем…

Насчёт получения информации, важной для практической жизни. Я почти не имею таких навыков. Иногда использую гадание на круге из 64 гексаграм Инь-Цзин. Этому способу гадания меня научил Алик. Иногда к нему приходили серьёзные люди. Однажды у него спрашивали совета: открывать казино или не открывать. Благодарили Алика очень скромно или не благодарили вообще. Он никогда не торговался — принимал то, с чем было не жалко расставаться «щедрым» пациентам и всегда делился с кем-нибудь другим, нуждающимся.

У Алика сложная собственная система карточек для рамки. Его методу анализа информации рамкой научиться невозможно, так как он базируется на его очень специфической и во многом индивидуально приспособленной под свой собственный быт философии. Но эффект от использования рамочной диагностики был.

Далее Левашов переходит к философии, и я — следом за ним.

Левашова я не могу назвать очень сильным философом, хотя в этой сфере, как и во многих других, я сам до сих пор считаю себя дилетантом. Но мне такая постановка вопроса: «…все «Боги» своим рабам обещают блага ТОЛЬКО после СМЕРТИ! Другими словами, очень удобная позиция: если Боги и есть, то они «помогают» людям только после их смерти, когда им уже ничего не нужно!» кажется достойной уровня лишь очень примитивных умов. Это только для некой недолгой психической разрядки в критический момент можно высказаться: «Ну что с него (них) взять?.. Бог при жизни людей не наказывает…»

Атеист может оказаться очень порядочным человеком, осознано проживающим свою жизнь. Верующий так же может помочь многим, ссылаясь на веру. Левашов слишком легко судит о человеческих качествах. Впрочем, суть книги Левашова, по-видимому, не в этом, а в том, чтобы донести до читателя своё восприятие мира, новую парадигму.

Далее в своей книге Левашов пишет: «Получается замкнутый круг: чтобы убедиться в правдивости религий, человек должен умереть, а, умерев, человек возвращается в новое физическое тело, ничего не помня о том, что было в предыдущей(их) жизни(ях)!». Мне это кажется слишком примитивными логическими рассуждениями — видимо с целью разрушить старую парадигму «до основанья, а затем…».

А для кого же тогда писали Пётр Демьянович Успенский, Родни Коллин, Джон Голдофин Беннет, Хозе Аргуэльес, Клаудио Наранхио, Чарльз Тарт и подобные авторы? Тоже для «социальных паразитов»?

Насчёт внушения Михаилу Дехте путешествия его в уменьшенном микроскопическом виде можно предположить, что в данном случае ему были внушены кадры из фильма «Внутренний космос», но и версия, что всё было именно так, как рассказывает Н.В.Л. тоже допустима, и не вызвала у Алика резкого отрицания.

Вернусь к «серебряной нити». Вывод здесь компромиссный и понятный: сбалансированный характер и мудрый интерес к разнообразным сферам жизни держит нас в мире живых лучше чем «серебряная нить», порошки с микстурами и весёлые и находчивые, «божьим промыслом исцеляющие» народные целители.