Глава 4, в которой старые безумцы еще безумнее молодых

этот час будет завтра зачтен за два.

Он допил "Оболонь". у Неё халва

просыпалась сквозь пальцы, и падала возле ног.

Он, ведь, не был, как Бог. Он был зол и пьян.

хоть и числились в предках князья-графья,

но диван был по-прежнему узкий. еще глоток — …

три четыре и пять пролетели влёт.

и в глазах у Неё растворился лёд —

столь ненужно-обыденный между двумя людьми.

так они и сидели, ловя затакт.

за окном суетился размытый тракт.

у Неё на часах было шесть, у Него — к семи.

только ливень всё лил, ковыряя жесть.

Он настроил и свой циферблат на шесть,

чтобы с Нею прожить этот краденый лишний час.

мерно капли неслись из-под рая вниз,

пах из кухни разлившийся антифриз,

и притихшие стрелки часов не точили ляс.

но к семи стало ясно, что дело — дрянь.

Он — басист и программер, а в общем — пьянь.

коридор покачнулся, но выдержал этот крен.

а Она все ловила Его слова,

и на то, что знакомы едва-едва,

отвечала кивком, доедая вишнёвый крем.

Он трезвел до восьми, понимая — ложь!

ведь обычная дура. ну что возьмешь!

девять, десять — тянулись витками стальных пружин.

Он кричал, что весь мир догорел дотла…

и в одиннадцать ровно Она ушла,

на ветру у подъезда глотая холодный джин.

но часы разобьются 12 раз,

нервно дернется время — электроджаз

будет плавить минуты, слова, и Её черты.

Он стекло разобьет, закричит: "люблю",

но закончатся звуки на первом "лю-",

и безумие глянет вороной из темноты.

этот час будет завтра зачтен за два.

Он допьет "Оболонь". а Её слова

растворятся в тумане последних ночных такси.

Он разрежет портвейном любовный флюс,

джаз иссякнет. квартиру затопит блюз

и зависнет в распахнутых окнах последним си

©Татьяна Осетрова

***

Собственно, у меня есть тема, которую я пытаюсь выразить через поведение моих персонажей.

Тему эту, если кратко и по сути, я бы сформулировал, как тему самоидентификации. Самоидентификации не только персоналия, а и социума.

То есть, почему социум такой, а не какой-то другой. Принять это как данность и вертеться в этом социуме, как рыба в воде — эта сверхзадача была мной, естественно, решена, как, впрочем, и каждым из нас в этом социуме, ну или почти каждым, потому что дожил я до этих лет, и вроде неплохо дожил.

Что-либо менять, даже задним числом, мне совершенно не хочется, как умел, так и жил, иногда худо-бедно, а иногда и наоборот бывало. То есть можно считать, что я-то со своими проблемами справился, в отличие от социума.

Социум со своими, а значит и с моими тоже, проблемами справляться никак не хочет. Но, увы, другого социума у меня для вас нет.

Если порешать дифуравнения, вполне можно представить и спрогнозировать на какой-то период предсказуемое развитие или деградацию любого объекта, в том числе и социума тоже. Но только не в точке бифуркации.

В точке бифуркации имеет место быть сингулярность. И выйти из нее объект может либо в режиме развития, либо в режиме деградации. И там, вернее тут, как раз опять всё становится более-менее понятно и предсказуемо.

А вот поведение объекта, в том числе и социума, в сингулярности, не то, что описать, даже и представить себе невозможно.

Да и не нужно, наверное. Проще наблюдать. Но не делать никаких выводов. Потому что никаких выводов сделать невозможно.

И повторить чей-то чужой опыт тоже не получится. Потому что это тоже невозможно. Потому что в таких ситуациях любой объект, будь то хоть персоналий, хоть социум, хоть утюг электрический, или там чайник какой, ведёт себя непредсказуемо по определению.

А иначе это никакая не сингулярность.

***

Что-то тянет меня на это самое место, на развалины. Аномалия, как и любая другая аномалия — это всегда интересно. Природу этого понять, естественно, не удастся, хотя имело бы смысл захватить пару приборчиков, померить, снять показания.

Но я лучше опять на лыжи, и просто погуляю, птичек послушаю, и себя. Птичек зимой-то можно и не увидеть, зато заячьи следы посмотреть точно удастся. Места тут можно сказать заповедные, в смысле никаких браконьеров отродясь не бывало.

В лесу-то как хорошо. Пасмурно, хмарь какая-то в воздухе серая, а в лесу дышится так славно, мысли прочищаются.

В прошлый раз снегу было немного, сейчас поднасыпало уже. Стены, можно сказать, в сплошные сугробы превратились. А вот проталина в центре в наличии, та же трава пожухлая, а снегом не засыпана.

И не проталина это вовсе, потому что если бы проталина была от какого-то тепла, то сугробы бы форму имели чуть рубленую. А тут полого, без перегибов и переходов покров снежный на нет к проталине сходит, как бы воронку образуя, вернее в форме как бы миски или блюдца. Форма проталины неправильная, не круг, не овал, скорее треугольник скруглённый.

Это я любознательность проявляю. Издали проталину и не увидишь, надо почти к самым стенам подойти, сугроб сперва по колено, потом по пояс, снег пока мягкий, почти не слежавшийся, наста еще нет.

Следы, пока сюда добирался, видел и заячьи и беличьи, и какие-то сороки-вороны на опушке наследили. Шишек опять же понападало местами, может и дятлы постарались.

Звуки для леса вполне характерные — в смысле отсутствие звуков, но не тишина ватная, а всё как положено — и скрипнет где чего, и шумнёт от ветерка. Живность не слышно. Тропинок натоптанных тоже нет, по целине практически дошел, но не устал, не выбился — прогулялся.

А главное — голова как-то прояснилась. Типа проветрилась. Этот бесконечный напряг последних дней, подавленность какая-то — все исчезло, отодвинулось, стало мелким и незначительным.

Это я хорошо придумал, сюда прогуляться, надо вообще за правило это взять.

Оказывается оно не только для здоровья полезно, но и для дела тоже.

И дышится и думается незамутнённо.

***

Дао ничего не делает, но при этом ничего не остается не сделанным. Это основополагающий принцип Даосизма. Если кто не знает, это такое учение, которое китайцы придумали. Китайцы вообще много чего придумали. Полезного.

Только сами от этого пользы никакой не получили, или почти никакой, это уже потом, когда ушлые европейцы открыли для себя китайцев, они много чем пользоваться научились, с огромной пользой для себя. А вот с Даосизмом пока не научились.

Но научатся. Скорее, правда, научатся не они, а мы. Потому что мы не такие, как они. Нам эти принципы близки по нашей такой ментальности. Это чтобы ничего не делать, а оно чтобы само всё получалось. И ведь иногда получается, как надо.

Правда, не часто. И бессистемно. А вот чтобы стало системно, надо систему придумать или позаимствовать. У китайцев. И чем быстрее, тем лучше. Пока они сами не начали. Потому что их же много. Но они не такие как мы.

***

Тема конторы возникла совсем не случайно. Первые же исследования дали такой хаос в толкованиях и измерениях, что никакой обобщающей, да и просто накопленной информации нет, да и быть пока нечему.

Результаты одних измерений совершенно не коррелируются с результатами наблюдений и теоретическими выкладками, результаты других наоборот.

Это также необходимо знать, чтобы, изучая испытуемых в измененных состояниях сознания, умело делать отбор людей, способных стабильно работать, не искажая информацию, и остающихся при этом психически и физически здоровыми.

Наблюдение за людьми разной психической организации, занимающихся духовными и экстрасенсорными практиками, и их поведением в геоактивных зонах навели на мысль, что эти самые практики очень сильно завязаны на ментальность, которая напрямую связана с языком неофитов.

При том, не языками, которыми владеет неофит, а именно тем языком, на котором он услышал первые слова, языком, который сформировал миропонимание и мироощущение.

Вот тут то и началось самое интересное.

Базовые исследования показали, что определяющими являются особенности природной психики и физического состояния индивидуума, независимо от его принадлежности к национальности и вероисповеданию, а также этические установки личности.

Поэтому, поначалу возникла необходимость проводить отбор в исследовательскую группу среди специалистов разного профиля, среди людей с хорошим логическим мышлением, отличающихся критическим складом ума.

***

Будда смотрит на бабочку, и совершенно непонятно, то ли это бабочка снится Будде, то ли Будда бабочке. Вся эта хренотень не имеет разрешения в рамках кошмара, именуемого буддизм. Это как бы софизм. Софизмов по жизни вообще хватает.

Если задуматься. Но задумываться некогда, да и незачем. Вот вы сейчас подумали, что я скажу — некому. Нет, не скажу. Так я обижу, пожалуй, недоверием думающую часть народонаселения. Но ответа всё равно нет. Потому что нет вопроса.

Ну, снятся, и снятся, подумаешь. Пусть уж лучше бабочки снятся и Будды, чем те кошмары, которые начинают сниться, когда нипопадя. Мне, например, кошмары и не снились никогда. Хотя, может, и снились, но я не помню. Ведь не все сны помнишь, вообще-то. Вообще-то мне часто снится идиотизм.

Ситуация, не имеющая разрешения, как с этими пресловутыми Буддой и бабочкой. Что-то там такое, чего на самом деле быть не может, потому что логическое противоречие. И тогда я понимаю, что это сон. И мне становится смешно.

Во сне. И проснувшись, я а продолжаю пребывать в этом состоянии радостного идиотизма. Или это мне снится, что я проснулся. Так тоже иногда бывает. У меня.

Потому что я не знаю, как оно на самом деле. Потому что никакого на самом деле и нет. Это еще Застырец в своем жж написал.

***

А биться чаще всего приходится с собственной глупостью. И неумением правильно расставить акценты, выбрать цели, определить пути. Но это неумение всем присуще, особенно когда на неизведанную территорию вступаешь. И заранее научиться ничему нельзя.

Важна подготовка. Безусловно важны навыки и умения, но они как раз на неизведанной территории окажутся бесполезными и даже вредными. Кто его знает, чего там, на неизведанной территории пригодиться может.

Еще важнее информация. Но территория потому и неизведанная, что информация неверная, искаженная, лживая, противоречивая, или вообще её полное отсутствие. Это по определению так. Иначе эта территория изведанная и исхоженная вдоль и поперёк. Но и на ней такое может подстеречь, подкараулить, что мало не покажется.

А наибольшей глупостью вообще-то чаще всего оказывается самоуверенность. В смысле, мы всё знаем, всё умеем, всех победим, потому что мы сильные, мы умные, мы ко всему готовы, мы всех и вся победим.

И вот тут-то оно и ага. Приехали. Я это уже твёрдо знаю, что как только думаешь, что ты сильный, умный, всех победишь, тут-то оно и ага. Как будто сидит и ждёт, когда ты так подумаешь.

***

Как-то странно, что Валентин Васильевич проговорился о «комнате тёмной материи».

Вообще мне любопытно узнать, откуда он «выкопал» и, самое главное, с какой целью, информацию об этой «комнате» и о её «команде» — группе ЗАЕТЦ.

Лично мне, ни эта группа, ни эта «комната» знакомы не были, несколько сообщений типа намёков промелькнуло в скандальной желтой прессе, но ни один серьёзный научный, да и не только, источник ничего не сообщал.

Это что, утечка информации? Скорее, в погоне за сенсациями, борзописцы ухватились за что-то такое эдакое, что просочилось, и, как всегда, всё переврали, всё перепутали, вместе с грязной водой выплеснули всё, что только можно было выплеснуть, в том числе и то, что нельзя.

Этому всё равно никто не поверит, потому что этого на самом деле нет. А что есть на самом деле — не знает никто. Но что-то всё-таки есть, потому что дыма без огня не бывает. А дымовая завеса после всего уже, поставлена достаточно мощная.

К гипотезе о том, что Земля является саморегулирующейся системой, способной удерживать комфортный климат и химический состав для организмов, населяющих её, всё это имеет весьма косвенное отношение, хотя сама такая гипотеза уже лет пятьдесят существует.

***

Вот интересно, а зачем я это делаю? Чтобы понять? Собственно, а что я понять-то хочу? Вселенную? Мироздание? Природу человеков? Тайные и явные причины и мотивы? Я похож на идиота?

Вот это оно самое и есть, самое правильное. Я похож на идиота.

Записавшись в агностики, я как бы вынес приговор себе и Мирозданию, в том смысле, что непознаваемое понять невозможно в принципе, а того, что я уже понял, того, что мне отпущено этим самым мирозданием на понимание, мне вроде уже достаточно, то есть никаким прозрением, как я полагаю, меня уже не огорошить.

Никакая духовная практика на самом деле не даст мне того, что мне надо на самом деле, потому что мне в сущности ничего и не надо на самом деле. Потому что это совсем не то, что на самом деле, просто я очень похож на идиота.

Тем не менее, я не оставляю толику, совсем малую толику надежды, что на самом-то деле всё именно так, как на самом деле, а совсем не софизм никакой. Наверное.

Поэтому я буду тупо продолжать это неблагодарное дело, а вам я ничего не посоветую, потому что, раз уж я не очень похож на идиота, то я советовать и не буду, а то вы ненароком еще подумаете, что я похож на идиота.

А это совсем не так.

***

С французами пришлось встречаться на нейтральной территории. И с белобрысой. Я уж и не знаю, француженка ли она, но книжки детские на русском читала, и вовремя. Значит, про Буратину знает всё. Так как надо. Это не Пинокио вам какой — книжка правильная. И про страну дураков, и про черепаху Тортиллу.

— Ольга Николаевна, я без обиняков скажу, мы на многое и не претендуем. Вот только проблема у нас, вернее у них, — кивнул чуть заметно, слушают же, и всё понимают, но молчат, внимают, значит, всё правильно понимают. И еду заказали правильную. Жаль, водочки не хряпнуть — руль, он круглый.

— Мы догадались, — Ольга обозначила улыбку, — Но это же ничего не отменяет. Наоборот. Поэтому действовать будем как бы неофициально. Нет, официально тоже — пару грантов оформить всё равно придется. Я думаю, молодежь не откажется в Сорбонну слетать, поучиться, постажироваться. А вот основное финансирование пойдет через … через вашу торговую сеть.

— Я вижу, вы неплохо осведомлены, мы пока не афишируем, и не светились. — Да, они всё правильно поняли, и разговаривают со мной, а не с Боссом поэтому. Впрочем, с кем им еще разговаривать-то. Я один в теме. Ну и Ирина, конечно, но она куда-то делась, третий день не обозначается. Была бы сейчас здесь, насколько было бы легче. Или наоборот, тяжелее.

— За Ирину не беспокойтесь, — Ольга широко улыбнулась. Черт, да она гораздо лучше осведомлена, неужели причастна? На ходу подмётки рвут. Неужели их рук дело?

— Да нет, всё в порядке, — делаю хорошую мину. Сейчас понимающе кивнёт, и всё. Значит они. Придётся в войнушку играть, или в шпионов, в «мертвый сезон».

— Правда, правда, не беспокойтесь — она как раз сейчас сеть и строит, а мы тут вовсе ни причем.

Да, хорошо французы работают. Если это то, что я подумал, Ирина и не могла на связь выйти. Чтобы не светиться. Но они-то, откуда узнали? Засланный казачок? Ведь ни слухом, ни духом. И даже намёка никакого не было.

А, понял — шпионские игры. Не зря они того дядьку пасли. Дядька слил. Или фифа. Нет, фифа не при делах. Вернее наоборот, очень даже при делах, скорее всего через нее работать и будем. Ну, вот и поговорили. Зато всё встало на свои места.

Господи, как же с ней легко — даже про Буратину всё понимает на лету. Пора сматываться, дальше уже становится просто неприлично — вдвоем разговариваем, хотя сидим за круглым, так сказать, столом. Так, а это что? Домашняя заготовка? Поль достал из внутреннего кармана конверт, и, улыбаясь по-нерусски, протягивает.

— Уважаемый Маэстро, мы очень Вам благодарны, и в знак нашего внимания просим принять, небольшой презент.

Черт, черт, черт, попался. Да я и забыл, вернее и вылетело из головы, с кем я дело то имею. И не надо им вовсе под столом друг друга пинать, они же всё и так понимают, вот только Буратину не читали, так как надо.

Встаю, улыбаюсь широко-широко, жму все руки, а Ольге Николаевне целую, откланиваюсь благодарно и выхожу к гардеробу. Молодцы французы, ой молодцы. А в конвертике-то чего? Ого, вот оно как, оказывается. Отдых на Ривьере. И с женой. И карточка в конвертике, надо полагать с паролем — интересно, а сколько? Молодцы французы, ой молодцы.

***

Откровение оно снисходит или возникает по наитию. Как бы ничего не было, и вдруг оно снизошло. И во всём появился глубинный смысл и понимание. Как бы сперва в потёмках блуждаешь, блуждаешь, а потом бац, и откровение. Как бы лампочка включилась.

И всё сразу стало видно, и то, что было в темноте, вдруг представляется смешным и безопасным, или наоборот, ужасает. В смысле, поражаешься, что еще бы чуть-чуть, и такое бы могло произойти. Жуть.

А всё потому, что темнота. Когда темнота, тогда всегда чудо. А как лампочку включат, так никакого чуда и нет, всё понятно и очевидно.

Так что откровение, оно и есть светоч как бы. И учение. Учение оно и есть светоч, как и откровение. Это когда учение всесильно, потому что оно верно. Если оно неверно, то ещё хуже, чем полная темнота. В смысле гораздо ужаснее.

Потому что в темноте хотя бы осторожность проявляешь, не шарахаешься, движешься медленно, на ощупь. А в свете ложного учения прёшь как танк, куда оно совсем и не надо переть, потому что будет плохо.

Это мне так кажется, потому что истинных учений не бывает, и откровения — это не более чем иллюзия, потому что если уж суждено вляпаться, то вляпаешься, хоть в темноте, хоть на свету, хоть в одиночку, хоть скопом, и даже поводырь никакой не поможет.

Но про поводырей разговор будет отдельный и очень обстоятельный. Возможно, не в этой жизни. В смысле в другой миссии, когда поводырь будет, тогда всё про него и узнаем.

***

Идея мессианства мне близка как-то не очень, потому что это какая-то немножко странная идея. В смысле, что вдруг откуда ни возьмись, является некто, который знает. Все не знают, а он знает. И всем говорит. Ему сначала не верят, а потом вдруг прозревают, и понимают, что он дело говорит. В смысле истину.

Эта идея мне не близка, что я как-то привык знать, что никакой истины на самом деле нет, а поэтому её и знать никто не может. Кроме мессии. Мессия, правда, тоже не может, потому что, как можно знать то, чего на самом деле нет?

Но он-то всерьёз думает, что знает, и всем говорит. И все вдруг начинают думать, что он знает и говорит. И никто всерьёз не хочет думать, что он говорит что-то не то.

То есть все сначала именно так и думают, а потом перестают так думать, и уже начинают думать, что кто так не думает, то тот не прав. И его, того этого, надо поправить. Чтобы он больше так не думал. Потому что есть же мессия. Он же знает.

Я не хочу рассуждать таким образом о том, что существует испокон веку, потому что меня поймут неправильно или неадекватно, что, впрочем, одно и то же. Я хочу порассуждать о том, что появилось вот совсем недавно.

Нет, я не хочу даже и тратить своё и ваше время на шарлатанов разных, и на тех, кто в серьёз фанатеет. Потому что это-то тоже существует испокон веку. А вот то, что не испокон веку существует, это как раз интересно.

Вы уже догадались, что я хочу порассуждать об Онотоле и о Летающем Макаронном Монстре. Идея мессианства мне не близка, а идея об Онотоле и о Летающем Макаронном Монстре мне близка. Нет, дуршлаг на голову я надевать не буду, не дождётесь, а с Онотоле я знаком, не совсем как бы лично, я знаком с теми, кто с ним более-менее близко знаком.

И еще мне нравятся его штанишки с кармашками. Я бы себе тоже такие завёл, если бы был Онотоле, в смысле, если бы знал всё. Потому что Онотоле знает всё. Это же все знают.

Я думаю, что он даже Летающего Макаронного Монстра знает, не в смысле что более-менее близко знаком, а знает, что тот существует. Но дуршлаг на голову не надевает, потому что он Онотоле. А остальные, которые знают, что Летающий Макаронный Монстр существует, дуршлаг на голову надевают.

В общем, чтобы было понятно, я тоже знаю, что на самом деле существуют и Онотоле и Летающий Макаронный Монстр. Поэтому я сейчас вот это вот допишу и пойду покупать дуршлаг и штанишки с кармашками. Потому что, когда вы вот это вот читаете, я сижу в штанишках с кармашками и в надетом на голову дуршлаге.

***

Они не такие как мы — это могло быть доминантой, но завихрения и другие флуктуации привели к тому, что всё получилось совсем наоборот. Наоборот, в смысле, мы не такие, как они — это как раз и есть доминанта, но сперва надо бы определиться, кто мы, и где они.

А это совсем не просто в рамках непротиворечивой модели, потому что, по какому критерию ни возьми, конгруэнтность множеств недоказуема, недоказуема даже их толерантность, причем не только в теологическом смысле, а и в смысле онтологическом, что выглядит и вовсе уж безобразно.

Но катарсис подкрался незаметно. При том, что он, катарсис, должен вытекать и определяться внутренней логикой. Он должен явить экстремальные и экзистенциальные, впрочем, почему это экзистенциальные? — совсем не такие, а вовсе даже наоборот, проявления сущностей, их иерархию, их субординацию, их позитивизм, наконец, или маргинальность.

Вот с маргинальностью-то как раз всё в полном порядке, с маргинальностью, в её не общепринятом проявлении, а в глубинном, сущностном понимании и ощущениях, в самоидентификации, то есть, всё обстоит самым расчудесным образом.

©Молодость — это постоянное опьянение, это горячка рассудка.