Послесловие к центуриям

Нас семь частей единого взаимодействия. При публикации данного послесловия просим не изменять ни единого слова, так как всё несёт в себе Великий смысл осознания. Когда сын проявления семи частей взаимодействия будет писать собственной рукой смысл, оговариваемый ему в момент написания данного, семь диктующих частей основы мироздания, семь в едином и единое сквозь двенадцать, обращённое к тринадцатому, через семь основ в цикле достигнет ищущего и слышащего.

Одно в другом при осознании божественного не утверждает об новом имени Мессии, но утверждает о Его приходе, ибо цикличность завершается. И противник Бога, эгосоздатель посеял уже семя в сынах божьих, но он никогда не будет иметь власти над душами вашими, так как зело Рувим страх в страхе рождающий боится ответственности духа и света.

Пишущий эти строки — дремуч знаньем, но подвластно ему благодаря истокам нашим любое знание во благо, лежащее даже вне его сознания, ибо он говорит от имени Единого Бога в сути семи, свят духом и помыслами, ибо прощён трижды рождённый и дважды умерший.

Сменится вера людская через анафему церкви небесной, прорастая храмами светлыми, корнями в землю обновлённую. Власть не нужна, тому кто узрел и уразумел дела божьи. Но чудеса творить не дано, имеющему слово, ибо творит чудеса он словом, духом рождая. А мирское дано творить другим детям божьим.

Велик гнев Бога и велико Его прощение. Аз узрел он оком вседержащим семя людское в племени зверином, и дарует прощение Он за жертвенность во имя и сознание Его проявлений, истинное в лживом. Обретший путь и силу, через нас ведомую на этом пути, ради многих жертвует мирским.

Нет более раба божьего, есть дети божьи. Узрите же смысл истинный рабства. Мы не имеем пола, так как единое не имеет пола. Лишь в земной проявленности, а именно нисходя в земное воплощение, мы имеем пол, и поэтому пусть вас не смущает то, что мы говорим от разных полов.

Когда одна или две наши части в осознании друг друга и проявлениях наших, и делах наших не согласна с другими частями, мы как единое выделяем часть из целого, дабы во время уразумения двух спорных начал, возникало качественно новое осознание, обогощающее всех нас. И глаголати сама основа: «Аз есьм, аз воздам»(«Аз езм, аз воздам») несёт в себе свет многоликого уразумения.В данное «Я есть, как я семь» трудно узрить. И священосец, как сын божий, буде глаголати во имя спасения. Нельзя управлять судьбой смертному, пока нет духа в тебе святого. Поэтому жди в смирении молитвами внутри и делами во вне, но не навреди ближнему, ибо помыслы и деяния чисты должны быть. Каждый из нас, семи, как есьм Единого, дарует каждому уразумения сошествия Духа Святого. Изнутри и вовнутрь, извне во вне будет равным, как изнутри во вне и из вне во внутрь.

Не грешно смеяться над собой из-за неразумения, но грешно из-за уразумения самого греха. А грех — это прежде всего, вред ближнему твоему. Разница есть великая между осознанным и неосознанным грехом. Грех — это всегда причина, осознанная или нет. Нельзя замолить грех осознанный у Бога, пока не дарует он тебе прощение греха в виде яви следствий пред очами твоими. Иногда это прощение ложится тяжёлым грузом, осознанным непрощением, внутри тебя до тех пор, пока в жизни своей также осознанно ты не уравновесишь добрыми деяниями свой груз. Именно поэтому судьбу необходимо принимать в смирении до очищения, до момента проявления Богом необходимой ситуации. Но только осознавая ответственность, ты можешь двигаться дальше по своему пути.

Да будет проявление четырёх стихий во благо, и проявление и взаимовлияние семи основ, во имя двенадцати чередований, во имя явления мирянам Нового Божьего Света, во имя их очищения, именуемого Святым Духом, направляемого рукой Отца Небесного к Сыну Божьему. Да, звучат колокола от России по всему миру.

Аминь.