То есть, вам можно переходить на личности, а другим вас тронуть, ни-ни? Вот, вы сказали, например:
Ну, во-первых, я Вам не запрещаю.
А что касается Ваших слов насчёт Акротири, это не личность автора, а его качество, о котором я могу судить имея его тексты и высказывания. Вы же о моём этом качестве судить не можете, потому что не поймали меня за чтением сцен страданий и восхищения произведениями, содержащими их большое количество. В цикле произведений Акротири «Все вариации Джи и Крошки» на центральном месте именно страдания и какие-то непонятные биологические захимичивания, что позовляет судить о том, что всё это и есть центр и самоцель повествования — планомерное перечисление, вызывание катарсиса за счёт добора количеством. Но всё это монотонно, и может быть интересно только тем, кто любит разглядывать такие сцены сами по себе. Оценить же произведение в целом не имея достаточной степени совместимости с такмми эпизодами — проблемно, те, кого эти эпизоды оттолкнут (а их много, так что, количеством возьмут), вряд ли будут дочитывать и выискивать другие смыслы на заднем плане, даже если они там есть.
А трогать меня — да сколько угодно, до Вас столько народу потрогали, и гораздо более значимые и влиятельные, чем Вы, что мне уже не страшно.
Обвинив тем самым Акротири в незрелости, как автора.
Не надо всё же путать обвинения и характеристики, «обвинив» с «охарактеризовав», это разные вещи. Вины Акротири как автора никакой нет, следовательно, это ни разу не обвинения. Ну или, если есть вина, то это никак не незрелость, скорее цели, которые преследует автор, но я о них ничего не говорила.
Здесь вы обвинили всех, кто прочел роман, в том, что они любят смаковать страдания, именно поэтому и читали его.
Хоспади! Это вина? Это не вина, это личностная особенность. Любят — и любят, в чём тут вина? О каких обвинениях может быть речь?
И Вы не заметили ссылку в начале моего первого комментария на эту тему, вот это и было обвинение, но слона-то Вы и не приметили.
Скажите, вы пережили в своей жизни какую-то потерю? Смерть любимого человека, например? Домашнего животного, к которому были сильно привязаны? Тяжелую болезнь свою или близкого?
Больше Вам скажу, я переживала травлю со стороны своих коллег по перу именно во время всех этих вещей. В то время, когда мне было плохо, в меня тут всем сайтом кидали камни и рассказывали, какая я плохая. Так что, считаю, имею право говорить о страданиях и не такое. Потому что знаю, что когда это происходит в реале — то всем наплевать, особенно тем, кто обливается слезами по страданиям книжных героев, но в конкретных людей будут тыкать пальцами с комментарием — нытик.
(Да, одно скажу, я не таскала по сайту вопли «а-а-а, у меня тут кто-то умер!»). Хотя, некоторые люди знали, да, но там возникали ситуации, когда не сказать было проблемно. И там и начиналось самое интересное, или молча сливались и поминай как звали, или вовсе шли упрёки и обвинения в слабости.
Пережившие нечто подобное не идут читать о чужих сходных страданиях, потому что им больно. Они выключают телевизор, когда в любимом сериале кто-то умирает, или проматывают сцены насилия, которые могут болезненные воспоминания. А если и нет, кто вы, чтобы осуждать их, вешая ярлыки? К вопросу об иных причинах.
Пережившие имеют власть только над тем, чтобы самим о себе заботиться в этом плане, другие же люди не станут вокруг них ходить на цыпочках, прикладывать палец ко рту и друг с другом шептаться: «не затрагивай при нём эту тему, его это ранит».
Страдания, порой, закаляют, или помогают что-то понять, сделать вывод и изменить свою жизненную стратегию. Из всего надо извлекать плюсы.
А судя по тому, как любители книжных страданий относятся к реальным чужим проблемам и потерям, я делаю вывод, что глупости всё это — давать кому-то почитать о том, как бывает больно. Да, бывает, но всему миру плевать. Это реальность, и надо не жалостью к себе проникаться, а отращивать броню.
Или вот тут, например, не переход на личности, нет?
Имею право, потому что именно так всё и было, и не только со мной. И ладно бы это, сама Акротири, когда ей вдруг захочется, и не такое говорит.
Написано так, что не понятно, что вы, собственно, хотели сказать
Я хотела сказать, что и дураку понятно, что когда снимают шкуру — это больно. Когда тебя обижают — это обидно. Так что не вижу великой заслуги, чтобы об этом писать, да ещё и так подробно. А читать об этом подробно реально чтобы посочувствовать, потому что это в кайф, чувствуешь себя сразу таким сердобольным, таким чутким, не?
А что касается Ваших слов насчёт Акротири, это не личность автора, а его качество, о котором я могу судить имея его тексты и высказывания. Вы же о моём этом качестве судить не можете, потому что не поймали меня за чтением сцен страданий и восхищения произведениями, содержащими их большое количество. В цикле произведений Акротири «Все вариации Джи и Крошки» на центральном месте именно страдания и какие-то непонятные биологические захимичивания, что позовляет судить о том, что всё это и есть центр и самоцель повествования — планомерное перечисление, вызывание катарсиса за счёт добора количеством. Но всё это монотонно, и может быть интересно только тем, кто любит разглядывать такие сцены сами по себе. Оценить же произведение в целом не имея достаточной степени совместимости с такмми эпизодами — проблемно, те, кого эти эпизоды оттолкнут (а их много, так что, количеством возьмут), вряд ли будут дочитывать и выискивать другие смыслы на заднем плане, даже если они там есть.
А трогать меня — да сколько угодно, до Вас столько народу потрогали, и гораздо более значимые и влиятельные, чем Вы, что мне уже не страшно.
Не надо всё же путать обвинения и характеристики, «обвинив» с «охарактеризовав», это разные вещи. Вины Акротири как автора никакой нет, следовательно, это ни разу не обвинения. Ну или, если есть вина, то это никак не незрелость, скорее цели, которые преследует автор, но я о них ничего не говорила.Хоспади! Это вина? Это не вина, это личностная особенность. Любят — и любят, в чём тут вина? О каких обвинениях может быть речь?И Вы не заметили ссылку в начале моего первого комментария на эту тему, вот это и было обвинение, но слона-то Вы и не приметили.
Больше Вам скажу, я переживала травлю со стороны своих коллег по перу именно во время всех этих вещей. В то время, когда мне было плохо, в меня тут всем сайтом кидали камни и рассказывали, какая я плохая. Так что, считаю, имею право говорить о страданиях и не такое. Потому что знаю, что когда это происходит в реале — то всем наплевать, особенно тем, кто обливается слезами по страданиям книжных героев, но в конкретных людей будут тыкать пальцами с комментарием — нытик.(Да, одно скажу, я не таскала по сайту вопли «а-а-а, у меня тут кто-то умер!»). Хотя, некоторые люди знали, да, но там возникали ситуации, когда не сказать было проблемно. И там и начиналось самое интересное, или молча сливались и поминай как звали, или вовсе шли упрёки и обвинения в слабости.
Пережившие имеют власть только над тем, чтобы самим о себе заботиться в этом плане, другие же люди не станут вокруг них ходить на цыпочках, прикладывать палец ко рту и друг с другом шептаться: «не затрагивай при нём эту тему, его это ранит».Страдания, порой, закаляют, или помогают что-то понять, сделать вывод и изменить свою жизненную стратегию. Из всего надо извлекать плюсы.
А судя по тому, как любители книжных страданий относятся к реальным чужим проблемам и потерям, я делаю вывод, что глупости всё это — давать кому-то почитать о том, как бывает больно. Да, бывает, но всему миру плевать. Это реальность, и надо не жалостью к себе проникаться, а отращивать броню.
Имею право, потому что именно так всё и было, и не только со мной. И ладно бы это, сама Акротири, когда ей вдруг захочется, и не такое говорит.Я хотела сказать, что и дураку понятно, что когда снимают шкуру — это больно. Когда тебя обижают — это обидно. Так что не вижу великой заслуги, чтобы об этом писать, да ещё и так подробно. А читать об этом подробно реально чтобы посочувствовать, потому что это в кайф, чувствуешь себя сразу таким сердобольным, таким чутким, не?