Ну это называется «упереться». Ты же понимаешь, что на все твои доводы у меня свои есть, да? Например:

А ты знаешь, что и как они думают?

В нашем мире они, конечно, вообще не думают, что с дерева взять? А в мире, где ейсть феи, думают, и еще как. И тоже могут разное думать-то, и даже похуже кровопийц. Потому что деревьям людей любить не за что.

И про первоцветы… вот скажи, в чем разница между тем, что бессмертная фейка сожрала десяток людей и завтра еще сожрет и тем, что девочка сорвала десяток цветочков и завтра еще сорвет? Если фейку убить можно, потому что людей жалко, то чем жизни цветочков-то хуже? Тем, что они ничтожны рядом с девочкой?

Так что все взаимообразно по сути своей. И так во всем. И если уж первоцветы для фей важны, то и люди по логике тоже важны, если только не мнят себя какими-то исключительными существами, которым все принадлежит по праву.

Просто мы как-то привыкли быть на вершине пищевой цепи и с этой вершины всех судим. А ведь мы случайно на вершину-то попали.

И тут суть-то даже не в том, что фейку убили, а в том, что ее сразу собирались убить, без вариантов. Точно также как никто с самого начала не собирался спасать массовку.

В общем, это вопрос убеждений, конечно. А люди мне не нравятся. Тем более ты же там ясно упираешь на то, что свобода — главная ценность.

А для меня это тоже двояко. Оттого, что человек так упирается за вободу, очень много бед в мире. И прежде всего у самого человека.

 

А Керен Греля отпустил потому что тот дорос. И любого, кто дорос бы, отпустил. Значит, не только в феях дело-то, но и в людях в той же мере — не дорастают.