Начало

Часть 2. Норильск

Глава 12

Норильск — город краевого подчинения Красноярского края. Расположен на севере региона к югу от Таймырского полуострова, примерно в 90 км к востоку от Енисея и в 1500 км севернее Красноярска, в 300 км к северу от Северного полярного круга, и в 2400 км от Северного полюса.

Норильск — самый северный город России с численностью населения более 150 тысяч человек.

В 2004 году два города-спутника (Талнах, Кайеркан) стали районами города Норильск, а Оганер — пригородом Центрального района. Норильску подчинён посёлок городского типа Снежногорск, возникший в 1963 году как посёлок строителей Усть-Хантайской гидроэлектростанции.

Население Норильска — 181 830 человек (2020 год). Город является вторым по численности населения в крае после Красноярска. Начиная с 2016 года стабильно растёт ежегодная численность населения. С 2017 года впервые наблюдается миграционный приток населения.

Демографические показатели Норильска стабильно имеют положительную динамику. Естественный прирост населения в 2018 году, по данным Красноярскстата, составил 1357 человек: родилось 2381 человек, умерло — 1024 человека.

Согласно Постановлению Правительства Российской Федерации от 04.07.1992 № 470, муниципальное образование город Норильск отнесено к территориям с регламентированным посещением для иностранных граждан. Решение о согласовании въезда иностранцев на территорию принимает отдел ФСБ России в городе Норильск Управления по Красноярскому краю по ходатайству принимающих организаций.

Норильск — крупный центр цветной металлургии. Градообразующее предприятие — Заполярный филиал Горно-металлургической компании «Норильский никель» (в прошлом — Норильский горно-металлургический комбинат).

Своим названием Норильск обязан географическому положению: недалеко от города протекает река Норильская (Норилка, бассейн реки Пясины), сам город расположен у Норильских гор. О реке Норильской и Норильских горах упоминают в своих отчётах путешественники Харитон Лаптев, А.Ф. Миддендорф, Ф.Б. Шмидт. Река Норильская получила своё прежнее название — Норилка — вероятно, в то время, когда Таймыр был заселён русскими промысловыми людьми в XVI— XVII веках во время существования города Мангазеи. Вероятно, название реки произошло от слова «норило» — длинный тонкий шест, которым протягивалась тетива ставных сетей подо льдом от лунки к лунке. По другой версии, название реки (Норилка) и, соответственно, города происходит от эвенкийского слова «нарус» или юкагирского «ньорил», что означает «болота». Также возможно от названия эвенкийского племени «нюрильцы». Норильчане по поводу происхождения названия шутят: «куда ни пойди, ветер всегда на рыло дует».

Норильск и его окрестности относятся к районам Крайнего Севера. Норильск отличается крайне суровым климатом субарктического типа. Это один из наиболее холодных городов мира, существенно более холодный, чем Мурманск, находящийся почти на той же широте. Зима в городе — долгая и холодная (средняя температура января — около −44 °C), характерной особенностью которой является частое установление морозной погоды в совокупности с сильными и очень холодными ветрами. Период устойчивых морозов длится около 280 дней в году, при этом отмечается более 130 дней с метелями. Норильск входит в пятёрку самых ветреных населённых пунктов планеты. Климатическая зима длится с начала второй декады сентября по первую декаду мая. Снежный покров сохраняется от 9 до 11 месяцев в году. Лето — короткое (с конца июня по конец августа), прохладное (+10,7 °C) и пасмурное; климатическое лето наступает лишь в отдельные тёплые годы. Среднегодовая температура воздуха в Норильске равна −16,4 °C, годовой ход абсолютных температур — 97 °C. Среднегодовая относительная влажность воздуха — около 76 %. Полярный день в Норильске длится с 20 мая по 24 июля, полярная ночь — с 30 ноября по 13 января.

Глава 13

Первое место проживание семьи Никитиных в Норильске точно неизвестно. Согласно воспоминаниям маленького Ивана это была какая-то коммуналка. В памяти нашего героя остались красочные бытовые картинки-зарисовки той жизни: большая необставленная, если не считать наличие громадного для ребёнка стола и двух кроватей, комната с неопрятными серыми обоями, по которым туда сюда сновали жирные тараканы. Родители сидели, кажется, за пустым столом и о чём-то разговаривали. Ваня же был занят игрой в телеведущего программы «Время»: рядом с входной дверью в комнату стояла пустая деревянная коробка, из которой были вынуты все детали телевизора, маленький Иван играл и что-то важное детским голосом вещал миру, сидя прямо в ней. Родители совершенно не обращали на него никакого внимания. И между прочим такая особенность поведения родителей в отношении Ивана проявлялась всегда и всюду. Создавалось такое впечатление, что с самого начала Ваня рос сам по себе и вопреки всему. Старшую же сестру Ивана Инну родители ругали и «лупили» по поводу и без повода. Её явно воспитывали в строгости.

Второе воспоминание, связанное с той же комнатой, было немного отличающимся от первого. Те же «декорации», те же герои, но только было маленькое отличие: наличие маленького пожара от розетки в комнате, который родители маленького Ивана героически потушили при помощи подушки.

Затем Никитины переехали на новое место жительства. Это было две комнаты из трёх в квартире №15 (или 1[0]5), расположенной на первом этаже трёхэтажной кирпичной «сталинки», находящейся в Старом городе Норильска по адресу: улица Энергетическая, дом 3.

Как читатель мог догадаться, в названной коммуналке вместе с семьёй Никитиных проживала ещё одна молодая семья, у которых был сын-ровесник Ивана по имени Роман.

Ромка до жути боялся Вани, так как последний часто поколачивал первого в качестве продолжения детских забав. Самыми интересными из игр детской компании, живущей в единственном дворе улицы Энергетическая, было бегание по крышам гаражей, стоящих напротив трёх одинаковых жилых домов, прыгание с гаражей на землю, прогулки по рельсам категорически запретного железнодорожного пути и посещение заброшенного промышленного здания, в котором неизвестно по какой причине стоял заброшенный остов заветного проржавевшего «запорожца», в котором был настоящие сидения, руль и педали — мечта маленьких сорванцов.

Вообще вначале своего жизненного пути маленький Иван был большой задира, забияка и хулиган.

Родители стыдились появляться с Ваней в обществе посторонних людей, так как он мог запросто плюнуть в непонравившегося человека, а на невинный вопрос какой-нибудь добренькой тётеньки как зовут такого умненького не по годам мальчика, уже умеющего по слогам читать вывески магазинов, глубокомысленно выдать словесное: «Баран» и смачно плюнуть на тело вопрошающего.

Однако вышеупомянутый Ромка хотел мести. И он своего дождался. Одним прекрасным летним днём во время игры в домино мужчины двора улицы Энергетическая увидели, как маленький Иван, играя в местной песочнице, внезапно подкосился и рухнул в песок весь в крови от попавшего прямо в голову — чуть выше глаза — камня, точно брошенного рукой мстительного Ромки. Мужчины быстро схватили на руки Ваню и принесли мальчика домой, одновременно с этим вызвав бригаду скорой помощи. Пострадавшего положили на кровать Инны, у которой в её комнате играла какая-то модная песенка начала 80-х в исполнении Аллы Пугачёвой.

Медики оперативно наложили швы на рваную рану. Этот шрам над глазом остался у Ивана на всю его биологическую жизнь. Но самое главное — необъяснимым образом изменился характер маленького Вани: он стал спокойным в всех смыслах этого слова.

Иван любил рисовать. Обожал воплощать в неумелых картинках различные автотранспортные средства. А ещё маленький Ваня любил географию. Как то родители купили ему детскую карту мира, так он превратил её в место постоянного изучения прямо на полу, ползая по ней и фантазируя на тему как огромен и интересен окружающий мир.

Когда маленькому Ивану исполнилось пять лет, родители отправили Ваню в детский сад. Всё в новом месте для него было необычно, а, значит, страшно. Во-первых, воспитатели сделали Ивану замечание по поводу того, что он неправильно держал в руках ложку. А второе замечание было от ребят-сверстников, которые сказали Ване, что нарисованное им солнышко неправильное, так как оно улыбается, а всем известно, что у солнца нет лица, и улыбаться тут нечему. Маленький Иван был обескуражен. Но вскоре он привык к новому месту игр и общения так, что не мог уже представить себе жизнь без детского сада.

Но никуда не делось и общение с двумя близкими приятелями из двора его дома.

Навсегда остался в памяти подъезд его дома, освещенный тусклой лампочкой, свет от которой придавал ступенькам и стенам загадочный волшебный вид.

Ивана всё чаще и чаще преследовала мысль о том, что как здорово, что ему удалось родиться именно там, где он живёт. Какая прекрасная страна дарит ему счастливое детство. Он весь был в состоянии благостного предчувствия хороших лет впереди.

За первые годы жизни Ивана успевают умереть Л.И. Брежнев, сменившие его Ю.В. Андропов, К.У. Черненко.

В 1984 году отцу маленького Вани удалось сменить работу на самую высокооплачиваемую среди рабочего населения Норильска: он стал горняком. Следствием такого жизненного поворота в судьбе отца семейства Никитиных стал переезд в 1984 году на новое место жительства: в Талнах.

Глава 14

Талнах — район города Норильска, имевший статус города с 1982 по 2004 год. Находится на севере Красноярского края, на юге Таймырского полуострова, в 25 километрах к северо-востоку от центра Норильска, с которым соединён автомобильной и железной дорогами. Талнах расположен на правом берегу реки Норильской (в народе «Норилка»; Норильск находится на левом берегу) у отрогов плато Путорана, близ реки Талнах (в народе «Талнашка», правый приток реки Норильской, бассейн реки Пясина), от которой и получил своё название, означающее по-долгански дословно «речка с наледью» (в вольном переводе «запретное место»).

Население — 47 307 чел. (2010).

Глава 15

Благая Весть Антихриста.

Обыватели: Кто такой Христос?

Антихрист: Иисус Христос — собирательный образ трёх личностей. Однако официально в единственном числе пророк, посредник между богом и людьми, мессия. С 325 года согласно традиционной хронологии бог, одно из лиц троицы.

Рассмотрим подробнее эту «троицу». Существовал Исса Цезарион. Прообраз духа святого. Основоположник культа Дионисия — греческой веры, которую на Руси насаждал князь Владимир Святой. Являлся ли Исса сыном Цезаря? Да. Цезарион, последний фараон Египта, рожденный от египетской царицы Клеопатры и Юлия Цезаря. Его образ впоследствии нашёл своё отражение в легенде об Иисусе Христе. Но может ли это быть правдой?

Он родился в 47 году до нашей эры и был известен как царь царей. Известно, что Цезарион был послан своей матерью в Индию, но по совету своих наставников вернулся, и, вскоре, был убит Августом Цезарем.

Имя Исса переводится как «Сын Исиды» (древнеегипетской богини), связывая Клеопатру с божественным перевоплощением. Это подтверждает идею, что Клеопатра была божественной реинкарнацией египетской богини. Цезарион учился целительским практикам египетских школ мистерий его матери. Также, тремя волхвами были иностранные послы, приглашенные на коронацию нового фараона, а Вифлеемская звезда — это комета, известная как «Юлианская звезда».

Последний фараон Египта обучался методам исцеления в египетских мистериях. Плутарх говорит, что Цезарион отправился с своей матерью через Эфиопию в Индию с грузом сокровищ. А по прибытии в Индию, Цезарион встречался с двумя другими воплощениями богов Кришны и Будды, узнавший от них секреты древнеиндийской мистики. Исса вернулся по совету своего наставника и убил Октавиана Августа

Легенда об Иисусе была создана «пост фактум» на основе жизни и достижениях Цезариона, родословная которой объединяет фараонов Египта, правителей Рима и Израиля. Цезарион, и, следовательно, Иисус Христос — являлся реинкарнацией великого Александра Македонского через родословную династии Птолемеев.

Александр заложил основы для роста греческой веры, распространив эллинизм по всему Ближнему Востоку. Он умер в 33 года, в возрасте, традиционно приписываемом Иисусу при его распятии. Парадоксально то, что страдания, перенесенные Иисусом, были частью кармического долга за военные завоевания Александра.

Умер Исса Цезарион в Кашмире

Второй персонаж, послуживший формированию прообраза Иисуса Христа — это император Андроник Первый. Этот герой в божественной троице отражён как бог-отец. Родился он в 1151(1152?) году на мысе Фиолент в Крыму (а не Вифлием).

Правда в том, что:

1) Библейский Иерусалим — это древний босфорский Царь-Град, на месте которого до сих пор стоит старая крепость Йорос, примерно в 30 км от Стамбула-Константинополя. Следовательно, Волхвы сначала прибыли в Царь-Град, где находился царь Ирод.

2) Получив указание на Вифлеем, Волхвы отправились из Царь-Града в путь, к младенцу Иисусу. При этом они шли по путеводной звезде на Востоке. Что за звезда? Речь идёт о вспышке сверхновой звезды в 1152 году. Она и стала знаменита как Вифлеемская звезда. Отметим также, что «звезда» упоминается в Евангелии несколько раз. Сначала как звезда, возвестившая Рождение Царя Иисуса. А потом уже как звезда, ведшая Волхвов к нему. Так что, может быть, на самом деле говорилось о двух звездах. А именно, сначала о вспышке сверхновой, а потом о Полярной.

3) Таким образом, не исключено, что Волхвы вышли из Царь-Града, держа направление именно на Полярную звезду. То есть — на север. Повторим, что при суточном вращении звездного неба Полярная звезда практически стоит на месте, поскольку около нее расположен северный полюс экваториальной системы координат. Глядя на Полярную звезду и проектируя её вниз, на горизонт, получаем направление на север, то есть будем двигаться вдоль меридиана. Следовательно, избрав такое направление, Волхвы должны были отправиться в плавание на корабле по Черному морю. Евангелия ничего не говорят о том, было ли путешествие Волхвов сухопутным или морским. Так что их морское плавание ничему не противоречит. Спрашивается, куда должны были попасть Волхвы, плывя из Царь-Града на Полярную звезду? Оказывается, однозначный ответ нам дают старинные морские лоции.

4) Бывалые капитаны утверждают, что если выйти из Стамбула (Константинополя — столицы древней Византии) и плыть строго на Полярную звезду — корабль придёт строго на мыс Фиолент, потому что в Черном море существуют довольно сильные и устойчивые течения.

Тем самым, библейские Волхвы должны были приплыть в точности на мыс Фиолент в Южном Крыму. Очень интересно, что здесь находятся Фиолентовские пещеры и известный Свято-Георгиевский монастырь. В котором, как мы вскоре увидим, есть древний пещерный храм рождения Христова.

5) В Евангелиях сказано, что звезда вела Волхвов на восток. Видим, что плавание с ориентацией на Полярную звезду, на север из Царь-Града, дает в итоге движение на северо-восток. Но здесь уместно вспомнить, что в древности морские карты выглядели совсем не так, как сегодня. Ввиду каботажного плавания, то есть вблизи берегов, ранние картографы изображали моря в виде длинных узких проливов или даже рек. В частности, Черное море рисовали узким и сильно вытянутым с запада на восток. Такова, например, известная Пейтингерова карта. Ясно видно, что, руководствуясь этой (или подобной) картой, летописцы или редакторы Евангелий могли ошибочно считать, что Волхвы плыли на Восток, хотя на самом деле они двигались на Северо-Восток.

6) После рождения Иисуса в Крыму, Мария с Младенцем какое-то время оставались жить там либо на самом Фиоленте (Вифлееме), либо где-то неподалеку. Однако через довольно короткое время им пришлось оттуда бежать из-за козней царя Ирода. Ирод отправил в Вифлеем (Фиолент) солдат с заданием убить Иисуса. Библейский Египет — это Русь. Бегство Святого Семейства в Египет это бегство из Крыма в Центральную Русь, а точнее, в Владимиро-Суздальскую Русь. Там Иисус и Мария проживали довольно долго. Названия ФИОЛЕНТ и ВИФЛЕЕМ, возможно, близки, поскольку буква Фита читалась двояко — как Ф и как Т. То есть: ФИОЛЕНТ = ФЛНТ — ––> ВТЛМ = ВФЛМ = ВИФЛЕЕМ.

Полезно иметь в виду, что древние иногда считали Крым островом. Плиний в своей Естественной Истории говорит, будто горный Крым был прежде островом.

Мать Христа-отца была русская княжна. На Руси Христос-отец также продублирован в текстах и легендах как Андрей Боголюбский и Андрей Первозванный. В 1183 году он встал императором Византии (Царь-града, он же Иерусалим или Йорос). Он начал проводить популярные экономические и религиозные реформы, что не понравилось фарисейской олигархической верхушке, они его свергли и распяли. Массам Ромейской империи, как метрополии, так и фемов, это очень не понравилось, так как в тогдашних поверьях царь — это Бог, а популярный, царь-реформатор — это точно Бог. Так что они (особенно русские в главе с Святославом, так как Андроник долго жил в русских княжествах и был типа наш, хотя по отцу эллин — Андроника-Христа многие «античные авторы» называли этруском, то есть русским -, а вера условно говоря была иудейская) собрали войска, пришли в Царь-град, разграбили его и отомстили (в 1189 г.). С этого началось православие. С распятия и мести за это, поэтому-то эмблема православия — распятие. Андроник-Христос был известен как религиозный философ и до того, как стал императором. Место распятия Христа — окраина Стамбула, а не Израиль. На многих старинных изображениях — картинах, иконах, фресках — распятие Христа показано на фоне либо большого пролива, либо широкой реки. Причем художники рисовали именно пролив или реку, а отнюдь не море. То есть, изображая воду, всегда показывали и противоположный берег. Ясно видно, что на заднем плане, прямо под библейской Голгофой, — большой пролив или широкая река. Водная полоса появляется за спиной Христа, а затем, сделав изгиб, возникает еще раз, уже за его ногами. И здесь напрашивается вопрос: с чего это вдруг художники средневекового периода изображают распятия Христа на фоне большой реки или водоема? Если всем было известно примерное место распятия Христа возле сегодняшнего Иерусалима, то известно, что не о какой реке или водоеме речи быть не может. Там просто нет поблизости никакого водоема. Средневековые художники и не только они, знали где действительно был распят Христос. Теперь взглянем на сегодняшний Иерусалим. До начала XIX века он назывался аль-Кудс. Никакого упоминания этого места до XIX века, как Иерусалим никогда не было. К сожалению, это факт.

Распятие Христа произошло в XI веке, на горе Бейкос, на азиатском берегу пролива Босфор, в пригороде Стамбула — он же Царь-Град, он же Троя, он же библейский Иерусалим. И средневековые художники знали о месте распятия Христа.

Теперь можно понять, что иначе и быть не могло, поскольку гора Бейкос расположена как раз на берегу пролива Босфор. И художники, знающие реальную историю и помнившие суть дела, естественно изображали пролив Босфор как неотъемлемую часть пейзажа, на фоне которого был распят Христос.

Не следует ожидать от средневековых художников фотографического воспроизведения окрестностей Босфора. Художники руководствовались письменными источниками, церковной традицией и старыми дошедшими до них изображениями. Так что важен не конкретный вид пейзажа, а тот факт, что распятие Христа изображалось на побережье широкой реки или пролива.

Могила же Христа-отца в 10 минутах на автобусе от Анадолу Кавагы — почти вершина соседнего от Йороса холма. Юша Тепеси — место паломничества многочисленных верующих, в первую очередь, мусульман. Рядом с могилой Христа-отца есть мечеть, небольшое кладбище времен Османской империи с надгробиями XVIII-XIX веков, источник и смотровая площадка. Могила находится за стеной, каждый, кто заходит в ворота, медленно двигается по периметру против часовой стрелки и выходит в другую дверь.

Однако у Христа-отца был сын.

Франция — родина Христа-сына — третьего героя, послужившего прообразом библейского Иисуса Христа.

Все новозаветные события происходили на территории Франции, а не современного Израиля;

Традиционно новозаветными местами считаются территории нынешних Израиля, Палестины, Сирии, Иордании, Ливана еще. Однако, никаких явных подтверждений этого найти до сих пор не удалось. Находятся какие-то там груды черепков, или находятся какие-то камешки, их с радостью тут же записывают в минус XX век или в минус XXX век, но каких-то реальных, каких-то действительно интересных находок, которые бы однозначно подтверждали ветхозаветную или новозаветную историю на территории Израиля практически нет.

И, более того, практически все находки, которые там время от времени всплывают, они оказываются либо подделками, либо настолько видно срежиссированное действо, что, в общем-то, даже смешно становится. Вот из последних таких совсем смешных историй, наверное Вы помните как нашли урну. Всплыла урна с именем брата Иисуса, на которой было написано, Яков, по-моему, ну как было имя одного из братьев Иисуса, такой-то брат Иисуса, ну прошло буквально три-четыре года и человек, который явил миру эту замечательную урну на него завели уголовное дело в Израиле за подделку артефактов. Да, он был пойман, просто пойман за руку.

Причем это на фоне, когда буквально месяц или два назад они нашли могилу Адама. Ну, они могут все что угодно там найти, там же не написано, что это могила Адама, да, должны быть какие-то подтверждения тому, что они находят, а подтверждений нет никаких. Понятно, что прошло достаточно много времени, найти какие-то артефакты трудно, но хотя бы что-то, что связывало именно эту землю с текстом писания или с текстом Тора или с текстом Ветхого Завета.

Вот с этим и у израильских археологов и у их коллег американских, английских, немецких коллег, которые работают там большие проблемы. То есть они не могут найти ничего существенного, чтобы однозначно свидетельствовало о том, что события Нового Завета или Ветхого Завета происходили именно там. Собственно, если говорить вообще об израильской археологии, то возникла она совсем недавно. Вся археология, как ни странно, вроде бы это такие земли интересные, это земля Гроба Господня, это священные места и для мусульман, но, тем не менее, какие-то первые более-менее систематические раскопки там начались вообще только в XIX веке. Даже уже, скажем так, ближе к середине XIX века. На территории Палестины. Вот на землях Палестины именно там — в Иерусалиме, вокруг Иерусалима, то есть то, что сейчас те земли, которые сейчас принадлежат Израилю, Палестине, частично Ливану, частично Сирии и так далее, и так далее. Вот эти экспедиции появились там, серьезные, более-менее серьезные экспедиции появились там в середине XIX века. И первый план Иерусалима, нормальный, был составлен, англичанином Телботом, где-то уже в второй половине XIX века. А что же собственно было до этого, неужели весь христианский мир не проявлял никакого интереса к Святой земле?

Проявлял, но каких-то, опять-таки, существенных следов, которые бы связывали эти места с библейскими событиями как бы и не замечал. То есть, конечно, остались какие-то записки там пятнадцатого, шестнадцатого, семнадцатого веков. Кстати, очень интересно, если мы говорим о свидетельствах о Святой земле, там очень большие перерывы случаются. Сначала там появляется Елена — мать Константина Великого. Это III век н.э., а потом какие-то сведения появляются только после крестового похода.

Если Вы начнете смотреть, что там было собственно в Иерусалиме и на Святой земле в XIX веке, в общем-то не было практически ничего.

Любой желающий может залезть в Интернет и введя нужные слова найти изображения Иерусалима, например, того же XIX века и сравнить с тем, что есть сейчас. И люди поймут, что в общем-то большая часть Иерусалима она выстроена заново начиная с XIX, с второй половины XIX века и вот строилась дальше в XX веке. Что касается других ветхозаветных городов или поселений, или новозаветных городов и поселений, там картина еще более печальная. Практически ни один ветхозаветный и новозаветный город или поселение они не найдены.

То есть находятся какие-то груды камней и они, зачастую, абсолютно произвольно привязываются к ветхозаветным или новозаветным названиям.

Собственно, если мы говорим об Израиле, о святой земле, о том, как связать текст Нового Завета и Ветхого Завета с этой землей, то мы должны, прежде всего, говорить, о массе нестыковок в текстах, описывающих эти территории и с тем, что мы видим на самом деле. Собственно, не большой секрет, что ученые мужи сбились с ног разыскивая Капернаум, Гадару, Содом, Гоморру, землю Гергесинскую и так далее, и так далее. Ну, что ж говорить о таких городах, если храм Соломона, собственно, не могут привязать к местности, да и Голгофу не могут привязать к местности.

И это известный факт достаточно, что в середине XIX века, английский офицер, переносил Голгофу, то есть он считал, что Голгофа находится не там, где ее видят все остальные, а в совершенно другом месте. Голгофа сейчас, локализована, но дело в том, что нам-то говорят, что существует непрерывная традиция некая, что практически две тысячи лет люди знали, где находится Голгофа и она была четко локализована, четко люди понимали, что вот Иерусалим, вот Голгофа, вот Крестный путь и так далее, и так далее. Тем не менее, как выясняется еще в XIX веке не было однозначных представлений о том, где находится Голгофа. А почему их не было в общем можно понять, потому что никаких строений того времени не осталось и определить, где был Крестный путь, где была Голгофа, где был храм Соломона, где были какие-то другие строения времен Ирода очень сложно.

Ведь, даже по традиционной истории Иерусалим, просто сравняли с землей не один раз, начиная, с первых веков нашей эры и заканчивая самыми последними разрушениями XX века, предположим. Поэтому точно определить, где, что находилось безумно сложно, а источники не дают однозначного ответа, где и что находилось и это Иерусалим. Иерусалим — как бы центральная точка, что же говорить о других точках на территории Израиля, Ливана, Палестины и так далее, привязать их к местности очень сложно.

При большем желании любой холм можно назвать Голгофой, любое возвышение, можно назвать Голгофой, ну теоретически и Голгофой можно объявить любой холм, да, сказать вот это холмик он и был Голгофой, ну, при большом желании. Вопрос не в том, что можно сделать, вопрос в том, где она на самом деле была, и проблема как раз заключается в том, что локализовать ее нормально не получается. Поэтому привязка Голгофы именно к Иерусалиму и привязка вообще всей библейской истории, всей новозаветной истории к этим местам она, мягко говоря, сомнительна. Вот, начать с того, что вообще те же арабы, например, не знают города Иерусалим, они знают город аль-Кудс. Есть арабский голод аль-Кудс и арабы знают о городе аль-Кудсе, ни о каком Иерусалиме они не знают и с этой точки зрения, где был Иерусалим непонятно.

Вообще само название Иерусалим чье оно? Оно арабское, оно греческое, чье оно? Этимология весьма и весьма туманна, потому что там вроде бы греческое название, совмещенное с неким семитским корнем.

Ну «Иеро» — это греческий. Это греческое слово, а соответственно вторая часть — «салим» привязывается к шалом, и поэтому я, честно говоря, не часто встречал, чтобы такое было смешение корней у названия городов, потом… Вообще интересный, кстати, вопрос, а что, собственно, арабы думают вообще обо всей этой истории. И вообще очень интересно посмотреть на историю Иерусалима и святых мест, не с точки зрения европейской, а с арабской точки зрения, с точки зрения ближневосточных авторов.

Вот, например, когда пишут об Иерусалиме — аль-Кудсе, арабские авторы не отрицают, что речь идет действительно о святом городе. Но почему он святой город? Не потому, что там был Иса, которого они, кстати, тоже очень почитают, пророк Иса, Иисус, а потому что из аль-Кудса, совершил свое ночное восхождение на небеса пророк Мухаммед, совершенно не по тому, то есть он святой город не потому что там был Иса, а потому, что там был Мухаммед.

Насир-ибн-Хусрау писал о том, что в Иерусалим идут те, кто не смог совершить хадж в Мекку. Ну, то есть Мекка это священный город, безусловно, для всех мусульман, а вот те кто не может попасть в Мекку, они шли в Иерусалим. И Иерусалим, именно аль-Кудс, опять-таки. На самом деле в всех арабских источниках без исключений он назван аль-Кудс, никакого там Иерусалима нет, есть аль-Кудс, есть Аль-байт Мукаддас, есть Бейт аль-Макдис и так далее.

Но, тем не менее, все эти названия они все фигурируют в арабской литературе и никакого Иерусалима, естественно, там нет. Даже существует такой литературный жанр “фадаиль аль-Кудс”, арабский литературный жанр, в котором описываются достоинства города аль-Кудс и мусульманские авторы они с большим уважением пишут о могилах общих пророков, например, о могиле Ибрагима, Моисея, и так далее и так далее. То есть они пишут о могилах общих пророков, но они не пишут о том, что в этом городе был распят пророк Иса, которого они, кстати, очень и очень уважают. Более того, есть прямые свидетельства арабских авторов о том, что Франки, как они их называли, т.е. люди, которые пришли во времена крестовых походов, так называемых, в отрытую фабриковали историю пребывания Христа в аль-Кудс.

Кусочек из Исфахани, который пишет: «что касается Купола Скалы, то франки сделали в нем церковь и алтарь, они украсили его картинами и статуями и они определили в нем места для монахов и место для Евангелия. Над следом ноги пророка, пророка, внимание, да, речь идет о Мухаммеде «они возвели маленький позолоченный купол и говорили, что это след ноги мессии». Так вот интересно получается след ноги одного святого человека, превращается в след ноги другого святого человека, «нога кого надо, нога».

Купол Скалы это одно из самых священных мест для всех мусульман и Купол Скалы это то место, которое связано с гробом Господним и сейчас вокруг вообще этого места, на сколько Вы знаете, там идет серьезная битва кому оно будет принадлежать.

Например, в той же Италии, когда идет реставрация фресок там, собственно, это все не закрывается, мастера работают и можно посмотреть как это все происходит. Люди жаждут зрелищ, то есть понятно, что это бизнес это туристы, это туристические потоки поэтому, ради этого собственно все собственно и делается. Ну, это уже как бы второй вопрос, потому что первый это всё-таки политика и для людей важно, что именно у них происходили эти события, а уже следствием, например, является привлечение туристов и так далее, и так далее, и так далее.

Так вот, если возвратиться к мусульманским авторам, вот например, очень интересное свидетельство аль-Харави оставил: «что касается мест паломничества христиан, то самое важное из них это церковь отбросов. У христиан там расположена гробница, которую они называют гробницей воскресения «кийама», потому что они считают, что на этом месте произошло воскресение Мессии, на самом деле это место было отбросами Кумама, местом отбросов, потому что там выбрасывали мусор с всей округи».

А речь, на секундочку, идет всего лишь о том храме, который сегодня носит имя церкви Гроба Господнего.

То есть, в те времена она называлась церковью отбросов, собственно ничего уничижительного в этом нет потому, что это просто привязка церкви к местной топонимики, ну как у нас там Церковь на Куличках или там в Грязях и так далее и так далее, также и у них эта церковь у места отбросов и никакого отношения к воскресению, по мнению арабских, по крайней мере, авторов она не имела. И вряд ли арабские авторы издевались над памятью святого Исы, потому что они действительно его почитали и отношения с христианами, кстати, в то время у арабов были очень даже приличные, вот с франками у них не очень отношения были, а с христианами вообще отношения были очень даже неплохими.

Вряд ли арабы и мусульмане, которые достаточно, которые с большим почтением относились к Исе, вряд ли они устроили бы там место отбросов. Вот тот же Насир-ибн-Хусрау, о котором мы сегодня уже говорили, он писал что христиане владеют в городе большой церковью, которая носит имя Байт аль-Кумама — церковь отбросов, и они высоко чтят ее. Но тут тонкий момент, между высоко чтить и иметь отношение к мессии, есть некоторая разница все-таки. То есть в Москве тоже очень много храмов, которые почитаемы и, которые высоко чтимы, да, тем не менее, это не значит, что именно в этих храмах происходили какие-то Евангельские события, то есть «высоко чтить» и «иметь отношение к» это немножечко разные вещи. Ну, это вот, что касается арабских авторов, да, безусловно, если мы говорим о евангельских событиях, то самый главный текст, повествующий о евангельских событиях это текст Библии.

Несмотря на многочисленные исправления, несмотря на многочисленные вставки, искажения и так далее, которые имели место за историю существования писания, что, собственно, признается даже и самими церковниками, самой церковью признается, что многие места библии были изменены, Евангелие переписано и так далее.

Несмотря на это, текст Евангелие все равно он есть, каким бы он ни был и это основной источник для любого разумного человека, для любого христианина, для любого разумного человека это один из основных источников по истории начального христианства, по истории Христа и так далее и так далее. Ну, если мы возьмем текст Евангелие прям вот так сразу и начнем читать Евангелие, сразу возникает очень много вопросов и возникают сразу очень много нестыковок с тем, что мы видим и знаем, да сегодня о земле Евангелии и тем, что написано в самом тексте Евангелие.

Вот, например, читаем Евангелие от Луки: «идя в Иерусалим он проходил между Самарией и Галилеей и, когда входил он в одно селение, встретили его десть человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили Иисус наставник помилуй нас». В общем, достаточно беглого взгляда на карту древнего Израиля, чтобы понять, что в процитированном отрывке Евангелие речь идет не о ближневосточном царстве времен Ирода, ну хотя бы потому, что пройти между граничащими друг с другом Самарией и Галилеей физически несколько затруднительно. Вот, если Вы посмотрите на карту, то Вы увидите, что это просто граничащие друг с другом территории и если Вы пройдете между ними, то Вы попадете куда угодно только не в Иерусалим.

Ну, допустим, что между этими землями, или между этими городами была некая полоса, по которой шел спаситель или другой вариант, что, Христос шел по границе Самарии и Галилеи. Но опять-таки, в таком случае он должен прийти куда угодно только не в Иерусалим, потому что и нейтральная полоса и граница между этими землями, она идет в направлении строго перпендикулярном тому, по которому можно было бы прийти в этот древний город. Но кроме всего прочего, вообще очень интересный момент хронологический, чисто хронологический момент, вообще о какой Самарии может идти речь, если даже по традиционной истории, даже по традиционной истории Самария в минус двадцать пятом году, была переименована в Севастию и Севастией она остается до сих пор. То есть вот с тех времен название вроде бы и не изменилось.

Евангельские события не происходили две тысячи лет назад, они происходили ближе к нам по времени, ну, мы к этому вопросу еще вернемся.

Можно сказать, что сейчас некая Израильская территория вокруг этих земель называется Самарией, но опять-таки, вот это уже дань традиции, это уже, что называется творчество XIX-XX веков и вряд ли это имеет отношение к той истории.

Все эти события происходили уже в XI-XII веке нашей эры. Если Вы возьмете даже те же папские документы, папские канцелярии и посмотрите на них то Вы увидите, что там до XII века, а может быть даже и до XIII, даты документов в папской канцелярии не проставлялись и только начиная с XII-XIII веков, там даже может быть позже надо смотреть, возникают даты от рождества Христова, то есть для них даже для папской канцелярии было большим вопросом, когда происходили эти события.

Однозначной какой-то хронологической шкалы не было, поэтому, если мы говорим о евангельских событиях, то тут можно высказывать разные точки зрения. Тут, кстати, такой очень тонкий интересный момент, то в что верят Христиане сформулировано в Символе веры, как известно. То есть даже для христианина единственной привязкой хронологической по большему счету, является вот эта привязка при Понтийстем Пилате.

Вот когда жил Понтийстий Пилат и где он жил это уже отдельный вопрос, об этом мы еще поговорим. Где происходили эти события, где можно было пройти между Самарией и Галилеей? Открываем карту Европы, Вы знаете, это место сразу находится, как ни странно, место это север Франции. Всем известно, что древнее название этих земель это Галлия. Галлия существовала вплоть до XVI века точно, по крайней мере, даже существуют монеты французских королей, на которых написано «король Галлии».

Давайте посмотрим просто на карту северной Франции, на карту Галлии и увидим, что тот город, который сегодня называется Амьен, он когда-то стоял на речке Самаре, сейчас это река Сомма, в древности она называлась Самара, а город назывался Самара-Брегий или Самара-Брейви, там разные есть варианты названий. Вот Вам и Самария.

А территория соответственно Галлии, как бы она никуда не девалась, территория Галлии это была и современна Франция, и кусок Германии, и кусок Швейцарии, и кусок Италии огромный, кстати, и далее туда в Галицию и так далее и так далее.

И при этом очень интересно, если Вы посмотрите куда можно прийти пройдя между этой Самарией и Галилеей Вы увидите, что придете Вы в город Париж.

Вот как попасть в Кану Галилейскую — древний город, где было сотворено первое из Евангельских чудес превращение воды в вино — это вопрос на бис. Историки до сих пор не знают, какой город считать Канами. У Израильских трудоголиков от археологии есть несколько версий. Они считают Каны или Кфар-Канум в 6 километрах от Назарета или Хербатканнум, например, в 8 километрах от Ципори, ну, возможно, есть еще какой-то третий, четвертый, пятый вариант, просто вот эти два варианта это самые известные. Но, дело в том, что все вот эти нынешние кандидаты в Каны они в новозаветные времена это были не то что поселки, это даже были не плевки на карте, то есть назвать это поселком можно, в общем, с очень большей натяжкой и, собственно, никаких явных указаний на то, что именно эти места являются той самой Каной не существует.

А ведь в тексте Писания есть очень интересный фрагменты, которые являются, по сути, подсказками для исследователей этого вопроса, в общем, ученые мужи либо не замечают их, либо не хотят замечать. Вот посмотрите, в Евангелии от Иоанна, сказано, что Филипп житель Вифсаиды, найдя Нафанаила рассказывает ему о Христе — это Евангелия от Иоанна. Далее, в том же самом Евангелии от Иоанна было написано, что Нафанаил был из Канны Галилейской, неужели так трудно сопоставить эти отрывки и понять, что Канна Галилейская и Вифсаида должны быть где-то рядом или накладываться друг на друга, в конце концов, не на Марсе же встретил Филипп Нафанаила.

То есть это где-то должно быть рядом, это где-то должно быть по соседству. Но вот такой поворот никак не устраивает исследователей Евангелие, потому что Кана и Вифсаида они никак друг на друга, в рамках традиционной версии, никак не накладываются. И вообще, строго говоря, то поселение, которое сегодня выдают за Вифсаиду находится не в Галилее, так на секундочку, а в Гавланетиде — по другую сторону Иордана.

Собственно и опять тот же самый вопрос, там раскопана некая куча камней и нужно ли ее считать Вифсаидой — это очень большей вопрос. А Вифсаида и Канна должны находиться, по писаниям, по тексту Евангелии, рядом или накладываться друг на друга, на той территории, где их сегодня ищут ни Канны ни Вифсаиды просто нет, но зато они существуют на другом месте и самое интересное, что под теми же названиями они существуют, под которыми они существовали и в древние времена. Где они находятся? Опять в той же самой Галлии на территории современной Франции и опять-таки с тем же самым Еном Самарией, что очень интересно, есть город Канн известный всем, расположен он не где-нибудь, а на исторической территории Бессен.

Если Вы сравните написание французское, например, территории Бессен с названием Вифсаида Вы поймете, что это практически одно и тоже, вот Вам пожалуйста Кан на территории Вифсаиды и они прекрасно накладываются друг на друга и тогда понятно почему Нафанаил был одновременно и жителем Вифсаиды и уроженцем Каны и никакого чародейства и волшебства в этом нет. И это реальные места, кстати, в отличие от легендарных Древнеизраильских и, кстати, это очень важный момент, оба эти города существовали и в Римскую эпоху, когда бы она ни была, то есть это даже традиционными историками признается, что эти два города существовали и в римскую эпоху.

Для людей церкви существует как бы два столпа: священное писание и священное предание. И, в общем, неизвестно какой из них важнее. На самом деле оба безумно важны, и на этих столпах зиждется церковь Христова и без священного писания не существует священного предания и наоборот. Поэтому, когда к этому вопросу подходят люди церкви для них все однозначно и очевидно они даже не могут сомневаться в том что…

Канон. Может быть, это и не так плохо и, наверно, это не так плохо, но, тем не менее, для большинства верующих, ну вернее не так, неправильно говорю, не для большинства, для некоторой части верующих, потому что для большинства верующих это действительно незыблемые вещи. Для некоторой части верующих вопросы географии и веры, наверное, все-таки можно разделить. Вопросы географии могут быть определенным образом отделены от вопросов веры. Кем был этот Пилат, когда он жил, где он умер — это серьезный вопрос и, ответив на этот вопрос, может быть, мы сможем как-то географически сдвинуть современные привязки.

Дело в том, что, во-первых, сравнение с городом Канны, не с Каном, который на севере, во-первых, кстати, тоже очень интересный момент. Во-первых есть два города с очень похожим называнием есть город Кан на севере Франции, есть город Канны на юге Франции.

Вот, например, что говорится о местах, где Иисус родился и вырос. «В те дни вышла от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правлении Квиринии Сирии. И пошли все записываться, каждый в свой город, пошел также и Иосиф из Галилей из города Назарета в Иудею в город Давида, называемый Вифлеем. Потому что был он из дома и рода Давидова, а записаться с Марией обрученною ему женою, которая была беременна, когда же они были там наступило время родить ей и родила сына своего первенца и спеленала его и положила его в ясли, потому что не было им места в гостинице». Ну, вот в этом отрывке речь идет о двух городах Вифлееме и Назарете.

Традиционно предлагается считать Вифлеемом город Бейтельхем или Байтлахм, он находится к югу от современного Иерусалима, а Назаретом считается город Нацрат или Аннасиер.

Тут, опять-таки, нужно сказать, что люди проводящие раскопки в Израиле называют Назарет первого столетия нашей эры просто поселком, в котором жило около 25 семей, то есть такой хуторок, прямо скажем. Неужели этот хуторок на столько прославился вообще на весь Израиль, что заслужил фразу «Из Назарета может ли быть что доброе».

Знаменитая фраза, причем произносится она именно тем самым Нафанаилом из Вифсаиды. Можно посмотреть по карте, где находится даже официально то, что называется Вифсаидой и, где находится вот этот поселок Назарет и Вы поймете, что, в общем-то, у Нафанаила какая-то совершенно такая потрясающая подкованность наблюдается, он знает о каких-то там хуторянах, о знаменитом, печально знаменитом для него правда городе Назарете и так далее и так далее. Об этом ли Назарете он говорит? О другом Назарете речь идет, о том, который и сейчас существует на территории Галлии Франции называется этот город Сен-Назер — это северо-запад Франции. История этого города признается самими французами достаточно мутной и темной, хотя история, в общем-то, достаточно древняя.

Примечательно, что неподалеку от Сен-Назера находится еще один город с говорящим названием Киберон или Кебрен. Почему говорящим? Потому что в городе под названием Хеврон родился достаточно близкий родственник Христа — Иоанн Креститель, естественно, если речь идет о родственниках эти города должны быть где-то рядом и они действительно на территории Галлии Франции находятся рядом. Достаточно посмотреть на карту Вы поймете, что Сен-Назер или может быть Назер, как он раньше назывался и Кебрен находятся весьма близко друг от друга.

Хорошо, предположим, что это случайность.

Неподалеку от Сен-Назера и Кебрена находится Вифлеем, а Вифлеем действительно там находится. Гальский Вифлеем и город этот находится аккурат на пути Сен-Назер в Париж, если посмотреть на карту и называется он до сего дня Белем именно так он и называется, то есть практически Вифлеем, если Вы посмотрите то в Португалии до сих пор существуют Беленские башни — это Вифлеемские башни так называются, то есть в латинской транскрипции это именно так и будет выглядеть, то есть это действительно город Вифлеем — Белем, находится он по пусти из Сен-Назера в Париж. Вот такое тройное совпадение.

Вся территория современной Франции Галлии это не такая уж и большая территория. Кстати, вот тут тоже очень интересный момент ведь по писаниям Иисус проповедовал около трёх лет прежде чем был подвергнут казни, прежде чем был распят. Если Вы посмотрите на территорию современного Израиля возникает вопрос, а где там можно ходить три года.

Итак, мы остановились на том, что вот эта триада Сен-Назер, Киберон, Белем она у нас на лицо, опять-таки на территории той самой Галлии, которая есть Галилея. Так вот теперь самое время поговорить о местах, где Иисус совершал свои чудеса, например, о земле Гадаринской ну тут надо наслаждаться развернутой цитатой из текста: « и приплыли в страну Гадаринскую лежащую против Галилеи». Подчеркиваю момент «против Галилеи».

«…когда же вышел он на берег встретил его один человек из города одержимый бесами с давнего времени и в одежду не одевавшийся и живший не в доме, а в гробах он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред ним и громким голосом сказал: «что тебе до меня, Иисус сын Бога всевышнего, умоляю тебя не мучь меня…» ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его так, что его связывали цепями и узами сберегая его, но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни.

Иисус спросил его «как тебе имя?» он сказал Легион, потому что много бесов вошло в него и они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну, тут же на горе паслось большое стадо свиней и бесы просили его чтобы позволили им войти в них, он позволил им, бесы, выйдя из человека, вошли в свиней и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло, пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и селениях и вышли видеть происшедшее и, придя к Иисусу нашли человека, из которого вышли бесы.

Обычно, это достаточно комментируемый кусок из Евангелии и обычно все комментарии сводятся к одному, что речь идет о городе Гадара внутри Десятиградия в юго-востоку от Тивериады или примерно в том районе, хотя реальную Гадару до сих пор не нашли, то есть, опять-таки, никакой реальной привязки нет.

Считается, что Гадара была где-то внутри Десятиградия. Как же так, какая Гадара была внутри Десятиградия? Ведь Лука дает точный адрес против Галилеи, причем надо именно плыть, а не караваном на осликах. Зачем тогда вообще изучать текст Нового Завета, если все равно Гадарой будет назначен нужный город? А стадо свиней там откуда взялось? Это в Израиле, где свинья испокон веков считалась нечистым животным, что декоративное разведение что ли, а там не просто стадо, там стадо с пастухом, там даже кормовой базы для этого стада свиней нет, но это уже другой вопрос, но свинья в Израиле — нечистое животное.

Иногда очень смешно пишут в некоторых комментариях, что якобы Гадара была греческим городом и это греческий пастушок пас греческое стадо, ну, в общем, достаточно смешно, конечно, что делали греки. Вообще-то они селились обычно по побережью они, в общем-то, в глубь пустыни не лезли, но это так мягко, говоря. Ничего греческого в районе Тивериады найти просто невозможно. Ну, хорошо, стадо свиней. А с какой крутизны они сиганули, там же в тексте Евангелии достаточно четко написано, что они с крутизны упали в озеро, и в какое озеро, если Гадара находится внутри Десятиградия посмотрите на карту это внутри Десятиградия.

Какие там озера? Там нет ни одного озера, ни озера, ни моря ничего, то есть одна накладка, то есть сплошные накладки и объяснить это все, ну, при желании, конечно, можно объяснить все что угодно, то есть притянуть за уши можно все, что угодно, но географически привязать вот эту Гадару к Евангельской очень сложно, и вот тут достаточно серьезная промашка у толкователей современных Евангелии. А настоящая Гадара тем временем тихо мирно существует до сих пор, вы, наверное, удивитесь, но она существует даже под своим именем. Где?

Вы знаете самое смешное, что, вернее даже это не смешно, надо просто внимательно читать текст Евангелии и Лука дает очень точный адрес против Галилеи страна Гадаринская. Против Галилеи берем карту Северной Франции и смотрим, что будет если мы, например, на лодке отплываем из Вифсаиды из Бессена того самого и переплываем устье Сены. Где мы оказываемся? Мы оказываемся в кантоне Годервиль, то есть город Виля, это город Гадара в кантоне Годервиль. Место осталось с тем же названием. Удивительно дело, что это и есть искомая страна Гадаринская и между прочим тут и с свиньями всегда все было хорошо, ну, как бы Галлия знаменита своими свиными стадами и культурой разведения свиней и с крутизной здесь все в порядке.

Там очень приличные, там очень круты склоны. Если Вы проедете по этому Французскому берегу, то Вы увидите, что там кручи очень даже приличные и там есть откуда сигануть свиному стаду.

И, что самое главное, на противоположном берегу действительно будет Галлия — Галилея, все сохранилось.

Кстати, вот тут интересный момент. Очень многие обращают внимание на схожесть эпизодов описанных в Матвее и в Луки, где у Луки идет речь о стране Гадаринской, а у Матвея о земле Гергесинской или Герасинской. Вот что пишет Матвей: «и когда он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, его встретили две бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые так, что никто не смел проходить тем путем и вот они закричали, что тебе до нас Иисус сын Божий?». Ну, опять-таки, та же самая ситуация — Иисус изгоняет бесов помещает их в стадо свиней и свиньи с крутизны в море. При этом местоположение Гергесы или Герасы древней ученые мужи, естественно, до сих пор установить не могут, поэтому они пытаются притянуть один эпизод к другому и говорят, что страна Гадаринская и страна Гергесинская это одно и то же.

И место Гергесии отводят ни где-нибудь, а в глубине Десятиградия, где как мы помним и с стадами свиней большие проблемы и с крутизной и с водой. И самое, что интересное ведь толкователей не смущают слова апостола на другой берег, то есть речь идет о том, что там была переправа на другой берег. О каком другом береге идет речь, если эти города находятся в глубине Десятиградия? Кстати про Десятиградие это отдельный вопрос, что такое Десятиградие и как оно вообще оказалось на том месте. Ведь, если Вы посмотрите на карту Израиля там мало того, что с городами большие проблемы.

Там десять городов можно наскрести, если только, наверное, если все дома в Десятиградии посчитать вот и принять их за города, то вот тогда Вы сможете сказать, что там есть десять городов. Десять городов там найти просто нереально, а тут именно города, не просто поселки не просто населенные пункты, а города Десятиградие, Декаполис греческий. Удивительное дело.

Попробуем посмотреть, что получится, если не трактовать слова Матвея, а вооружиться ими, как точным указанием. Предположим, что Иисус отплыл из того же Бессена или страны Гадаринской той же, например и, чтобы попасть на другой берег в страну Гергесинскую. Где он окажется?

В общем, наверное, не надо подвергать слова апостолов сомнению, географию они знали не хуже современных толкователей.

Если Вы на лодке из северной Галлии выплываете, Вы попадаете на одну из старинных римских стоянок остов Джерси, Гераса, сравните Джерс Гераса Вы попадаете в страну Герасинскую, которую безуспешно ищут в районе Десятиградия. А всего-то нужно было следовать словам апостола Христова. Все очень четко указано, все написано.

Кстати, на пути в страну Герасинскую или Гердесинсукю Христос и апостолы попадают в бурю, ну, наверное, этот эпизод все помнят «и когда вошел он в лодку за ним последовали ученики его и вот сделалось великое волнение на море, так что лодка покрылась волнами, а он спал, тогда ученики его, подойдя к нему, разбудили его и сказали Господи спаси нас погибаем и говорит им: «что Вы так боязливы маловерные», потом встав запретил ветрам и морю и сделалась великая тишина, люди же удивляясь говорили, кто это, что и ветры и море повинуются ему».

Ну, толкователи писания на протяжении многих веков рассказывают сказку о том, как ужасен был шторм на Генисаретском озере оно уже Тивериадское море, оно же Тивериадское озеро, оно же Галилейское море. Да, ужасен был шторм, ну воистину, это каким надо быть фарисеем, чтобы в актив Богу истинному записать такое чудо усмирение бури в стакане воды, если кто был на этом самом озере Кинере, тот знает что это просто, мягко говоря, лужа.

Шторма там не было, наверно с времен творения, какой может быть шторм с дикими волнами и ветрами на этом месте совершенно непонятно. В то же время, если мы посмотрим на средневековые карты мы узнаем, что тот пролив, который сегодня называется Ламанш, раньше он назывался Галльским морем. Галльское море, где находится настоящая Гераса или Джерси и вот там штормы бывают не чета тем, которые пытаются приписать озеру Кинере, там и с шквалистым ветром бывают штормы, и с огромными волнами; именно такую бурю укротил Спаситель и именно это было признано великим чудом.

Еще немножко о чудесах и местах, где эти чудеса происходили.

Ну, одним из самых значимых с всех точек зрения деяний в земной жизни Иисуса было воскрешение из мертвых Лазаря. Произошло это событие в селении Вифания, которое, как уже можно догадаться, в Израиле ищут давно, но не могут найти. Предполагается, что оно находится где-то неподалеку от Иерусалима, но на чем основано это мнение не очень понятно. Вот в Евангелие от Иоанна Вифания упоминается, как место, связанное с воскрешением Лазаря, и, собственно, никакого Иерусалима в ближайших стихах там не упоминается, как и не упоминается горы Елеонской, которую очень любят упоминать в связи с Вифанией.

Итак, Вифания, где могло находиться это место?

Там же, где и ныне она находится на севере Галлии Франции и опять-таки название фактически не изменилось сегодня, как и много веков назад этот город называется Бетюн. Желающим оспорить эту версию предлагаю написать на французском Вифания и Бетюн и сравнить эти названия Вы поймете, что, в общем-то, речь идет ободном и том же месте.

Кстати, сам Лазарь, которого воскресил Спаситель похоронен недалеко, он похоронен в кафедральном соборе города Отён. Согласно легенде этот святой человек после воскрешения перебрался вместе с своими сестрами Марфой и Марией в Галлию и стал он первым епископом Марселя. А самое интересное тот собор города Отёна, в котором похоронен святой Лазарь и назывался раньше и сейчас называется, по-моему, собором святого Назарея Сен-Назер — собор святого Назарея. Ну, наверное, кто-то может сказать, что это опять случайность, ну наверно уже пора перестать удивляться этим случайностям.

Дальше идем.

В Евангелии от Матвея есть любопытный пассаж, в котором Христом упомянул сразу несколько городов: «тогда начал он укорять города, в которых наиболее явлено было сил его за то, что они не покаялись. «Горе тебе Хоразин, горе тебе Вифсаида ибо, если бы в Тире и Сидоне явленные были силы явленные в вас, то давно бы они в вретище и пепле покаялись, но говорю Вам Тиру и Сидону будет отраднее будет в день суда нежели вам. И ты Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо, если бы в Садоме явлены были силы явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня, но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда нежели тебе».

О Вифсаиде мы уже говорили сегодня. Тир и Сидон. Может быть все гораздо проще может быть Тир и Сидон это не совсем Сур и Сайда, может быть Галилейское море и Десятиградие находились не совсем там, где сегодня их обретают современные толкователи Евангелие. Давайте посмотрим на карту Франции-Галлии, может быть Вы сразу найдете ответ на вопрос, как можно идти из Тира, Сидона к Галилейскому морю через Десятиградие, посмотрите в самом центре Франции находятся два города Тур и Исудён выйдя из них и идя на северо-восток Вы попадаете в Декаполис — Десятиградие — союз Эльзасских городов, который, как нам говорят, существовал в XIV веке, но учитывая все радости современной хронологии вполне возможно, что он существовал и раньше и позже.

Тем не менее, Декаполис в Эльзасе — это реальные десять городов, а не десять мифических поселений на той территории, где их сегодня пытаются обрести. Так вот, пройдя через этот самый Декаполис и идя строго на север Вы попадаете к Галльскому морю, то есть к Галилейскому морю попадаете, все строго в соответствие с текстом Евангелии. Теперь очередь за Хоразином, Садомом и Капернаумом из вышеприведенной цитаты Матвея. Ни один из этих городов на ближнем востоке, как Вы понимаете, не найден. Ну, наверное, теперь не нужно уже объяснять почему он не найден, лучше их искать, потому что в другой части Ойкумена, наверное, лучше в Галльской. Хоразин это, скорее всего, современный Керси, который по-окситански назывался Карсин, ну сравните с Хоразиной.

Под именем Садом, скорее всего, фигурирует Седан, находящийся на северо-востоке, и, кстати, неподалеку от него находится город с не менее звучным именем Сент-Омер ранее просто Омер. Учитывая придыхательный характер первой согласной попросту Гамора. А еще одним свидетельством в пользу этой версии является то, что по соседству находится Латарингия — то есть земля Лота, который, как мы помним, покидая сии нагрешившие города, оказался единственным праведником там.

Все знают, что одним из самых известных сортов винограда в Франции является сорт каберне, но этимология этого слова очень и очень туманна и сдается мне, что это может быть как раз связано с Евангельскими событиями.

Так вот если мы примем точку зрения, что каберне некая область Каберне это и есть Капернаум то, в общем, все, наверное, сойдется.

Теперь, когда вокруг вечного города нашлись и Самария и Вифания и Гадара и Канны и Вифлеем и прочие города, имеет смысл приглядеться к Парижу попристальнее. Так, что же общего у двух столиц мира реальной и мифологической?

Начнем, пожалуй, с жителей сих славных городов. Ну, как Вы помните, кто больше всех умышлял против Христа? Фарисеи. Ну, думаю, что не большой секрет и для лингвистов и просто для людей читающих и любящих историю и языкознание, что эти буковки «ф» и «п» они взаимозаменяемы в многих языках, так вот, если Вы замените в слове «фарисеи» первую буковку на «п» у Вас получится очень интересное слово.

Да, у Вас получится «паризии».

Парижане.

Те самые паризии, которые дали свое имя городу Парижу. То есть то самое племя, которое дало имя городу Парижу. Действительно ли они были причастны к распятию Христа? Давайте посмотрим. Начнем, наверное, именно с распятья — с Голгофы. Местоположение Голгофы сейчас считается определенным, но, тем не менее, в XIX веке определить, локализовать это место не представлялось возможным, по крайней мере, существовали еще варианты и споры продолжались и продолжаются до сих пор. А вот в Париже есть, если мы принимаем точку зрения, что Париж это и есть тот самый Иерусалим, есть гора, которая в точности соответствует всем описаниям и называется эта гора Монмартр — гора мученика.

Эта гора, как раз, не находится в городе, она находится за пределами города. То есть, опять-таки, все в соответствии с Евангельской традицией и весьма символично, кстати, что эту гору венчает собор Сакре-Кёр, собор святого Христова сердца, который был построен в XIX веке, но к истории возведения этого собора мы еще вернемся.

Во-первых, сама история Монмартра очень интересная, если мы отмотаем плёночку в глубь веков, мы узнаем, что на Монмартре возникло одно из самых известных тайных обществ Европы общество — Иезуитов. И именно на Монмартре Игнасио Лопес, который всему миру известен как Игнасио Лойола, вместе с своими товарищами дал на горе Монмартр обеты, определенные обеты и именно на этой горе было создано общество Иисуса.

На Монмартре помимо Сакре-Кёра есть еще один небольшой храм — «Храм святого Петра», он на столько неизвестен, что даже ушлые парижские таксисты не знают, что за Сакре-Кёром есть храм святого Петра. А храм очень древний очень старый, как говорят это часть монастыря, средняя часть аббатства некоего древнего. И, между прочим, это место было местом паломничества в средневековье. Причем очень серьезного паломничества. Туда очень часто ездили коронованные особы с всей Европы. Так вот именно в этом храме святого Петра Лойола и его товарищи дали определенные обеты и это место считается местом рождения общества Иезуитов, собственно, наверное, понятно, что место это было выбрано ими совершенно не случайно.

Кстати, Игнасий Лойола и его друзья они собирались отправиться, когда дали эти обеты они собирались для своего служения отправится либо в Иерусалим либо, если не получится в Рим. Судя по тому, что в Рим они не отправились, а до Иерусалима ближневосточного не добрались можно сделать аккуратное предположение, что они остались в Иерусалиме реальном, то есть в Париже. Кстати, очень интересный момент, как известно Париж стоит на холмах, как и многие города, так вот соседний с Монмартром холм называется ни как-нибудь, а Бют-Шомон, то есть в переводе попросту Лысая гора. Ну, что такое Лысая гора для Христианства, рассказывать не надо и с чем она ассоциируется. Вот такой интересный момент из жизни города героя Парижа.

И Иезуиты были вообще непростыми ребятами, они знали, что они делают, где они делают, как. Очень интересный, кстати, вопрос, а какое же место на самом деле было Голгофой, именно вот эта Лысая гора или Монмартр? Для того чтобы понять это нам нужно перенестись еще на несколько веков вперед и посмотреть, что сказал еще один иезуит в конце XIX уже века, очень интересно. Был такой кардинал Гебер, при котором, собственно и строился Сакре-Кёр, как он мотивировал то, что именно здесь должен быть построен храм Христова сердца, вот очень интересные слова им были сказаны: «Вот оно, вот оно место мученичества вскричал он, вот место где должно править святому сердцу, где оно может непрестанно взывать к нему у подножия холма, где родилось Христианство, родилось среди нас в крови наших первых апостолов, должен быть воздвигнут памятник нашему религиозному пробуждению». Яснее и не скажешь. Неивестно, сожалел он потом о том, что сказал или нет, или это была некая сознательная утечка информации, но, тем не менее, вот эти слова были записаны аббатом Лоджинье в конце XIX века и эти слова можно найти в некотором количестве буклетов повествующих о строительстве храма Сакре-Кёр.

Кстати, строительство этого храма Святого сердца, оно от и до контролировалось Иезуитами на всех стадиях, кстати, сама идея возведения этого храма была подкинута иезуитами.

Когда говорят, что строительство храма связано с франко-прусскими войнами и так далее и так далее, это некоторое лукавство, то есть, конечно, прикрытие какое-то было, что вот строится под каким-то предлогом, но, тем не менее, основную идею вбросили Иезуиты и они довели ее до конца, очень интересный момент. Величественный храм Сакре-Кёр, который возвышается над всем Парижем, такая корона Парижа, находится как раз на месте мученичества на холме Монмартр.

Название храма совсем нестандартное: Святого Христово сердца — Сакре-Кёр. Ну, что ж еще несколько штрихов к портрету Парижа-Иерусалима. Все знают, что один из самых главных соборов посвященных Богородице, ну если не главный, находится именно в Париже называется Нотр дам де Пари.

Во-первых, в этом соборе сохранена одна из самых главных христианских святынь — терновый венец Спасителя, а во-вторых, очень любопытно, что этот собор до XVIII века украшали статуи, причем статуи это были не французских королей, а это было 28 статуй царей древней Иудеи. Вот, что осталось от этих статуй, находятся эти головы в музее Клюни, сегодня в центре Парижа, вот это цари древней Иудеи.

То есть все народы стремятся увековечить своих доморощенных королей, святых воинов, а французы по какой-то совершенно непонятной причине вдруг решают увековечить царей древней Иудеи. С чего бы? Ну, если только цари древней Иудеи и Французский правители это не одно и тоже. Далее. Ещё один очень интересный момент.

В Париже в XII веке появилось кладбище с очень интересным названием, называлось оно «Кладбище невинно убиенных царем Иродом младенцев», вот такое длинное название.

По традиционной хронологии в XII веке появилось это кладбище и хоронили на нем, что интересно, только младенцев. Оно постепенно разрослось до небывалых размеров, в XVIII веке его закрыли, потом, правда, там стали хоронить всех — не только младенцев. Но изначально это было действительно кладбище младенцев в XVIII веке оно было закрыто, и к XVIII веку название уже сократилось до «Кладбище невинных». Ну, наверное, Галлы или Французы так впечатлились Евангельской историей, что дали кладбищу такое вот интересное имя. Ну, как Вы понимаете, никаких подобных кладбищ на территории Ближнего востока нет, то есть никаких невинно убиенных младенцев Царем Иродом, никаких кладбищ невинно убиенных царем Иродом младенцев там нет.

Ну, в общем, какие уж там младенцы, да, даже, если храм Соломона, они не могут толком показать, не могут показать место, где он был, то есть приблизительно что-то показывается, но вот как это все располагалось не говорят. Самое интересное, что есть один такой очень тонкий момент, в общем, когда читают Евангелие, как бы не замечают, что в храме были менялы, которых Иисус от туда изгнал.

А что, собственно, менялы забыли в храме?

Хороший вопрос. Если опереться на точку зрения, что Иерусалим находится там, где его сегодня пытаются сконструировать, этот вопрос останется без ответа. А вот в Париже до сих пор есть улица Храма, на которой стоял в свое время Храм, Тампль — Храм Соломона, а рыцарями храма были те самые Тамплиеры, официальное название, которых было Рыцарь храма Соломона и центральный офис тамплиеров был как раз в Париже. Кстати и история тамплиеров, если Вы помните, завершается тоже в Париже вместе с казнью Жака де Моле — это самое начало XIV века. И, в общем-то, все знают, что тамплиеры имели самое непосредственное отношение к тому, что сегодня мы бы назвали банковским бизнесом, то есть банкирскому делу.

И, если принять точку зрения, что тамплиеры — это и есть те самые менялы, то, в общем, понятно, как они оказались в своем собственном офисе, то есть ничего тут такого странного нет. Кстати, одна из башен вот самого этого «парижского офиса» называлась башней Цезаря. Ну, вот историкам предлагаю поискать Цезарей в XII веке, когда она была так названа, какие у нас там были Цезари в XII веке, в честь которых могли назвать башню.

В XII веке как раз может быть начинала писаться эта самая античная литература. Кстати, еще об одном интересном совпадение хотел сказать. Мы уже говорили о воскрешенном Христом Лазаре, мощи его находятся в Франции. И согласно апокрифическим текстам некоторым, он был поставлен епископом в некий Китийский град, сейчас пытаются привязать этот Китийский град к Кипру и городу Ларнака.

Ну, Ларнака действительно, наверное, когда-то была городом Китион, вполне возможно, что речь действительно идет о том Китийском граде. Но сдается мне, в свете всего выше сказанного, что Китийский град надо искать в совершенно другом месте. Ну, если Вы посмотрите даже на карту современного Парижа, Вы увидите, что центр Парижа это Сите, это тоже самое, что английское Сити, это тоже самое, что, Московский Китай-город это тоже самое, что Еврейское Гетто, это тоже самое, что Итальянская Чита, а в принципе это все слова, произошедшие из одного корня, это все однокоренные слова, все родственные слова.

Так вот, совершенно не факт, что именно Кипр стал резиденцией Лазаря, вполне логично предположить, если уж Лазарь похоронен где-то неподалеку, что епископом то он был поставлен вот в этот самый Сите, Ките, Китийский град, вполне вероятно.

Самое интересное, что Сите, сам остров этот Сите, сами парижане всегда его называли Еврейским городом или Еврейским островом или жидовским островом, как его иногда переводили.

Именно там был казнен Жак де Моле. Так вот вполне логично предположить, что именно в этот Китийский град был Лазарь поставлен епископом, а не куда-то там за тридевять земель, в Ларнаку на Кипре. Кстати, Сите был в основном отстроен в времена французского короля с весьма античным именем Филипп Август.

Если Вы помните Христос согласно традиционной истории, согласно данным традиционной истории жил как раз в эпоху императора Августа. Возможно это очередное совпадение, а может и нет. Интересно, кстати, что в Париже, помимо всего прочего находятся и мощи святой равноапостольной царицы Елены — 80-ти летней бабушки, матери Константина Великого, о чем, кстати, мало кто знает. То есть люди интересующиеся наверное знают, так глубоко копающиеся и сильно интересующиеся, но в общем и в целом мало кто знает о об этом.

Вообще она — Елена, это одна из центральных фигур изначального Христианства, именно она, как мы уже говорили, отправилась согласно приданиям в Иерусалим, обрела там некие реликвии страстей, и привезла их обратно в Галлию.

В общем, согласитесь, это и по нынешним временам это подвиг, на, скажем, деревянном суденышке пройти огромное расстояние везя с собой такие, даже по тем временам уже ценности, то есть, огромный сундук с мощами, которые она везла.

Мягко говоря, история не сильно правдоподобна, малоправдоподобная, потому что представьте себе лохматый век и косматый и восьмидесятилетняя пусть даже царица, пусть даже человек, на которого работают сотни тысячи подданных, все равно это путешествие тяжелейшее, по тем времена, это раскопки, которые они там якобы вела. И, самое интересное, что в Риме показывают некий порфировый саркофаг, в котором, якобы она была похоронена.

В общем, если кто считает, что это саркофаг христианской святой, ну каждый волен оставаться при своем мнение. Это абсолютно языческий саркофаг и, опять-таки, какая-то темная история, якобы из под кого-то его взяли и так далее и так далее, то есть не могли для царицы найти подобающего саркофага, в общем-то какая-то такая странная история. И самое интересное, что при том, что она была захоронена в Риме, мощи ее по какому-то странному стечению обстоятельств оказались опять в Реймсе на территории Галлии, а потом они были перевезены в Париж.

Так вот, если принять точку зрения, что Елена ездила все таки не за тридевять земель в далекий ближневосточный Иерусалим, а ездила из Трира в Париж, то все выглядит достаточно логично.

От Трира до Парижа расстояние не такое большое, тут действительно даже пожилой человек мог проделать этот пусть в понятном климате: жить, совершать какие-то раскопки или обрести их в конце концов и вернутся в Трир. Кстати, вот с святой Еленой связана еще одна очень интересная история, ведь Елене помогал некий человек по имени Иуда Квириак или там разные существуют транскрипции, но самая распространенная Иуда Квириак и переводится это имя от чего-то Иуда Господень, вот такой вот странный перевод, при том, что там Григорий Турский это Григорий из Тура, Аристарх Самоский, это Аристарх из острова Самос и так далее и так далее, а вот почему-то Иуда Квириакский переводится как Иуда Господень, ну, там по меньшей мере это звучит двусмысленно, правда, Иуда Господень. А почему собственно Иуда Квириакский переводится как Иуда Господень, что найти город Квириак или город с похожим названием, на Ближнем Востоке, в общем-то, очень проблематично.

А вот в Галлии, до сих пор, не далеко от Парижа существует город Квирильамот. Самое интересное, единственный святой с именем Квириак родился в Галлии и проповедовал не где-нибудь, а в городе Трир, где и жила царица Елена. И тогда все встанет на свои места. Вот, если принять точку зрения, что царица Елена ездила ни куда-нибудь за тридевять земель и помогал ей ни кто-то там с непонятным именем, а местный житель действительно, все встанет на свои места.

Самое интересное, что царица Елена после того как по легенде съездила в Иерусалим, она вернулась не в новую столицу Константинополь, построенную ее сыном Константином, и не в старую столицу, которую она терпеть не могла и сам Константин ее терпеть не мог, а в якобы заштатный город Трир Галльский.

Так вот, ставя точку в теме Парижа, необходимо обратить внимание на еще одну очень интересную подробность. Вот посмотрите герб Парижа, который, кстати, мало кто может объяснить, почему именно такой герб — ладья. И давайте сравним его с гербом города, о котором говорилось, который считается родиной Христа город Сен-Назер или Назер. Это из серии найдите 10 отличий абсолютно идентичные гербы и вот тут ключ очень уместен, сразу понятно, где что началось, где что завершилось, абсолютно идентичные гербы, Кстати, корабль вот в таком именно виде — ладья это один из древнейших христианских символов не менее древний, чем скажем рыбы, и вот такие вот символы можно увидеть, в том числе, и в пещерах первых христиан, кстати.

Похожие корабли есть даже недалеко от нас в Херсонесе, там, где раскопаны пещеры и вот схожие корабли изображены в этих пещерах первых христиан, а ладья корабль это один из, как уже скаано, древнейших символом и означает он спасение в церкви, спасение в Христе, спасение в церкви. И, в общем, понятно, почему именно у этих двух городов оказались такие гербы. Кстати, если Вы посмотрите вообще французскую геральдику, то схожие гербы Вы найдете только вот у этих двух городов, все остальные гербы в той или иной степени отличаются, а такой схожести нет ни у кого. С чего вдруг у Парижа и какого-то заштатного Сен-Назера оказались столь схожие гербы?

Это города, где начался Крестный путь и, где он закончился в Сен-Назере или Назере Христос родился, откуда он был родом, а Париж-Иерусалим этот путь закончился, именно поэтому есть вот такая связь.

У Христа-сына и его законной жены Марии Магдалены были дети — родоначальники династий Меровингов их родственников — Капетингов.

Обыватели: В чём суть греческой веры Иссы Цезариона, учений Христа-отца и Христа-сына?

Антихрист: В библейские времена на территории Ромейской (Византийской) империи господствовал культ Дионисия. Или, как его очень часто называли — греческая религия! И ведь именно греческую религию силой навязал Владимир на просторах Киевской Руси в 988 году н.э. (выбирая между вакхическим культом фаллоса и мусульманской религией, где пьянство под запретом, но используется курение дурманящих средств). Он выбрал именно греческую религию, а не, так называемое, христианство. И это вполне понятно — тот, кого в Новом Завете называют Иисус Христос, тогда ещё даже не родился!!! Но культ Дионисия был только очередной модификацией культа Озириса, который уже полностью сформировался в Древнем Египте в XII веке до н.э. Служение же Дионису было «психологическим состоянием по преимуществу». В нем грек находил то, чего ему недоставало в мистериях Элевсина: он был не только зрителем, но и сам сливался с потоком божественной жизни, в буйном экстазе включаясь в стихийные ритмы мироздания. Перед ним, казалось, открывались бездны, тайну которых не в силах выразить человеческая речь. Он стряхивал с себя путы повседневного, освобождался от общественных норм и здравого смысла. Опека разума исчезала, человек как бы возвращался в царство бессловесных. Поэтому Дионис почитался и божеством безумия. Согласно мифам, появление Диониса всегда влекло за собой помрачение рассудка.

Дионисический культ в Грецию был принесен из Древнего Египта. Безусловно, Дионис — это греческое имя, но эллины очень любили чужих богов называть именами своих греческих божеств. При этом они руководствовались схожестью функций своих и чужих божеств. Вот как описывает празднества египтян в честь Диониса отец истории Геродот: «Каждый египтянин закалывает в честь Диониса вечером накануне праздника поросенка перед дверьми своего дома и затем отдает его свинопасу, который продал ему поросенка. В остальном египтяне справляют праздник в честь Диониса почти совершенно так же, как и в Элладе (за исключением хоров)».

Только вместо фаллосов они придумали носить другой символ — куклы-статуэтки в локоть величиной, приводимые в движение с помощью шнурков. Эти куклы с опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член такой же величины, как и все тело куклы. Впереди шествует флейтист, а за ним следуют женщины, воспевая Диониса.

Вообще, почти все имена эллинских богов происходят из Египта. А то, что эти имена варварского происхождения, скорее всего — египетского. Ведь, кроме Посейдона, Диоскуров, Геры, Гестии, Фемиды, Харит и Нереид, имена всех прочих эллинских богов издревле были известны египтянам.

А прочие боги, имена которых, по словам египтян, им неизвестны, получили свои имена от пеласгов, кроме Посейдона, который происходит из Ливии. Ведь первоначально ни один народ не знал имени Посейдона, кроме ливийцев, которые издревле почитали этого бога. Однако у египтян нет обычаев почитать героев».

В славяно-арийских Ведах Посейдон (Бог морей) это бог Ний, покровитель Атлантов.

Культ Диониса попал к грекам от египтян гораздо позднее, чем все остальные божества, что указывает на то, что эллины имели своих богов и свой язык.

Дионисийские (Осирийские) мистерии были завезены в Древнюю Грецию из Египта человеком по имени Мелампод.

Баран Мендесский — родственник Пана, дедушка Козла Шабаша.

Несмотря на довольно экзотичное и малопонятное имя этого божества, оно, как ни странно, всем нам хорошо известно, правда, под разными именами. Культ этого божества был крайне популярен в Древнем Египте. Затем ему стали поклоняться в Древней Греции и Риме. В средневековой Европе за поклонение ему можно было навлечь подозрения в общении с сатаной и даже быть сожженным на костре.

В Древнем Египте это божество было особо почитаемо. Оно стояло почти наравне с Осирисом, одним из верховных богов, ибо упоминается в одном с ним списке: «В декрете Априеса, где отмечается об организации заупокойного культа вельможи Несугора мы находим, что для обеспечения этого культа всем необходимым выделялось в храм барана Мендесского 1600 площадей земли и людьми, скотом и другим имуществом.

В этом же декрете установлены нормы, поступающие в храмы барана Мендесского и Осириса. Первый получал 242 гуся, 12 мер эммера (вид пшеницы) и 1 кружку пива Второй (баран Мендесский) получал — 200 хлебов, некоторое количество кружек пива и 1 гуся в каждый из 5-ти добавочных дней».

Как видим, в Древнем Египте пиво было положено не только его изобретателю (Осирис считался первооткрывателем вина и пива), но даже и барану, пусть и Мендесскому. Наш «баран», хоть и был обделен в гусях (1 против 242), но зато «обскакал» Осириса в пиве. Как видим, и здесь не обошлось без этого напитка.

Характерная черта культа Диониса — необузданные оргии с бесконтрольно-сексуальным финалом («свальный грех» по-русски). Дионисии и Вакханалии сопровождались неумеренным винопитием, а где виноград не произрастал, опьянение достигалось наркотическим путём. К наркотикам примешивался плющ. Воздействие снадобья с плющом в много раз сильнее и опаснее, чем вина. Человек попросту безумел, терял рассудок и контроль за своими поступками, мог легко превратиться в убийцу. Культ барана Мендесского вместе с остальными божествами перекочевал в Грецию. Там он стал именоваться Паном и являлся верным соратником Диониса в всех его пьяных оргиях. И если Дионис отвечал за правильность пития, то на Пане висела ответственность за обеспечение культурной программы. Пан должен был организовывать веселье безо всякой меры, погружение в первозданную стихию, предаваться всем своим страстям. Для древних греков это было нормальное божество, включенное в официальный пантеон, поговаривали даже, что он был приблудным сыном Гермеса.

Именно в таком виде Пан перешел в Европу, где стал называться по-разному. К сожалению, сейчас его имена мало кому что говорят (в Британии, например, он известен как Гернуннос), поэтому мы не будем Вас утомлять их перечислением. У Тамплиеров этот бог, столь привычный и понятный людям, именовался Бафометом. А вообще, всем нам он известен под именем Сатана, которое к нему было «прилеплено» официальной церковью. Случилось это так.

Божества предыдущей культуры, как правило, переходят в новую культуру. Чаще всего, с измененными именами туда переходят главные божества, которые как исполняли, так и будут исполнять свои функции, но уже под новыми именами. У древних греков даже была такая привычка — называть верховное божество других народов именем своего верховного божества, Зевса. Чтобы не путаться, наверное. А с малыми божествами была другая история. Они также переходили в новый культ и, в отличие от главных божеств, даже сохраняли свои имена. Но теперь они несли несколько другие функции — их теперь почитали за нечистую силу.

Как видим, из вполне приличного божества официального пантеона баран Мендесский превратится в Козла Шабаша. Но, что самое удивительное, в некоторой оккультной литературе Козел Шабаша называется своим истинным именем — баран Мендесский. Получается, что возраст этого божества, которое живо до сих пор, насчитывает более 4-х тысяч лет.

Проникнув на территорию Руси в 988 году согласно традиционной хронологии благодаря Владимиру Красно Солнышко (он же «Святой»), который был не прочь предаться оргиям и пьянству, началось повальное спаивание и разложения славян, был создан перекос в развитии накануне сложного для цивилизации времени — Ночи Сварога. Социальные паразиты долго готовились к этому вторжению… и у них получилось...

Однако вернёмся к Христу-отцу и продолжившего его дело Христу-сыну. Это были наследники великой ведической традиции. Они боролись против влияния на все сферы жизни древнего общества греческой веры.

Заповеди Христа-отца, отражённые в Библии как десять заповедей, записанных пророком Моисеем с слов бога. Это ветхозаветный закон:

1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и всё, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Заповеди Христа-сына, отражённые в Евангелиях как две заповеди Иисуса Христа. Это новозаветный закон.

В ответе на вопрос фарисея о наибольшей, самой важной, из всех заповедей, Иисус Христос называет наибольшими две следующие заповеди:

«Иисус сказал ему: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: Возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:37-40).

«Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной, большей сих, заповеди нет» (Мк. 12:29-31).

«Он (Иисус) сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27).

Глава 16

В памяти Ивана осталась картина переезда. Скромные пожитки были загружены в автобус. Потом движение автобуса по междугородней дороге, вдоль которой в одном месте сюрреалистично мирно паслись коровы. Ехали в сторону гор. Переезд через мост широкой Норилки, на противоположном берегу которой начинался новый мир: утопающая в зелени лесотундра. За краем леса, у подножия талнахских гор расположился заветный Талнах — новый дом на долгие годы жизни Ивана.

Новая квартира семьи Никитиных состояла из трёх комнат, кухни, раздельных ванной и туалетной комнат и наличие балкона, из которого был виден строящийся на горе пятый микрорайон городка.

Номер квартиры был 105. Номер дома 4.

В новом доме у маленького Ивана появилась своя комната — центр его мира на долгие предолгие лета и зимы.

Маленький Иван был любимым ребёнком в семье Никитиных. Перед тем как пойти Ване в первый класс в 1985 году к власти приходит М.С. Горбачев. Отец показывает Ивану портрет очередного лидера страны Советов. Маленький Ваня с любопытством рассматривает странный облик нового генсека. В глаза бросается родимое пятно на голове вождя. Оно было чудовищно странным как и последующие события в жизни Ивана и страны в целом.