Глава 3. Аланы — начало пути

Глава 3. Аланы — начало пути

117. Аланы* — тюрки, родом из Алтая.

А как попали на Алтай, — история другая.

У летописца Иордана, понятно, кворум,

Потомкам он оставил «kerti alanorum».

118. «Керти» по-тюркски «истинный», что значит —

Аланы — тюрки. Не переиначить.

К иранцам через толщу разных призм

Отнёс их индо-европейский тот центризм.

119. Напомним всем — далёким, близким странам —

Лишь карачаевец зовет себя аланом.

Чечен — вайнах, и русским был славянин,

Но только карачаевец «не есть» аланин.

120. Пока рассказ не начался, отметим,

Арсен был юморист, так легче детям

Историю доступно рассказать,

Учёных-взрослых трудно так понять.

121. Его ученики историю любили,

Любовь к истории им так и не отбили.

И в этом друга моего заслуга есть.

И это правда, ни к чему нам лесть.

122. Он так хотел, чтоб люди это знали.

Не знающий кто он, тот человек едва ли

Под натиском удара устоит

И треснет, даже если был гранит.

123. Монголы изученье запретили,

Чтобы китайцы корень свой забыли.

Нельзя историю китайцам вспоминать,

Кто вспомнит кто он — может и восстать.

124. Но если справедлив и честен ты,

Зачем тебе сжигать за ним мосты?

Историю свою пусть каждый знает —

Тебя же только он зауважает.

125. А если «хвост пушист» и дно двойное,

Истории не по пути с тобою.

Она как враг. Но можно заменить

Всю правду ложью и глаза закрыть.

126. Но для того и создан был Арсен,

Чтобы разрушить этот мрачный плен.

Историю народа людям возвратить.

Где ложь, где правда — чётко расчертить.

Аланы в I-III веках нашей эры

127. Итак, аланы начали с Алтая.

И в первом веке летописи знают,

Что сила грозная они на берегах Таны —

К войне привычны тюркские сыны.

128. Всего шесть сотен лет тому назад

Тану вдруг Доном стали называть.

«Тана» по-тюркски значит «тихий» и «спокойный».

Через Кавказ прошли аланы-воины.

129. Тот путь на Персию походом завершён,

В Армении нещадный будет стон

В те годы первые, что будут в новой эре.

И в Риме в мощь алан теперь поверят.

130. И опасенья переходят в страх,

Ведь конница алан разносит в прах

Заслоны все, и все войска сметает.

Наскок, удар — и всё вдруг исчезает.

131. Стремительность аланского набега

Тех летописцев не лишила хлеба.

Нерон хотел алан опередить.

Удар навстречу, чтоб остановить.

132. Но в шестьдесят восьмом он умирает,

Не выполнив свой план. И пострадает

В году семнадцатом второго века

Вся Каппадокия от страшного набега.

133. В сто тридцать пятом легион трещит

И от аланской конницы бежит.

Смущает римлян тактика алан —

То ли отход иль смерти там капкан.

134. Всем тюркам эта тактика ясна.

Нужна здесь виртуозность и она

Проста как мир. Но человек и конь

Должны быть целым. И пошёл огонь.

135. Как будто отступая — замани,

Ряды расстроит — в брешь кинжал воткни.

Манёвр тот непрост и потому

С младенчества начнут учить ему.

136. К лихой езде не каждый привыкает,

Но тюрки на конях всегда летают.

И с детства лишь конём они живут.

У римлян ничего не вышло тут.

137. На карте у Ахматова находим

Известья об ещё одном походе

Алан во Фракию, то будет третий век

И римлян потрясёт опять набег.

138. Поля Филиппополя, ныне Пловдив

В Болгарии, и город сей запомнив,

От пораженья Гордиан бежит.

Аланы наступают, Рим дрожит.

139. Но устоял опять, хотя и треснул.

Но тюрков тот удар не будет пресным.

И это только первая волна,

За нею — гунны, Рим сметёт она.

140. «Алан» — «идущий впереди», ты знай.

Тебе так скажет каждый карачай.

Не признавая для себя царей,

Живут на берегах Азовского и Чёрного морей,

141. На берегах Таны и на Кавказе.

Деталь одну напомним мы об асе.

Что — не аланин, хоть так принято считать.

Он — ас-булгарин и алану стать.

Аланы — один народ, асы-булгары — другой народ

142. Аланы — тюрки, асы — тоже. Да.

Их различает принц Абуль-Феда,

Историк и знаток средневековья.

Он говорит о близости сословья

143. Двух этих тюркских ответвлений.

Они — близки, но разные. Он — гений.

Кубанов пишет, что везде всегда

Их различала летопись тогда.

144. Так было у китайцев и грузинов,

Там был и ас с аланом — не едины.

У венгров тоже асы есть и нет алан.

Алан мы не найдём у скандинавских стран.

145. И в «Старшей», «Младшей Эддах» — только асы.

И нет совсем алан. Зачем напрасно

Алан и асов так отождествлять?

Ведь летопись написана тогда, и как не знать

146. Их современникам — где ас, а где аланин.

И к тюркам относить, не вспомнив об Иране.

Но это песня долгая нам не нужна,

Там нет истории, политика одна.