Комментарии пользователя Фурсин Олег / Страница №130

Блог для старых мнений / Мнения о произведении "Ненавижу" (6)

… веет чем-то ахматовским…

Иисус и Мария. Мистерия Любви. Серия "ДоАпостол". / Иисус и Мария . Мистерия Любви. (23)

Нет, Юррик, дальше этой главы не пошли, на ней " клубничка" закончилась, и поверьте, глава была программной, вымучана и написана только потому, что надо было показать Иисуса — человеком, а не бесплотной божественной тенью. Вот другая глава книги — под названием «Иродиада», та эротична, и не скрывает и лица, и всего остального, но это уже совсем другая история… Весь смысл романа в том, чтоб рассказать об Иисусе-человеке, пророке новой религии; про то, каким он был Богом (или стал) — рассказывают отцы церкви, им и флаг в руки.

Чтобы стать таким «проклинаемым и сжигаемым» читателями в изменившемся

современном мире, надо иметь поддержку. Допустим. Салмон Рушди не сам по себе стал велик и преследуем, а лишь потому, что его разрекламировали британцы, у них были свои цели. Дэн Браун недавно отлучен от церкви — хорошая пиар-акция, только с большим опозданием тех, кто если бы хотел осудить — осудил бы сразу, лет десять назад… И так далее. У нас нет рекламщика для того, чтоб стать жертвой. И это хорошо…

Иисус и Мария. Мистерия Любви. Серия "ДоАпостол". / Иисус и Мария . Мистерия Любви. (23)

Юррик, но почему? Почему нельзя привлекать фигуры библейского масштаба, исторические личности, держать еще кого-нибудь «под запретом». Физиологическая сторона любви присуща каждому из нас, и каждый из нас огромную часть своей жизни ею живет. У Иисуса ее отняли, его возможность и способность любить. То, чем он занимался помимо любви, повсеместно разжёвано, расписано, растаскано на цитаты. Даже если учесть, что в четырех евангелиях вечные несостыковки, что апокрифы — вне игры, все равно ничего нового придумывать не приходится, его общественная деятельность так или иначе известна и вряд ли было бы красиво говорить от лица пророка, придумывая новое и уподобляясь в этом отцам церкви. И, однако, его сделали (кстати, вне его на то желания) каким-то скопцом, исключением из правил, более того, подвигают и других людей к безбрачию, целибату, отречениям, ко всему тому, к чему он никого никогда не призывал. Тем самым извращают сущность его учения. Правда не может быть неправильной или обидной. Давайте скажем эту правду — Иисус был мужчиной! и ни к чему страшному это не ведет. Он любил Марию Магдалеянку, и это тоже не страшно. Он был великим Учителем человечества, и то, что он любил женщину так называемым «животным» образом, не делало его хуже, чем он был. С нашей точки зрения — только лучше. Понимаете, людям церковным дана страшная привилегия врать на каждом шагу; у людей правдивых отнято право говорить правду. Плохо это, Юррик, со всех сторон плохо… И приводит такое обычно к тому, что никто в учение Христа не верит, что спросишь так называемого верующего: а что сказано Богом твоим в Нагорной проповеди? Не знает! Он овцу приносит в жертву, как язычник, крестится на церкви и батюшке ручку целует. И называет себя христианином, бедняга… А прочтя главу о том, как Иисус любит жену, возмущается: на святое руку не поднимай! В чем суть святого — не знаю, но ты не поднимай!

Калигула. Часть 5. Пороки Рима. / Калигула. Часть 5. Пороки Рима. (4)

Уважаемая Нина, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества. Вы правы «удар Германика» это наша творческая находка. *SELFCUT*

Действительно, это выдумка, удар Германия, зато гибель легата — правда. Но почему Вы так внимательны к каждой нашей строчке? Мы восхищены Вашим читательским интересом к нашему труду. И очень Вам благодарны…

В интернете нет данных по сыну Арминия, поскольку их нет у историков. Один из них (ищите сами, раз Вы такая неугомонная) обрывает повествование на половине строки, обещая рассказать впоследствии о том, что с ним случилось. Многие впоследствии высказывали мысль, что сын Арминия стал гладиатором, приводили обоснования… Мы просто воспользовались мыслью.

Субура, расположенная в центре города, не столько плебейский квартал, сколько — квартал с дурной репутацией… Что-то вроде квартала красных фонарей и «грязных» кабаков. Настолько дурная репутация, что закрепилась в тысячелетней истории…

Танец Саломеи. / Танец Саломеи. (17)

Нина, Вы внимательный читатель. «А́нты (др.-греч. Áνται) — название славянских племён IV-VII веков, применявшееся византийскими писателями VI-VII веков. Полиэтнос, объединение древнеславянских племён, имевший зачатки государственности (вождя Божа, знать, войска) уже в IV веке. При Боже они наносили поражение готам, но были разгромлены войсками Амала Винитария Упоминаются в византийских и готских источниках VI—VII веков (до 602 год н. э.)». Нам хотелось поселить рядом с Понтием Пилатом, которого мы очень любим, нашего соотечественника. Мы не могли поступить в этом случае иначе, как обратившись в праславянское прошлое. Конечно, племена эти существовали в истории более явно уже в нашем тысячелетии и позднее, в 4 веке, а не в первом, но их прародители взялись не из воздуха же, правда? Мог бы быть такой Ант при Пилате? Скорее нет, чем да, но когда пишешь роман, так хочется делать допущения. Мы сказали себе: «Ну, допустим». И допустили одного праславянина (по имени)в своем романе. Вы очень возражаете, Нина?

Нагорная проповедь от... Кифы Петра. / Нагорная проповедь от... Кифы Петра. (4)

Уважаемая Мария, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества. АКУТАГАВА.

Рассказ Акутагавы «В чаще» (1922), вошел в хрестоматии как пример виртуозного построения сюжета. Композиционно исследователи усматривают сходство с драматической поэмой Браунинга «Кольцо и книга», где также даются три версии одного события, правда, виновник преступления, в отличие от новеллы Акутагавы, известен. Кроме того, внешне похожая коллизия между супругами описана в японской эпопее 13 в. «Гэмпэйсэйсуйки». Особый резонанс рассказ приобрел в значительной степени потому, что вместе с эпизодом из раннего рассказа «Ворота Расёмон» стал литературной основой для киношедевра Акиры Курасавы – драмы-притчи «Расёмон», вошедшей в десятку «лучших фильмов всех стран и народов», удостоенной высшего приза Венецианского кинофестиваля.

Нагорная проповедь от... Иисуса. / Нагорная проповедь от... Иисуса. (2)

Уважаемая Мария, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества. Вы правы, именно Нагорная проповедь является сутью христианства.

Нагорная проповедь от... Иуды Фомы. / Нагорная проповедь от... Иуды Фомы. (2)

Уважаемая Нина, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества. Этот апостол наш любимец-он умный.

Калигула. Часть 3. Дорога к матери. / Калигула. Часть 3. Дорога к матери. (4)

Уважаемая Мария, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества. Вы правы и мы с трепетом за Вами повторяем: «Дорога к матери, это святая дорога. Дорога более святая, чем дорога к храму.

Калигула. Часть 3. Дорога к матери. / Калигула. Часть 3. Дорога к матери. (4)

Уважаемая Мария, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества.

Калигула. Часть 2. Юность. / Калигула. Часть 2. Юность. (2)

Уважаемая Мария, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества.

Мистерии Артемиды Эфесской / Мистерии Артемиды Эфесской (6)

Уважаемая Нина, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества.

Мистерии Артемиды Эфесской / Мистерии Артемиды Эфесской (6)

Уважаемая Мария, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества. Будем надеяться, хотя это не самое главное для нас, что когда-нибудь, желательно русский режиссер, поставит фильм по нашим произведениям.

Сказка о семи грехах. / Россия, конец первой половины девятнадцатого века. В село Синие Липяги, что под Воронежем, приходит беда. В грозу сгорела старая деревянная церковь, построенная дедами. А накануне той страшной грозы (38)

Уважаемая Нина, благодарим за прочтение нашего произведения, комментарий и высокую оценку нашего творчества. Сербия нам подарила русскую сказку, так в жизни бывает.

Нагорная проповедь от... Ормуса. / Нагорная проповедь от... Ормуса. (4)

Начиная с 1188 года, утверждают «документы Общины», рыцари Храма уже

самостоятельны, независимы от ордена Сиона и от военных или каких-либо

других обязанностей по отношению к нему. Впредь они свободны служить своим

целям и вершить свою судьбу вплоть до рокового дня — тринадцатого октября

1307 года.

В том же самом 1188 году в ордене Сиона происходит полная перестройка.

До сих пор одни и те же великие магистры, например, Гуго де Пейн или Бертран

де Бланшфор, одновременно руководили обоими институтами. Начиная с 1188 года

орден Сиона выбирает своего собственного руководителя, не зависимого от

ордена Храма. Первым среди них станет Жан (Иоанн) де Жизор.

Орден Сиона также изменяет свое название и принимает то, под которым

он известен нам и по сей день — Сионская Община. К нему добавляется и второе

название, априори удивительное — «Ормус», которое будет использоваться до

1306 года, то есть до даты, через год после которой будет совершен арест

французских тамплиеров. Это слово представлено знаком — неким видом

анаграммы, в котором сочетаются несколько слов-ключей и символов, как,

например, «ours» — «ursus» по-латински, намек на Дагоберта II и меровингскую

династию (это мы увидим позже), «orme», «or»[39] и прописную

букву «М», уже встречавшуюся ранее, которая как бы окружает другие буквы —

астрологический символ Девы, и означающую «Богоматерь» на языке

средневековой иконографии.

Так как нам неизвестны никакие ссылки на средневековый институт,

носивший имя «Ормус», проверить эти утверждения невозможно. Но термин

«Ормус» появляется в двух других совершенно разных контекстах. С одной

стороны, это зороастрийская мысль и гностические тексты, где это слово

является синонимом понятия Света, на которые ссылались франкмасоны в конце

XVIII века. В масонской традиции «Ормус» был египетским мистиком,

гностическим последователем из Александрии, где, как считается, он жил в

первые годы христианской эры. Обращенный в 46 году в христианство вместе с

шестью своими товарищами святым Марком, учеником Иисуса, он стал

родоначальником новой секты, где смешивались принципы зарождающегося

христианства и более древних верований.

Неизвестно, существовал ли Ормус Египетский на самом деле; но если

представить себе это горнило мистической деятельности, каким была

Александрия в I веке нашей эры, то такому персонажу там вполне нашлось бы

достойное место. Всякого рода иудаистские и герметические доктрины,

последователи Митры и Зороастры, пифагорейцы и неоплатоники сталкивались в

нескончаемой суматохе идей и мнений, где постоянно рождались и возрождались

различные школы и доктрины. В изобилии имелись учителя самых разных

верований, один из которых — а почему бы и нет? — мог принять имя «Ормус»,

выражающее светлое начало.

По той же масонской традиции, в 46 году после рождества Христова Ормус

дал своему «новому ордену посвященных» специфический символ — красный или

розовый крест. Мы знаем, что красный крест оказался на гербе рыцарей Храма,

но «Секретные досье» выражаются на этот счет: нужно, внушают они, видеть в

Ормусе происхождение ордена Розы и Креста, или розенкрейцеров; впрочем, в

1188 году Сионская Община прибавила к «Ормусу» еще одно название и стала

называться «орденом Истинных Розы и Креста».

Иисус и Мария. Мистерия Любви. Серия "ДоАпостол". / Иисус и Мария . Мистерия Любви. (23)

Юррик, если бы Вы знали, как Вы правы! Квазихристианская, общественная мораль давит, самим страшно, мы же родом отсюда, оба, и напрягает, и страшно даже временами… Ну, будем надеяться, что судьба Джордано Бруно нас минует, хотя надежды на то, что, как в случае с Салмоном Рушди, нас прикроет Лондон, тоже нет — мы не обрушились на Мохаммеда, мы затронули Христа… Может, при случае нас спасут мусульмане? Не думаем, и вряд ли бы нас обрадовало изгнание. И все-таки, Ницше выжил дома, написав о сумерках богов. Фрейд выжил, назвав любую религию — истерическим неврозом. Лаплас выжил, сказав о Боге: «Я не нуждался в этой гипотезе!»… Выжил даже Таксиль, написав «Забавное евангелие», «Забавную библию» и «Священный вертеп». Выжил Толстой, правда, награжден был анафемой, но умер в сознании, что Иисус был — человеком, и не чужд всего человеческого, а церковники — лукавили…

Выживем и мы. Упрекаемы будем, да, представьте, назвав мужчину — мужчиной… Ужасно, животно и непростительно! Исходим из того, что диссонанс — это еще не предмет пристального изучения нас уголовно-процессуальным кодексом. Поверьте, в предисловии к роману мы трижды поклонилась людям, которые ВЕРЯТ, и просили просто не читать нас.

Иисус и Мария. Мистерия Любви. Серия "ДоАпостол". / Иисус и Мария . Мистерия Любви. (23)

Нет, нет и нет, Юррик! никакой падшей женщины: перед Вами жрица любви в высоком значении слова… К моменту, когда Мариам занималась ритуальной храмовой проституцией, в обществе уже произошла, и довольно давно, перверзия, и ее ремесло стало предметом косых взглядов и возмущенных тирад, но до того на протяжении длительного времени эта профессия был весьма и весьма уважаемой; жрицы приносили в мир процветание и довольство, урожай, обилие растений, животных, детей, в конце концов… Увы, перед Вами отрывок из произведения, и Вы вправе не знать, что до сего момента герои поженились, и то, что здесь преподнесено постельной сценой, ни что иное, как выражение самой нежной супружеской любви. Основание: апокрифическое Евангелие от Марии, где она очень поэтично преподносит мнение о любви самого Иисуса.

Животная обычность — свойство всякого живого, ничуть не худшее; с нашей точки зрения, Иисуса оскорбила церковь, сделав Его чуть ли не скопцом. Низменное, потому что животное? Никогда!

Симон Зилот. Серия ДоАпостол. / (4)

Благодарим, Мария, за очередной комментарий. Вы правы, у нас Зилот разбойник и, может быть, революционер, который устал от крови и насилия. И именно милосердие и кротость Иисуса привела Зилота в ряды его ближайших сподвижников.

Калигула. Часть 1. Детство. / Калигула. Часть 1. Детство. (4)

Благодарим, Мария, за Ваш пристальный интерес к нашим произведениям и, самое главное, за точный и глубокий комментарий к ним. Что же касается матери Калигулы, то это уникальная женщина для своей эпохи. Кто-то из римских современников назвал её «последней римской матроной».

Листопад Смерти. / (5)

Мария, поверьте, невозможно предварить эту главу описаниями периода, которому соответствовало… Ибо ВЕСЬ взгляд на Калигулу, цельный, но расписанный, разбросанный в роман, настолько ОТЛИЧАЕТСЯ от общепринятого, что дальше некуда… Есть один выход — перестать верить мифам. И начать собственное исследование. Либо читать роман, сверяться с реальными историками, а не мифотворцами вроде Светония. В том случае, конечно, если интересно…

Авторизация