Украденная Азбука.

У каждого народа существуют свои нравственные правила, свои незыблемые постулаты, отход от которых — не просто отклонение от нормы. Процветание народа зависит от того, насколько искренне и старательно следуют люди своему нравственному закону жизни, насколько ревностно следят за его исполнением.

Для русского народа таким жизненным законом были заповеди Христа. Когда рождались и едва подрастали дети, их водили в храмы и там научали морали прежде, чем знакомили с грамотой. Это и была настоящая азбука, те самые прописные истины, без познания которых всякие шаги потомства окажутся ложными.

Мы, родившиеся и выросшие после революции, этой азбуки не знаем. Более того, от нас ее прятали и не позволяли приближаться к этим тайникам. Сотни, тысячи, миллионы людей выросли без Бога, их учили другим правилам, по другой азбуке. Это была подменная азбука с перевернутыми, искаженными понятиями, хотя и взятыми первоначально из Евангелия. В том и заключалось преступное коварство, чтобы внедрить в нашу повседневную жизнь перевернутые, искаженные понятия.

Так мы по ним и живем. Говорим, не задумываясь, употребляем устойчивые словосочетания, расхожие привычные выражения и не понимаем, что смысл в них должен быть совсем иной. Их много, этих понятий, из них состоит вся озвученная, смысловая канва нашей жизни, например: "тайное станет явным", "слова с делом расходятся", "в здоровом теле — здоровый дух", "нет пророка в своем Отечестве", "закопать талант в землю", "не от мира сего", "смеется тот, кто смеется последним"… Или такие понятия, как любовь, сокровища, тишина, свет и тьма. Хуже всего то, что мы не просто не знаем истинного значения этих выражений, но употребляем их часто в обратном смысле: насмехаемся над тем, перед чем должно преклоняться. Скажем с пренебрежением и уничижением говорим: "Он не от мира сего", — это означает: человек от Бога. Или, обличая, скажем: "Не ведает правая рука, что делает левая". На самом деле так поступает истинно щедрая душа. Поскольку настоящая милостыня должна быть тайной, то даже правая рука не должна ведать, если левая делает подаяние. Дал — и забыл, никому про то не говори.

Люди все чаще задают вопросы: отчего наша жизнь распадается, отчего в упадке экономика и мораль, отчего повергнуты кумиры и идеалы, отчего так много вокруг торжествующей несправедливости?.. В бытность святой праведный Иоанн Кронштадтский писал, что все зло в людях происходит от ложной идеи. Жизнь без Бога наполнена призраками, и в ней нет Истины. Человек запутался, и это не вина, а беда его, потому что люди вокруг, общество в целом живет по перевернутым истинам. Но вот он приходит к вере. И все становится на свои места. Это, как прозрение, он начинает постигать Азбуку медленно, по "буковкам", и хочет, чтобы она открылась всем.

"НЕ ХЛЕБОМ ЕДИНЫМ"

Так мы говорим большей частью в шутку, когда хотим оправдать свой поход в кино или на другое зрелище, готовы предаться развлечениям, когда плоти нашей сытно и тепло, но хочется чего-нибудь еще. Редко кто подкрепляет себя этой истиной, отказываясь от мирской суеты, во многом обделяя себя ради ближнего и делясь с ним, что имеет — последним. Мало кто вообще знает, что в полном виде оно звучит так: "Не хлебом единым жив будет человек, а всяким словом Божиим".

Вот эта вторая часть азбучной истины, или евангельских слов Христа была отсечена также, как пытались отсечь от нашей жизни и самого Бога. И пошла гулять по миру кастрированная фраза — "Не хлебом единым", — и все. Кому-то надо было, чтобы не помнили люди Того, Кто ее сказал, при каких обстоятельствах и для чего.

Истинно же было так: сорок дней Иисус провел в пустыне и был искушаем дьяволом, и не ел в те дни ничего, и по прошествии взалкал. И сказал Ему тогда дьявол: "Если Ты — Сын Божий, вели этому камню сделаться хлебом". — И ответил ему Иисус: "Писано, яко не хлебом единым жив человек, но всяким глаголом Божиим".

По нашему прискорбному маловерию, а то и вовсе безверию, мы не верим, что Слово Божие может питать человека. Рассказы о манне небесной для евреев по их исходе из Египта о том, как Христос пятью хлебами накормил пять тысяч человек, — воспринимаются нами как библейские предания.

Но есть исторические факты, более поздние, после того, как проповедано было миру Евангелие. Святая Мария Египетская, которая, еще будучи блудницей, удалилась в пустыню с одним хлебным караваем в руках. Она провела там 18 лет и не видела больше другой пищи. Никогда не читавшая священного писания, к концу своего подвига знала его наизусть: слово Божие непостижимым для нас образом было открыто ей в пустыне.

А наши столпы духа — Сергий Радонежский, благословитель Куликовской битвы, Серафим Саровский и многие, несть числа им, другие монахи… Сергий Радонежский, будучи младенцем, отказывался от материнской груди по средам и пятницам, то есть в постные дни. Серафим Саровский большую часть своей монашеской жизни питался одной лишь травкой сниткой, а когда случался у него скудный пай хлеба, он делил его с прирученным медведем. При этом оба старца были могучего телосложения и недюжинной физической силы.

А скольким простым людям, мирянам Господь невидимою десницею давал помощь, питал Словом Божиим и устраивал пути их. Сегодня же за грех Богоотступничества России посланы страдания. В плачевном состоянии пребывает душа народная. Люди не ищут покаяния, не пребывают в молитве, они, прежде всего, ищут хлеба насущного и ради него идут не только на компромисс, но и на преступление заповеди. Они мечтают найти такую "золотую середину", чтобы грешить и Бога не гневить. Меж тем, известно, что нельзя служить двум господам: Богу и Мамоне.

НЕПОСЛУШНЫЕ ДЕТИ, ИЛИ НА ВСЕ ВОЛЯ БОЖИЯ

Что означают эти слова: "Кому многое дано, с того много и спросится", "С мечом придешь — от меча и погибнешь", "Кто не со мною — тот против меня", "Не судите, да не судимы будете", — "Что посеешь — то пожнешь", — и многие другие? Русские пословицы? — Верно. Но все они еще и евангельские истины, которые народ в свое время принял как родное в свой образ жизни.

Однако после, когда насильно оторвали народ от Бога, когда несколько десятилетий его продержали в безверии, и он потерял и исказил все принципы, нормы жизни, эти выражения лишились евангельских корней, потеряли свой изначальный смысл, зависли в народном обиходе, как простые словосочетания по случаю.

Когда же не стало истинной евангельской грамоты, то подсунули людям вместо нее подметную и фальшивую. А какая может быть польза от подделки? Пожинаем то, что имеем. И имеем полный крах бывшего народного идеала, умирание души народной. Имеем и главную причину этой трагедии: то, что мы — непослушные дети.

"Не будь на то Господня воля — не отдали б Москвы", — так написал Лермонтов.

На все воля Божия. И на то, что случилось тогда с Москвой, и на то, что с нами, — тоже. Что же случилось с нами? Мы утонули во зле, погрязли в пучине жадности и разврата и неумолимо превращаем весь мир в Содом и Гоморру, которые Господь за смрадные грехи в свое время стер с лица земли.

Отчего такое случилось? Опять же оттого, что мы — непослушные дети.

Зачатки непослушания были давно, но обнаружились они после кошмарной ночи, когда в подвале Ипатьевского дома, что напротив церкви Вознесения в Екатеринбурге, совершилось злодейское убийство Помазанника Божия и всего Августейшего семейства. Народная душа не заступилась за своего царя. Кровь невинных жертв пролилась с молчаливого и трусливого согласия народного большинства.

Господь наш Иисус Христос заканчивает свой земной путь Вознесением, и Его Помазанник, последний русский царь убит напротив церкви Вознесения. — Случайно?

Распяли Христа. Того, кого надо было слушаться, ибо был глас с неба, глаголющий при Его крещении в Иордане: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение". — Не послушали. Распяли Бога. Человек, поданной ему от Бога свободной воле, между послушанием и своеволием выбрал последнее — стал богоубийцей.

Так и у нас. Подняли руку на того, кто был неприкасаем, кого помазал на царствие Сам Бог. Чей грех страшнее? — Один Господь знает.

И разве не виновнее мы тех иудеев? Они хоть понимали последствия своего греха, когда кричали: "Кровь Его на нас и на детях наших..." — А мы, ослепленные грехами, даже не догадываемся, что кровь царя нашего также на нас и детях наших.

Многие святые говорили такую истину: если человек не послушается голоса своей совести один, два, три, несколько раз, голос ее начинает звучать тише и тише, пока, наконец, совсем не заглохнет. Так и мы добровольно оглушили нашу некогда чистую православную совесть. Теперь пожинаем горькие плоды от собственного беспамятства. Мы живем без веры и без веры воспитываем детей. Кланяемся и служим не Богу, а идолам в виде хорошей одежды, вкусной пищи, блудных развлечений.

То, что раньше было образцом для подражания, теперь стало мишенью для насмешек. Монашество, чистота и непорочность вызывают у многих иронию. С младенческих лет мы приучаем детей к распутству, и ослепленный разум наш не видит в этом ничего дурного. Дети подражают нашим вольным разговорам, распущенному образу жизни, бесстыдным фильмам. Мы учим их жить, как живем сами.

Никто не ищет воли Божией и не живет по ней — вот в чем трагедия народа. Раньше неграмотные крестьяне за много верст шли к монахам-молитвенникам узнать волю Божию, — нас же покорила житейская суета. Мы — "мертвые души".

На что надеемся, чем оправдаемся? Судите сами: чьи мы рабы? — Греха. То есть врага рода человеческого — дьявола. А потому как нераскаянные грехи застят душу, то и упорствует народ в своем неверии.

Беда в том и состоит, что когда у людей отняли веру — отняли и силу, и утешение. Ведь прежде люди хорошо знали о том, что любая скорбь и любое горе, а также недостаток или порок хорошо врачуются в церкви, особенно в таинстве исповеди. Но пока мы все очень самоуверенны, уверены, что жить надо своим умом. Мы полагаем, что умеем думать, а на самом деле незаметно в нашу жизнь грозным предвестником беды вошли магия и порнография, гадание, гороскопы и разврат, которым мы занимаемся тайно и явно, учим детей...

Когда-то наши бабушки и дедушки взаправду жили при простом и стройном порядке. Во дни Великого Поста они постом омывали тело, а покаянием — душу, чтобы потом светло и торжественно надеть на себя белую пасхальную рубашку.

Давайте опомнимся и мы. Устроим себе праздник Послушания. И накануне святой Пасхи придем в храм, чтобы очистить душу покаянием и с чистой совестью припасть к Плащанице Того, Которого забыли и оставили, но Который никогда не оставлял нас.

ГЛАС ВОПИЮЩЕГО В ПУСТЫНЕ

Произошло неслыханное — осквернение животворящего Креста Господнего на Голгофе. За два тысячелетия не было большего непотребства, святотатства и грозного предвестия всеобщего несчастия.

Страшным недугом объят мир — не поняли и не вразумились человеки этим предупреждением. Как некогда Предтеча Господа — Иоанн Креститель блуждал в пустыне, так и ныне мир наш густонаселенный — пустыня духовная.

Ужели и сегодня так же безнадежно возопить к миру, как две тысячи лет назад взывал к нему святой, славный Иоанн: "Покайтеся, ибо приблизилось Царствие Небесное".

Проказа духовной слепоты и глухоты поразила живущих ныне, ясно показывая верующим во Христа, какая неограниченная власть за наше неверие Попущением Божиим предана сатане. Перед революцией, в 1917-ом был осквернен Алтарь в самом святом месте державы нашей — Оптиной Пустыне. — И это означало начало погибели для России. Теперь же осквернен Крест Господень у Иерусалима. — И это предвестие погибели всего мира.

Попран животворящий Крест Христа Спасителя, и в терновом венце восходит на Голгофу матушка Россия, подножие Престола Господнего и земной дом Пресвятой Пречистой Матушки нашей Небесной Богородицы.

Крест и Россия — одна святыня. Первое — символ Истины. Второе — ее последний очаг, хранительница евангельского виноградника, дарованный Богом Новому Иерусалиму и новому богоизбранному народу — русскому, которому завещано не господствовать над другими народами, а пострадать за них, как Христос, взяв без ропота на себя грехи их во искупление и прозрение многих. (Как сказано в Евангельской притче о злых виноградарях: "… яко отнимется от нас Царство Божие и дастся языку творящему плоды". (Мф.21,43)).

Сегодня к России больше подходит другая притча святого Писания — о нападении разбойников. Наш народ похож на того человека, который попал в руки разбойников. Он, ограбленный, сильно побитый и очень больной, оставлен лежать на дороге, дожидаться смерти.

Порушены и взорваны храмы, отнята, искоренена от младенчества вера — душа народная, ограблено достояние — вывезены за границу церковное золото, иконы, другие святыни. Кажется, жалок и растоптан народ, и никогда не дождаться ему исполнения второй части притчи о разбойниках. Когда появится добрый путник, который поднимет, подлечит и позаботится о нем в дальнейшем.

Однако напрасно думают недруги, что никогда уже не подняться нашему народу, что Бог предал его поруганию. — Нет. Пока живы в земле нашей светильники веры, угодники Божии — жив в нашем народе и Бог. А Бог поругаем не бывает.

Он и в немощи нашей дает силы молиться за врагов, за спасение их душ в будущем и вразумление их в нынешнем времени.

Пути Господни неисповедимы. И кто знает, сколько сердец прозрело перед нашими святынями, увезенными на чужбину. Сколько пришло к вере истинной людей, прежде иноверных. Так недруги наши, исполнители злой воли, творили зло, а сотворили благо.

И ныне не ведают, что творят, по живому разрывают единую богохранимую страну нашу, не подозревая, что "… всякое царство, само в себе разделившееся, запустеет, и дом на дом, падет" (от Лк. 11,17).

Не подозревая, что обескровленный и испуганный народ, молитвами святых отец наших, монашества и старцев, и мирян, все ближе к единственному выходу, к единственному доступному ему Чуду спасения — к Покаянию.

Недаром и Господь наш в первое свое пришествие на землю сказал: "Милости хочу, а не жертвы". Так простим же причинивших и причиняющих нам зло по русской простоте нашей и евангельскому незлобию. Ибо не можем кинуть камня в грешников еще и потому, что и сами небезгрешны.

Мы предали на заклание агнец Божиих, предали Православие, мы закопали свои талант в землю. Талант, дарованный нам от Бога при передаче дивного небесно-земного виноградника, Церкви Божией — быть светочем христианской Истины во всем мире.

Так вспомним же еще раз о поругании Креста Господня на Голгофе и перед лицом неслыханного апокалипсического нашествия вражеского, забудем и простим обиды и станем на покаянную молитву.

Станем дружно, станем вместе, станем сообща: верующие и еще не осознавшие себя в вере, атеисты, прозревшие многолетний обман, и те, кто только еще предчувствует Истину. Будем надеяться на велию милость и прощение Господне. Вспомним, как молился о русском народе наш святой праведный Иоанн Кронштадтский, провидя убиение царя и многих лучших людей Отечества: "Владыка Всесвятый. Виждь кровь сию невинную, услыши стенание верных чад Твоих, иже не погубиша Таланта Твоего, ныне падшего избранного народа Твоего. Не лиши его Твоего святого избранничества и возстави ему разум спасения, похищенный у него по простоте его "мудрыми века сего". Дабы поднялись из глубины падения и на крылах духовных воспаряя в горнее, прославить во вселенной имя Твое пресвятое.

Верные мученики молят Тя, принося в жертву кровь свою. Прими ее в очищение прегрешений вольных и невольных народа Твоего. Прости и помилуй".

НЕЛЬЗЯ СЛУЖИТЬ ДВУМ ГОСПОДАМ:

БОГУ И МАМОННЕ

С детских лет нам теперь пытаются внушить, что категоричность — это плохо, компромисс — хорошо и нужно стремиться к "золотой середине". Мы приняли эту нелепицу за аксиому, как руководство к жизни, и даже не пытаемся проверить — так ли это?

Пока однажды вдруг не поймем, что истина категорична: "не убий", "не укради", — а компромисс — путь к погибели. Отсюда и русское выражение: "ТРЕТЬЕГО НЕ ДАНО". Оно прямо по смыслу вытекает из Нового Завета: либо мы служим Богу, либо мамоне, — третьего не дано. Только православный народ мог изречь такое жизненное правило для себя. Оно категорично, как сама Истина.

Горько собраться духом и вынести себе приговор, но нужно сказать однажды горькую правду, чтобы увидеть Истину и попытаться спасти свою грешную душу. Пусть она прозвучит сурово: "Не делаемся ли мы похожими на тех иудеев, которые распяли Христа?" — Эта мысль сказана будущим русским святым, тогда простым священником из Кронштадта Иоанном Кронштадтским. Он еще сказал, что иудеи распяли Христа один раз, а мы своими грехами распинаем Его каждый день.

Разве это не так? Иудеи не приняли Христа, не признали в нем истинного Мессию. Они, как некогда отцы их, евреи, по исходу из Египта, сделали свой выбор и поклонялись золотому тельцу, божку, затмившему пред ними истину и Бога истинного. И не смогли воспринять жизненный пример и учение Господа нашего Иисуса Христа.

В те дни, когда был Он искушаем в пустыне, "Берет Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, — и говорит Ему: все это дам Тебе, если падши поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" /Мф. гл. 4,8-10/.

Так Сын Бога и Сын человеческий отверг все лукавые соблазны дьявольские. Иудеи же, напротив, по маловерию и недоверию своему предали на распятие Христа, а на свободу отпустили разбойника Варавву. Не поверили в воскресение Мессии — и выбрали Варавву. С тех пор мир так и живет — с Вараввой.

Другое дело с нами — русскими и Россией. Мы от Христа никогда не отрекались. Явно. Мы всегда веровали в Него, в пречистое, святое рождение Его Богородицей и в светлое Воскресение Его. Тем тяжелее и непростительнее грех наш, потому что хоть и знаем уже, что это Христос, хоть и носим сокровенно Христа в сердце своем, делами же нашими каждый день и час распинаем и предаем Его.

Мы не ради Христа и ближнего своего занимаемся коммерцией, политикой, увлечены гороскопами, колдунами и экстрасенсами, со всей страстью русского характера окунулись в эротику, казино, моду, да мало ли в какие мы еще впадаем нечистоты… Деньги затмили все. Мы поклоняемся тому самому золотому тельцу. Нас настойчиво хотят научить кланяться сатане. Мы хуже тех иудеев и хуже блудниц, которые творят грех свой явно, но явно, как тот разбойник, распятый по правую сторону от Христа, могут и покаяться. Мы же грешим тайно, заспинно, невидимо, теша себя тем, что грешим умерено, не сильнее других. И даже не вспомним, что "… нет ничего тайного, что не стало бы явным". — Выходит, действительно "мытари и блудницы раньше нас войдут в Царство Небесное".

Россия — Дом Богородицы. Из этого святого Дома мы превратили его в притон Вараввы. Но гордимся, что помним о Боге, поминаем его всуе, как всуе, а не по вере идем на крещение, и мним себя причастными к Нему. Потому что мы забыли: "Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне" /Мф.гл.6,24/.

Когда большинство людей российских были верующими, они исповедовали это правило. Вот почему испокон веку на Руси стыдно было быть богатым. Как сказано в Евангелии еще, что: "… удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие".

Такая истина была по нраву русскому характеру, приходилась по душе духу русскому. Поэтому обычным делом на Руси было принимать нищих, строить сиротские приюты и странноприимные дома. Законом было, что каждый двор отдавал десятую часть семейной прибыли на нужды церкви, немало было таких, кто как родители Богородицы, праведные Иоаким и Анна, жертвовали третью часть своего дохода. И вовсе не сосчитать тех, кто по евангельскому совету Христа раздавали свои имения бедным и неимущим, сами же удалялись в монастыри молиться и служить Богу и людям.

К несчастью, верно и другое: кто высоко взлетает — тот может низко и упасть. И это мы сегодня наблюдаем.

В 1917-ом мы позволили отнять у себя веру и Бога. Но и сегодня равнодушно вспоминаем об этом. Потому что сами выросли без веры. Мы, как искусственное дерево, возросшее в ведре воды, с рождения не знаем почвы и наши водянистые корни никогда не питались соками благодатной матушки-земли, то есть истинным хлебом, не насущным, но словом Божиим. Мы сами выросли без благодати и отрываем от нее детей. Поэтому сегодня мы дожили до того, что умиляемся над тем, от чего нужно горько плакать.

Мы даже не протестуем, когда в детских садах ребятишек обучают далеким от целомудрия танцам. Когда в школе вместо Закона Божия им толкуют о сексуальной грамоте и противозачаточных средствах… Простой наглядный пример, как грех возводится в норму, правило, а чистота становится исключением. Стремление к пороку заложено в саму программу нашего воспитания без Бога и молитвы. И пожинаем мы только зловоние грехов. Уже пожинаем.

Что же после этого мы хотим от таких поколений нашего народа?

С тех пор народ наш стал похож на жителей страны Гадаринской, которые испугались веры и дел Иисусовых, когда Он изгнал духа нечистого из человека, одержимого бесами. Имя им было легион, потому что было их около двух тысяч и вошли они в свиней, и устремилось то стадо с крутизны в море и потонуло. Но жители страны той не порадовались за исцеленного человека, а пожалели своих свиней и начали просить Христа, чтобы отошел от пределов их /Мк. гл. 5/.

Он и отошел. И мы сегодня держимся за "свиней" и совсем не думаем о душе. Сотни, тысячи одержимых душевными недугами ходят и живут рядом с нами, а мы по-прежнему цепляемся и жалеем бесов. Это и есть наш собственный главный душевный недуг.

"Не имей сто рублей, а имей сто друзей", "Чем богаты, тем и рады", "Не в деньгах счастье", "Принимают по одежке, провожают по уму", "Не все то золото, что блестит".

Что это? — Русские народные пословицы. Народное представление об истинных ценностях.

Но мы во что бы то ни стало стремимся к достатку, богатству через накопительство, не гнушаемся и нечистыми средствами. — Для чего? Чтобы явить над ближними силу? Или заблуждаться о своей независимости?

— И мы при этом не желаем знать, что мудрость мира — безумие перед Богом.

"Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется то, что ты заготовил?" "Так бывает с теми, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" /Лк. гл. 12,20-21/.

Пора же нам открыть глаза наши, вместить истину о живущих одним хлебом насущным, что: "Их конец — погибель, и бог — чрево, а слава их — в сраме: они мыслят о земном" /Послание к Филиппинцам, гл. 3,19/.

Станем же увещевать так друг друга, но не забудем, как велика еще дистанция между действительностью и Словом. Напомним друг другу о том, что высоко у людей — то мерзость перед Богом. Но… Изменится ли наш русский, российский человек в массе своей от этих напоминаний, от главного, может быть, вопроса: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" /Мф. гл. 16,26/.

Изменится. Должен изменится. Россия способна возродиться только через веру, только через наше многовековое Православие. Тот, кто хотел упразднить и опорочить в нашей стране Бога, забыл, что Бог поругаем не бывает. И Он по милости своей неизреченной опять с нами, как и Его Пречистая Матерь, Богородица, оставив свой небесный чертог, переселилась в Дом свой — Россию, чтобы по Слову Сына Своего помочь не здоровым, но больным. Нам с вами.

Прощеный народ не может не почувствовать высокого прощенья своего. На это и надежда. Кому многое прощено, тот многое и возлюбит. Поступит так, как поступил Господь: "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорит им: написано: "дом Мой домом молитвы наречется"; а вы сделали его вертепом разбойников" /Мф. гл.21.12-13/.

Знаете ли вы, что, по словам апостола Павла, тела наши и души — храмы, сосуды Духа Святаго, Духа Божия. Так войдем же каждый в храм свой, опрокинем столы и скамьи торгашеские, изгоним оттуда всякую скверну. И если есть в нас какой-нибудь талант, так станем употреблять его для ближних своих, не рассчитывая на вознаграждение, ибо мы получили свой талант от Бога бесплатно, как всякий дар Божий: "… даром получили, даром отдавайте" /Мф. гл.10,3/. Ибо сказано еще, что как хотите, чтобы люди к вам относились, так и вы к ним относитесь.

Чем больше станем отрывать от себя Христа ради, тем больше по Господнему благословению явится у нас достатка и изобилия. Как писал после революции в своем послании к народу патриарх Московский и всея Руси Тихон: "Успеха у нас не будет никакого до тех пор, пока не вспомним о Боге...".

ЧТО ПОСЕЕШЬ — ТО ПОЖНЕШЬ

Братья и сестры! Оглянемся кругом: не наступило ли время жатвы и не придет ли скоро Хозяин собрать то, что Он поручил нам посеять? Ведь каждый из нас должен задуматься, как он будет отвечать во время Страшного суда.

Что же вы вдруг приуныли? Не оттого ли, что на поле нашем совсем не видно пшеницы. Там растет одна горькая лебеда, темной стеной загораживая редкие пшеничные колоски...

Как же случилось, что мы хотели посеять пшеницу, а посеяли сорняки? Почему на поле нашей жизни бурьян заглушает пользу? Ответ на этот вопрос простой и страшный, как эта сказка.

Жили-были два брата. Два маленьких ясноглазых близнеца. Близнецами они были не только лицом, но и душою, а потому жили — душа в душу и всегда радовались. Глядя на них, радовались родители. Но однажды разразилась беда.

Нашла на отчий дом черная туча, нависла над ним. Вышел из-за нее злой колдун, налетел на лужайку, где играли малютки, похитил одного из мальчиков и унес в свои владения.

Безутешное горе поселилось в доме, и с тех пор стали братья жить и расти по разные стороны, каждый по-своему.

Один по-прежнему играл на полянке, радовался солнцу, ласке родителей и по воскресеньям ходил с ними в церковь молиться о пропавшем братце.

А другой рос совсем по-другому. Его окружили роскошью, лестью, угождением и изобилием. Вначале душа его вспоминала отца, маму, милого брата, их незатейливые игры, простую пищу на столе, дорогу в храм и вкусные пироги в дни праздников Божиих… Но потом она привыкла к удовольствиям и очень изменилась. Вместо послушания он стал повелевать, вместо жалости в нем проснулась жестокость. Он забыл, что есть Бог и стал думать, что все зависит от него самого.

Когда он вырос, то больше всего на свете полюбил деньги и наслаждения, которые покупаются на них. Он растлил свою душу сладострастными картинками, развратными фильмами, воспылал страстью к вину. Он окружил себя бездушной техникой — телевизорами, магнитофонами, компьютерами — и уже не мог без них обходиться. У него завелось еще множество других привычек и прихотей, и он потакал им, как раб потакает своему господину.

Он не желал знать, что есть на свете бедные и больные, нищие и калеки, — он помнил только себя, он упивался богатством и властью, думая, что пользуется всем этим вполне заслуженно. В конце концов, он решил, что его образ жизни — это и есть истинная цивилизация и пора прививать ее другим народам. Он собрался в поход, чтобы нести "свет" в другие страны и так оказался в земле, на которой родился.

Здесь он начал с того, что вместе со слугами провел неслыханные реформы и революционные преобразования. Веру заменили на безверие, и люди не поняли, что у них украли настоящую Азбуку, а вместо нее подсунули и утвердили поддельную. — Так, что если раньше в народе думали и детей учили, что Бог — это свет, то теперь стали думать и учить наоборот.

Отсюда произошли все несчастья, и все перевернулось с ног на голову

В воспитании отменили скромность, смирение, послушание, и дети от этого стали думать о постыдном с самого раннего детства. В медицине волшебство и колдовство стало вытеснять законных врачей. В песнях начали прославлять разврат. В одежде установили такую моду, когда женщины одели мужские брюки и для обольщения обнажили то, что всегда скрывали. В семье и взрослой жизни узаконили блуд, стали высмеивать чистоту и невинность...

Но самое удивительное было то, что люди как будто ослепли, им как будто нравились такие переделки. Народ, оглушенный "новшествами", бездумно плыл по течению, не замечая разваленного государства, брошенных детей и свои собственные исковерканные души… Все как будто были довольны...

По всей стране осталась только одна маленькая горстка "несогласных". Они не верили в "большие перемены" и, несогласные со всеми, жили в согласии и мире между собой на одном миленьком острове.

Когда об этом доложили носителю "цивилизации", он пожелал видеть "бунтовщиков". Ему подали судно, и он поплыл к острову, а когда сошел на берег, то увидел идущего к нему навстречу и, как две капли воды, похожего на него самого.

Так снова встретились братья. Они долго, не отрываясь, смотрели друг на друга. Дрогнуло сердце у одного, заболело, заскорбело у другого. Наконец, они шагнули друг к другу и крепко обнялись, а потом тот, который шел навстречу, опустился на колени и стал молиться Тому, который все видит, все знает и все может...

На этом сказка не кончается, потому что она еще не кончилась, но остановилась на этом самом месте. Два брата — это мы с вами: верующие и неверующие. И сегодня мы так живем: кажется, рядом и вместе, но на самом деле далеки друг от друга и многое нас разделяет. Мы говорим на разных языках, хотя произносим одинаковые слова и звуки. Мы совсем не понимаем один другого. Отчего это?

Оттого что в прошлом произошла с нами эта страшная "сказка". Оттого что теперь мы по-разному понимаем самое главное — что такое Любовь?

До каких только низостей не пытались мы низложить это небесное понятие. Какие только пошлости не называли мы этим святым словом. Мы забыли, а многие не знают до сих пор, что Бог есть Любовь. Но неведомой и несказанной для нас любви Бог сошел на землю и стал Младенцем, а потом, чтобы спасти наши души, дал распять Себя вместе с нашими грехами для нашего искупления.

Нам не достичь такой любви, но мы должны хоть немного подражать ей. Святой Иоанн Тобольский говорил, что любить — значит стремиться к добру. А что такое добро? Это то, что противоположно злу. Добро ведет в Царствие Небесное, а зло — в преисподнюю.

Посмотрим же на нашу жизнь: где в ней добро — признак истинной Любви?

Разве есть добро в том, что мы вступили в ненасытную погоню за деньгами, которая отнимает у нас все время и душевные силы? Или в том, что наши дети, ослепленные взрослыми страстями, требуют у нас новые наряды? Разве оно в том, что мужчины, прежде презиравшие разные разговоры об одежде, теперь занимаются куплей и перепродажей? Разве в том добро, что человек, оглушенный громкой и беснующейся музыкой, завороженный компьютерами и телевизорами, уже перестал помнить, что такое целительная тишина, в которой только и можно наедине беседовать с Тем, Кто вдохнул в тебя жизнь? И разве в том Любовь, что люди, не имея вышнего благословения, во всякое время и на всяком месте стали совокупляться подобно скотам?

Человек уподобился животным и поддался слепым инстинктам, потому что у него не стало центра и смысла жизни — Бога. Так, разве для этого приходил и положил Свою душу Христос? Разве это добро? И разве есть тут Любовь?

Вот почему на поле нашей жизни горькая лебеда заслонила пшеничные колоски: что посеяли, то и пожинаем. Все происходит так, как писано в Святом Писании, в Послании у апостола Павла к Галатам: "… Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет..."

Вот почему сказка наша остановилась на том месте, когда братья встретились и один из них от жалости и любви стал молиться...

Как хочется, чтобы Господь помиловал и просветил сердце неверующего брата. И как хочется, чтобы у сказки нашей был счастливый конец.

РАДИ БОГА, ХРИСТА РАДИ

Мы часто теперь слышим: "Подайте, Христа ради", — и часто сами раздраженно ли, равнодушно ли говорим: "Отстань ради Бога". Эти выражения вошли скороговоркой в нашу речь, и мы вряд ли сознаем, Чье имя всуе поминаем и какой подлинный смысл в этих словах.

Когда в 1918 году наш царь-государь отрекся от престола, то в тот же день, 3 марта, в селе Коломенском явилась миру икона Божией Матери до того времени неизвестным изображением — на троне, с державой и скипетров в руках, Бог-Младенец восседал у Нее на коленях, утверждая Ее первенство в этой власти.

Что хотела сказать Пресвятая Богородица этим явлением русскому народу? Верно то, что не оставит его без верховной власти. И если дотоле был у нас царь, отныне будет Царица, владычица не земная, но Сама Царица неба и земли. Чем заслужили мы столь высокое покровительство? Именно мы — ничем. Но святая Русь — понятие не абстрактное. Ни один предел земли, ни одна страна в мире не дала Небу столько святых угодников, не явила людям столько святых угодников, как наша. Русская душа наиболее близка к заповедям Божиим. От большого богатства, от тленного злата и серебра уходили княжеские, боярские, купеческие сыновья и дочки к нищете Христовой. Испокон веков на Руси и в царских палатах, и в крестьянских избах находились люди, которые жаждали жить и жили ради ближних и ради Бога, Христа ради.

За это Царица Небесная и возлюбила нашу землю и народ ее — за любовь к Своему Сыну.

Такой у Бога закон: родство духовное выше родства по плоти и крови. Сам Господь в Евангелии сказал: "… кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат и сестра и матерь" /Мк. 3, 35/. По слову Господа поступила и Пречистая Его Матерь.

В одной земле Она родилась и родила Сына, Христа — Бога, воплотившегося в человека. Там же, не поверив обетованиям собственных пророков, Его распяли. А в другой земле, поверив в Его воскресение, стали Ему служить. В одной стране подняли руку на Бога, в другой сами посвящали Ему жизнь. Как же было за эту любовь к Истине (познавших, что Истина — во Христе) не сделать Россию Своим истинным домом. Так стала Россия домом Пресвятой Богородицы.

И в доме этом Ей ответили взаимностью, паче других народов возлюбив Владычицу и Ея покров над собою. Крещеные люди поняли, что Богородица была первой монахиней, eщe маленькой девочкой дав обет Богу служить Ему. Она решила остаться и осталась Девой и после чудесного Рождества Своего Божественного Сына. Поэтому монашеские одежды стали называть ризами Пресвятой Богородицы, запятнать и осквернить которые считалось грехом хуже смертного.

И сделалось монашествующих на Руси за короткое время после ее крещения великое множество. И великое множество монастырей воссияло. Ум народа во святом крещении просветился и поняли люди, что монашество — это цвет человечества. Не требуя ничего для себя, живя Христа ради, они держат мир молитвой. И от молитвы зависит благополучие державы, успех в ее делах и народная сила.

Много раз бывали услышаны святые молитвы черноризников и посылало Небо свою благодатную помощь. Много раз в ужасе и панике от небесного воинства и Самой Пречистой Взбранной Воеводы бежали тамерланы, наполеоны и другие недруги.

Так было много веков, но потом пришла в нашу землю разрушительная нечистая сила. И поверили люди в уговоры рая на земле и в посулы добра без Бога. А те, кто не поверили — заплатили жизнью. Захлебнулась и потонула в крови земля. Вздрогнули от взрывов храмы и монастыри. Те, кто сберегали жизнь, потеряли душу. Те, кто расстались с жизнью временной, обрели жизнь вечную.

Свято место пусто не бывает. Разрушители постарались заполнить святое — не святым. В оставшихся храмах разместились клубы, а в сердце человека — скопище нечистых пожеланий. Кощунство и святотатство сделались привычкой.

Душа народа стала погибать. Люди перестали жить ради Бога, каждый стал жить только для себя и своих прихотей. Жизнь превратилась в хаос.

Раньше каждый уважающий себя город старался выстроить не увеселительное заведение, а создать и прокормить обитель Божию, потому что стар и млад понимали — город, за который не возносятся молитвы, рано или поздно превратится в гиблое место. Теперь все города стали такими.

Как изменилась жизнь?! Она изменилась так сильно, что даже в языке прежние понятия приобретают противоположный смысл. Вот известное выражение — "подвести под монастырь".

В царское время у верующего ученого В.И. Даля в его знаменитом "Толковом словаре живаго русскаго языка" оно означает — "убить короля". Но "подвести кого-нибудь под монастырь" — значило помочь кому-либо, "убить в себе короля", сломить гордыню, избавиться от того пагубного превосходства над другими, которое позволяет важно и шумно жить "кум королем" и удаляет от Бога. Человека подводили под монастырь, он входил туда и лечил свою душу с помощью исповеди и покаяния. Потом он снова получал близость и милость Божию. Так было.

Теперь стало по-другому. У неверующего ученого С.И. Ожегова, в его толковом словаре читаем: "Подвести под монастырь" — подвести кого-нибудь под неприятность.

Какой же помощи может ожидать от Неба народ, в котором принадлежность к Богу грозит неприятностью?

К счастью, замышлявшим худое, не удалось уничтожить всех молитвенников земли русской и неисповедимыми путями Господними возвращается к нам вера. Снова затеплилась жизнь в старых обителях и прозревшие новые люди уходят туда от мира.

Ошибаются те, кто думает, что можно разрушить все. Они не знают, что есть нерушимая Стена — это Матерь Божия. Она и сегодня восседает на российском троне и помогает народу, в котором находятся желающие жить ради Ее Сына — Бога, Христа ради.

ВО ГЛАВУ УГЛА,

ИЛИ КАМЕНЬ ПРЕТКНОВЕНИЯ

Вся история человечества делится до и после того времени, когда Бог послал в Свой виноградник Единородного, Единственного Возлюбленного Сына. Но работники не подумали отдать виноградник Хозяину и Наследнику, они убили Его. Об этом главная притча Евангелия и так было в жизни.

Люди распяли Бога. И Бог позволил им это от Своей немыслимой неизреченной Любви, чтобы потом устыдились, раскаялись, уверовали в Воскресшего. И поняли, что воскрешает только Любовь. Бог есть Любовь.

И это был тот самый Камень, которым пренебрегли "строители". "Камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла" /Лк. 20,I7/.

Оказалось, что виноградник, — то есть веру, — невозможно присвоить, прикарманить, нужно возвращать Богу плоды от нее и ее саму предъявлять по первому требованию, тогда и она будет приумножена сторицею.

Кажется, невозможно было отвергнуть Христа, но Он был отвергнут и убит. А затем воскрес и сделался Главою угла дома всей Вселенной. И поняли, осознали люди, что Истина — во Христе, который добровольной крестной смертью искупил нас от вечной смерти по нашим грехам.

Иногда мы осознаем это ясно и просветляемся совестью. Но кто из нас по-настоящему сделал Воскресшего Спасителя Главою угла своего жизненного дома? Кто воздвиг свой дом на Нерушимом Камне? Мало кто.

Чаще всего мы строим свои дома на зыбком песке безбожия. Если же прибегаем ко Христову Камню, то стараемся положить Его не в основание фундамента, а примостить Его где-нибудь у порога, чтобы не мешал и чтобы удобнее было обходить Его.

И этот Камень, не положенный нами во главу угла, сделался для нас Камнем преткновения. Мы Его все время и стараемся обойти, то есть жить не так, как хочет этого Господь, а так, как удобно нам самим.

Отчего это? Оттого, что мы неправильно понимаем, что такое свобода. Мы понимаем под свободой все то, что согласно нашим наклонностям, нашим потребностям тела и души. Причем, зачастую души испорченной, воспитанной без Бога.

Мы так привыкли к удовольствиям, что всякое потакание нашим прихотям тоже включили в понимание свободы. Проще говоря, свобода по-нашему: Да будет воля моя!

И уже не помним в самолюбивом эгоистическом угаре, что правильно другое: "Отче наш!.. Да будет воля Твоя!..."

В чем же воля Твоя, Господи? — В заповедях, в церковных догматах. В них же и свобода. Доказать и понять — нам это сегодня очень трудно.

Потому что, когда пытались уничтожить веру, в первую очередь обрушились на православный догмат. Внушили людям, что догма — это закосневшее, темное, не развивающееся понятие. Безбожные философы, правда, и сами не знали в какую сторону развивать, скажем, заповеди: "не убий", "не укради", "не прелюбодействуй". Развивать запрещение зла можно только в противоположную сторону: "убий", "укради", "прелюбодействуй".

И это свобода? — Нет, это беззаконие, анархия и рабство.

Как поступили правители богоборческой власти? Чтобы утвердить свою власть, они в старые истинные догматические и потому спасительные понятия вложили новое, удобное для них содержание. Какое множество людей теперь не понимает, что смирение — это не отказ от борьбы, а наоборот, внутренняя крепость. Осуждать нельзя, а обличать можно; но чтобы иметь право обличать, нужно носить в душе своей такую любовь, какую нынче трудно найти. Неверующее общество, целое государство строит отношения на осуждении и разоблачениях, которые внешне имеют вид правдивости. Люди учатся осуждать и не учатся строго относиться к себе, видеть свои грехи.

Неосуждение — начало смирения, без которого душа никогда не войдет в Царство Божие, Небесное. Все это порушено, опрокинуто и объявлено необязательным.

Как достигли этого богоборцы? Они взялись за начала начал понятий христианского духа — воздержание. Зная слабости человеческие, внушали ему мысли о вредности воздержания. И вот результат: миром правит: "я хочу!" — и никаких запретов.

Существуют дни, когда Небо благословляет только растительную пищу, но мы не хотим жертвовать ради Бога удовольствиями своего желудка. — И как результат, невоздержание в пище ведет к чревоугодию и болезням.

Обозначено и время, когда люди не должны вступать в брак, когда и законные супруги должны на время отстраниться друг от друга для соблюдения телесного поста. Но наше невоздержание плоти нередко попирает и этот закон Божий, а потом мы расплачиваемся пресыщением, распущенностью общества и брошенными больными детьми.

Еще страшнее невоздержание в слове. Ведь "вначале было Слово...", и Господь Иисус Христос, Предвечный Сын Живого Бога — тоже Бог Слова. И по тем словам, которые исходят из уст наших (уста говорят от избытка сердца), мы сами знаeм, какой вечной участи мы достойны — райского блаженства или адского мучения. Ибо словом можно воскресить, словом же можно и убить, словом можно осквернить и обессмыслить себя, венец творения Божия — человека. Вот почему народ сказал: "Молчание — золото".

Но кто возвысился до такого воздержания? Слово — дар Божий, но тут и там с ним обходятся кощунственно. Временами кажется, что Господь отнял у людей разум и народ превратился в безумную массу, не знающую Бога.

Апостол Павел писал в Послании к Колоссянам /гл.2,8/: "Смотрите, чтобы кто не увлек вас философией и пустым обольщением по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу".

Так и случилось: легковерие и легкомыслие привели к беде. Мы предали Того, Кто сказал: "Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец" /Ин. 10,11/. "А наемник бежит, потому что наемник, и не радит об овцах".

Мы предали, забыли Бога и отдали себя в руки наемников. А наемники приучили нас к жизни по инстинктам, недостойным людей. У нас появилась рефлекторная зависимость от моды, музыки, зрелищ, от низменных чувств. Мы нарушаем догматы, заповеди на каждом шагу.

Апостол Павел в Послании к Евреям пишет: "Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть" /гл. 13,5/.

Он говорит, что не любите деньги, не гоняйтесь за благами мира, ибо они сами придут к вам, если нужно Господу, знающему нужды наши.

Но разве мы это выполняем? Мы обезумели от погони за деньгами, за вещами, за пищей насущной, а не духовной. Получается: мы привязаны к удовольствиям. Мы не свободны — мы рабы.

Порой мы сильно удивляемся, за что не складывается счастливая жизнь? — За то, что мы построили дом без Бога, попрали истину, решили надеяться лишь на себя. И Господь посрамил нашу самонадеянность для нашего же блага, нашего прозрения. Чтобы мы за десятилетия жизни без веры поняли, что истинная свобода — привязанность только к Богу, а уж Он все даст: и простор мыслей, и творчество, и счастливое супружество, и послушных детей.

Надо только не оставлять своего упования на Него, не только в праздники, на Вечерях любви, когда Господь являет свою милость, но и в трудные времена, когда Он испытывает нас.

Иначе уподобимся тем иудеям, которые бросили Христа, возложили на Него Крест и гнали Его измученного копиями и насмешками, не поняв, что гонят на распятие Самого Бога.

Устрашимся же нашей истории, наших грехов и, если хотим исправить нашу жизнь по-Божески, перестроим наш дом, а Камень, Который лежит у нашего порога, положим во главy угла.

ВОЛКИ В ОВЕЧЬИХ ШКУРАХ

Под этим Небом ничего случайного нет. Тем более, нет, и не может быть ничего случайного в словах "Слово было Бог" и "все через Него начало быть" /Ин. I, 1-3/.

Раньше на Руси хорошо понимали толк в словах, отсюда и богатство народной мудрости, меткость речи, пословиц и поговорок. Люди знали, что Бог дает им точность и просторность Слова за то, что они — православные.

Теперь с нами случилась беда. Народ попал в катастрофу, в которой его ограбили: лишили Бога, — и мы Его отдали. За это у нас теперь провалы в памяти. Мы ничего не помним: ни веры своей святой, ни богатых милостей от Бога.

Мы полагаем, что умеем думать, а сами бездумно отдаем право управлять нашей душой кому угодно. Прежде самый неграмотный крестьянин знал: ходить к колдуну и ворожее — значит отдать душу свою сатане. А теперь мы бегаем к экстрасенсам, магам, .., и даже водим к ним своих детей. Не хотим и поразмыслить: какая такая, чистая ли, сила в короткое время воздвигла такое несметное количество целителей в народе, забывшем Бога?

Не тем ли мы и наказаны от Него, что нам и волки хороши, лишь бы была на них овечья шкура.

Кажется, не все так мрачно, не до конца прогневался Господь, и с каждым днем все больше людей приходят к вере. Но провалы в народной памяти и тут дают себя знать.

Мы уже не помним, как вставала грудью Святая Русь против грозного латинства. Как выходили русские богатыри из дружины Александра Невского на лед Чудского озера и бились против рыцарей католического ордена.

Забывчивость ведет нас к опасной неразборчивости. Русскому человеку стало все равно в какую веру податься: в родную, в католическую, или в баптисты-протестанты?! — Попробуй, объясни нам забывчивым, почему наши предки гнали католиков с русской земли?

Мало сказать: хороших бы гнать не стали. Главное объяснить, что такое католичество, отчего оно получилось, ведь много веков была единая христианская вера? Что же потом произошло?

Произошло непослушание Богу. Как когда-то любимый ангел Бога возмечтал быть равным своему создателю и пал от гордости, сделавшись сатаной… Так и римские христиане решили возвысить папу до непогрешимости Бога и создали новый догмат о его непогрешимости.

Они отклонились от Евангелия, которое говорит нам: нет человека, который бы не согрешил; никто не без греха, токмо Бог.

Есть мистический закон христианства: если человек не раскаивается в грехе и даже проявляет упрямство в защиту его, следующие нравственные нарушения нарастают подобно снежному кому.

Подобное случилось с католиками. В устав церковной жизни вслед за догматом о непогрешимости папы они ввели индульгенцию грехов, то есть выкуп греха за деньги. Таким образом, богатство для них стало желанным, хотя оно противоречит евангельской истине: "Трудно богатому войти в Царствие Небесное… " /Мф.I9,23/.

Дальше больше: католики перестали причащать верующих так, как заповедовал Господь. Снежный ком рос, и нераскаянность в одном грехе от вольности обращений с церковными Таинствами превратилась в духовное затмение.

Конечно, самовольное изменение законов Божиих вызвало протест. К сожалению, протест был направлен не назад к Истине, а в сторону от нее.

Протестантизм явился как возмущение на извращенное и произвольное толкование заповеданных догматов. Но праведный гнев может закончиться неправедностью, если он исходит от того, кому это непозволительно Богом. Апостолы и семь Вселенских Соборов святых отцев. Ибо: "не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые" /Мф.7,18/.

Мартин Лютер же, который возглавил внутрицерковный протест, будучи сам человеком не безупречной жизни (попрал монашеские обеты, взяв в наложницы монахиню), создал направление в христианстве, грубо попирая истинные догматы Церкви.

Протестанты отменили крест и крестное знамение.

Подумать только! — Господь сошел на землю спасти людей, а люди на Его любовь ответили неслыханным злодейством — распяли Бога позорной смертью на кресте. Но Бог орудие всеобщего презрения превратил в орудие всеобщего спасения. Тот Крест, на котором распяли Христа, один из трех крестов стал воскрешать мертвых и исцелять больных.

Достойно жалости, что протестанты добровольно лишили себя животворящей защиты. Лишили себя и главной перед Богом Ходатаицы за весь род христианский — Пресвятой Богородицы.

Во время земной своей жизни Матерь Божия благословила икону, написанную евангелистом Лукой, и сказала: "Да будет благословение Мое и Сына Моего с этим образом во веки веков."

Двойное благословение Еe и Сына для тех, кто признал и исполняет эти благословения сколько свершилось чудес и заступлений. — По Руси чудотворные иконы исцеляли и утешали верующих. А сколько икон чудесным образом явилось миру, последняя из которых — "Державная". Икона эта явилась в знак покровительства России, почитающей Царицу Небесную.

Что же говорить о тех, которые не понимают таинства благословения, ибо сами отменили священство, упростили его до назначения пресвитеров. От своего гордого ума они объявили святые иконы — идолами.

Непочитание и непризнание Божией Матери — это не простое расхождение в христианстве, а страшная ересь, которая обрекает ее последователей на тягчайшую участь в будущей загробной жизни.

Если протестанты и баптисты не признают Ту, которой еще до того, как Она стала Матерью Божией, Архангел возгласил: "Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою, благословенна Ты в женах:" /Лк. 1,28/, — то разве это не протест против воли Божией?

Там же, в Евангелии, Пресвятая Дева Мария пророчествовала: "Отныне будут ублажать Меня все роды" /Лк. 1,48/. После воскресения Христова все роды человеческие стали почитать и молиться Той Единственной, которая Первая и Последняя после воскресения Христова также воскресла и взята во плоти на небо.

Сколько народов постигли великую тайну: была Дева Мария — стала Царица Небесная. Так Бог наградил Ее святость. И только протестанты протестуют.

Когда мы упрекаем православную церковь в том, что богослужение в храме, хотя красиво и торжественно, долгое и малопонятное, — мы упрекаем самих себя. Это мы стали мало понимать Бога и забыли глубокий и благодатный церковно-славянский язык предков. Служба идет для Бога, и мы должны тянуться к Богу, хоть малое время, пока стоим в храме.

Пусть у протестантов весело, там поют и пляшут, а мы будем печалиться о грехах наших и молиться. Ибо только такая печаль ради Бога рождает мир душевный и утешение.

Как сказал один подвижник: "Православие недоказуемо — православие показуемо". Всей своей жизнью нужно не говорить, не доказывать, а показывать людям, как нужно веровать истинно. Правду таких угодников Божиих подтверждает и Сам Господь.

Когда умирает человек святой жизни, Бог до времени всеобщего воскресения из мертвых забирает его душу в Царствие Небесное, а тело прославляет нетлением. Нетленные мощи с благоволения Божия являются только в лоне Православной Церкви.

Так же, как и Благодатный Огонь, который нисходит в Иерусалиме с неба один раз в году, на Пасху. Сколько религий, сколько конфессий не пытались заполучить чудесную святыню, но Бог Сам показывает Правду Свою — Огонь нисходит только к православным...

"Имеющий очи видеть — да видит. Имеющий уши слышать — да слышит."

Горькая картина: потомки православного народа подаются в баптисты. На первый взгляд у них, баптистов, много перемен: кто пьянствовал — теперь не пьет и примерный семьянин; кто был преступник — исправился...

И баптисты говорят нам: "По-вашему, им помогает бес?"

По крайнем мере, враг рода человеческого уже сделал свое дело, добившись, чтобы они ступили на путь ложной веры. В Евангелие ясно сказано, что всякий, кто не причащается Тела и Крови Христовой, не имеет жизни вечной. Протестанты же заменили одно Таинство на другое. Таинство Евхаристии, в процессе которого происходит преполовение хлеба и вина в Тело и Кровь Христову, заменили на Таинство Причастия простым преломлением хлеба...

Невозможно сократить то, что сокращению не подлежит. Первую Литургию написал Сам Господь Своею земною жизнью. Литургия — это не просто служба, это вся земная жизнь Христа-Спасителя.

Страх Божий либо есть, либо его нет. То же самое с Таинствами. Их видоизменять нельзя; иx можно лишь со страхом Божиим в точности исполнять. Когда же их упрощают до неузнаваемости, они просто перестают быть Таинствами, заповеданными Спасителем и Апостолами. На этот счет Апостол Павел поучает строго: "Аще и ангел с небесе благовестит вам не якоже мы благовестим, да будет проклят" /Галат.1,8/.

Крещение — без креста, исповедь — без священника, церковь — без таинств… Приспособили Небо к земле, низвели дух до плоти. Так, конечно, легче. И потому наибольшее количество последователей сегодня идет за баптистами и протестантами. Жизнь развивается согласно пророчеству Самого Спасителя: "Найду ли веру на земле?"

 НЕ СУДИТЕ, ДА НЕ СУДИМЫ БУДЕТЕ

У православных людей есть праздник Прощеное воскресенье, когда человек просит прощения у старого и малого, у друга и врага. Человек пытается выполнить заповедь: не судите, да не судимы будете. Как хочется верующему человеку не быть судимым на Страшном Суде. Самим Богом обещано, что если не будем судить сами, то и нас не будет судить Господь. О, если бы все люди были верующие и каждый день бы был у них как Прощеное воскресенье, тогда бы не существовало на земле зла:

Но мечтать не всегда полезно, а смотреть правде в глаза полезно всегда.

И грустная правда такова, что мы привыкли судить и не привыкли прощать.

В мире жизнь перевернулась и пошла кувырком, потому что мир живет против заповедей: ненавидит, убивает, прелюбодействует, отвечает злом на зло. И, кажется, как можно не осуждать мир за такие дела?

К единственному нашему оправданию, стоит сказать, что время, а паче и люди того заслуживают. Но, к сожалению, осуждая или без любви обличая кого-то, мы проявляем слабость, нашу великую немощь и надо признать, что обычно это мало помогает.

Всякое осуждение есть ложь, потому что не содержит в себе милосердия, не предлагает покаяния и не стремится узнать тайных намерений сердца. Да мы и сами по опыту знаем, что обличения нам неприятны, с нами можно только по-хорошему, по-доброму, и забываем: "как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" /Мф. 7,12/.

Осудить легко, а научиться любить несказанно трудно.

Что же такое любовь? Любовь это то, что противоположно осуждению. Это единственное, что способно исправить человека. Она проявляется в том, что сердце человека с верой и надеждою добровольно молится за родного и чужого, за друга и врага.

Подумайте и согласитесь: ненавидящие и обижающие молиться не могут.

Любовь умеет молиться и не умeeт осуждать; она лишь надеется и верит. Любовь — это совершенство (Бог есть любовь). Мы же по заповеди должны быть совершенны, кaк Отец наш Небесный. И путь к совершенству, его первая ступенька — неосуждение.

Кто никого не осуждает, уже милостив и может сам рассчитывать на помилование (Блаженни милостивые, яко и они помилованы будут).

Не осуждать — значит быть великодушным, значит иметь снисхождение и милосердие к чужим недостаткам.

Кто осмеливается судить людей, тот дерзает присвоить себе права Самого Бога. Ведь кто без греха? — токмо Господь. И Он один будет вершить Страшный Суд Божий.

Пока мы живем по справедливому закону: кто кого за что осудит, тот сам в такой же или подобный грех впадает и кто чем против кого согрешит, тот тем же и наказывается. Как воспел Богу царь Давид: "С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним — искренно, с чистым — чисто, а с лукавкым — по лукавству его" /Пс. 17/.

В истории человечества примеров тому много. История доказывает евангельскую истину: "все, взявшие меч, мечом и погибнут".

Так, Ирод, осудивший на смерть 14 тысяч неповинных младенцев, совершивший свой беззаконный суд над Иоанном Крестителем, Предтечей Господним, над его отцом, праведным Захарией. Будучи нераскаянным убийцей, он поражен карой Божией. В наказание за жестокость страшная болезнь поразила Ирода. Тело его покрылось зловонными ранами, завелись черви, и он, невыносимо страдая, заживо сгнил.

Той же участи, что и Ирод, подверглись другие гонители христиан Галерий, Епифан, Антиох. Мучительной смертью умер император-мучитель Максимин и другие.

Не то ли было в нашей многострадальной православной земле? Для чего служители нечистой силы обрушили на нас революцию и залили страну кровью? Свет объявили тьмой и осуждению безбожников подверглись, в первую очередь, те, кто были носителями Истины. Им нужно было во что бы то ни стало лишить народ Веры, сделать его бессловесным, пугливым стадом, пособником зла. Самозванные вершители судеб, возомнившие себя верховными судьями, сами вскоре подпали под Правосудие Божие, вместе со своими жертвами они завертелись в одной страшной машине геноцида. И затем для всех — и тех, кто слишком легко расстался с Ним, послана кара — война.

Где сегодня останки тех, кто покусился на святыню и стержень народа? У них общая участь с гонителем древних христиан Диоклетианом, они изъедены червями и превратились в жалкую горстку золы.

А тех, кого они мучили и гнали, Бог прославил нетленными мощами, начиная с Патриарха Российского Тихона, кончая нетленными телами черноризников, которые и поныне мирно почивают на дне северных рек.

Нельзя судить не только в час испытаний, но и в мирные дни светская жизнь проходит по тому же закону: кто кого за что осудит, тот и сам на том же споткнется. Нельзя судить еще и потому, что НЕИСПОВЕДИМЫ ПУТИ ГОСПОДНИ. — Сегодня мы кого-то осудили и навлекли на себя гнев Божий; завтра он покается и приобретет Его милость.

Но что же делать, если грехи окружающих людей чрезмерно отталкивают? Если и сегодня, как в дни первых христиан, вокруг процветает идолопоклонство. Только идолы приобрели более замаскированный вид: деньги, вещи, чувственные страсти и пороки.

Трудно не осуждать этих идолопоклонников, как трудно за них молиться. Но надо. Сам Господь указал путь: "Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы?" ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию" /Мф. 9,13/.

Блаженни милостивые, то есть те, кто умеет жалеть брата грешного, заплутавшего в кромешной тьме жизни без Бога, но созданного все же по образу и подобию Божию. Они поступают по совету старцев: грехи твои ненавижу, а грешника люблю.

Каждое верующее сердце понимает, что другого пути нет, ибо будет Страшный Суд, на котором обещано: "каким судом судите, таким будете судимы; и какой мерою мерите, такою и вам будут мерить" /Мф.7,2/.

Так будем же, как эти милостивые. Они победили осуждение любовью. Они победители греха. Поэтому людям легко с ними в этой жизни, а им самим легко перед Господом, на Суде. Потому что победителей не судят.

СМЕЕТСЯ ТОТ,

КТО СМЕЕТСЯ ПОСЛЕДНИМ

Откуда взялось выражение: "смеется тот, кто смеется последним"?

Мирские люди понимают под ним удачу в делах, торжество того, за кем остается последнее слово, достаток и благополучие после неурядиц в личной жизни...

Мир не знает истинного значения. Того, что грешники восплачут, а праведники возвеселятся. Ибо Сам Спаситель сказал: "Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете" /Лк. 6,25/. "Блаженни плачущие ныне, ибо воссмеетесь" /Лк. 6,21/.

Речь идет о последнем Судном дне, о Страшном Суде Христовом.

Православный народ на заповедь блаженства ответил пословицей: "Смеется тот, кто смеется последним".

Но теперь мир этого не помнит. В разговорном обиходе осталось жалкое понятие "конца света", употребляемого всегда насмешливо. Отсюда же шутливое "на этом свете" и "на том свете".

Шутники даже не подозревают насколько это не смешно, а серьезно. Ошибка только в том, что на "том свете" свет будет не для всех; и для немногих, ныне плачущих о своих грехах и чужих. К сожалению, для большинства, ныне смеющихся и стремящихся к веселью, будет тьма и скрежет зубов. В аду света не бывает.

Трагедия современного человека в его неверии в обетование Господне, в Его второе Пришествие и Страшный Суд. Они далеки от знания каждого верующего ребенка, на котором расцветало благочестие наших предков — дедов и прадедов: они приготавливали свою душу к вечной жизни. То, что прежде было сокровенной истиной для всех, теперь кажется сказочным откровением. Народ подвергся насильственному внушению о том, что другой жизни не будет. Много лет его настраивали брать от жизни все и не думать о душе.

Поэтому и сейчас не хотят верить Правде, которая вопиет к сердцу: земная жизнь временная, она лишь подготовка к вечной!

Две жизни у души, две жизни у тела: нынешняя и последующая, то ecть следующая за смepтью. Азбучная истина мироздания после воскресения Христова такова, что сначала рожденный человек живет в теле. После смерти живая душа его удостаивается той участи, которую она заслужила, а во время Страшного Суда душа снова войдет в свое тело и все умершие человеки восстанут и предстанут пред лицем Господним.

Какой тогда услышим приговор себе? Одесную или ошую? Направо пойдем с праведниками или налево — с грешниками?

Так кто же кроме нас позаботится о будущей вечной участи? Ведь потом будет поздно и уже ничего не изменишь. А там — вечно-бесконечно!.. И это очень страшно.

Страшно потому, что не осталось в народе страха Божия. Правду объявили неправдою, сказкой. Неверующему сердцу трудно услышать слова Господа: "Я есмь хлеб жизни" /Ин. 6.35/.

Иначе говоря, будет жить вечно лишь тот, кто с Богом, по Евангелие.

Сколько же из живущих на земле живут истинно, а сколько ходят и думают, что живут?

Слепые и глухие населяют землю: не видят Истину и не хотят о Ней слышать. Глупость правит миром — мир забыл о душе и угождает плоти, что ведет в пропасть, в адскую бездну.

Хотим мы этого, или не хотим, но Бог был, есть и будет. Значит: будет Страшный Суд Господень "и тогда восплачутся все племена земные" /Мф.24,30/.

От чего восплачут? От того, что гордая тварь отвергла своего Творца. Человек не захотел познать Бога, узнать богодухновенного писания — Евангелия, которое было проповедано всему миру, хотя на Страшном Суде люди будут судиться по евангельским заповедям.

Мир не oбращает внимания на предупреждение Спасителя: "Горе смеющимся ныне". Мир продолжает стремиться к веселью. Все, что лежит преградой к нему, мешает. Чужая скорбь или беда омрачает веселье, раздражает веселящихся. Им не понять закона Христова: "Друг друга тяготы носите" /Гал. 6,2/.

Чужие тяготы — это слишком обременительно для желающих веселиться, они все хотят взять в этой жизни, на этом свете в погоне за утехами и наслаждениями. Бездна греха готова уже совсем поглотить их. Безумный хохот раздается на краю пропасти: слепые не видят, что впереди.

И это тот народ, предки которого были царскими сынами (сынами Царя Небесного) и носителями истины на земле. А внуки стали нищими.

Жалко человека, если он вырос в голоде и не получал полноценной пищи, будучи ребенком не знал, что такое молоко.

Но во сколько раз жальче народ, душа которого много лет формировалась при помощи духовного суррогата и не знала для себя единственной настоящей пищи — Бога.

И стал народ походить на духовного карлика, переболевшего в детстве рахитом безбожия. Теперь он тянется к вере, но до выздоровления очень далеко. Поправится ли он от маловерия и безверия — зависит от него самого и ведомо одному Богу.

Нельзя без веры спасти душу свою. Без веры душа обречена на страшную будущую участь: "иже веру имеет и крестится, спасен будет, а иже не имеет веры, осужден будет" /Мк. 16,16/. А жалкие потуги в этой жизни обрести счастье без Бога венчает крах самонадеянных надежд.

Но и одна вера не может быть залогом спасения. И если вера не сочетается с тем, без чего не спастись, то и верующие люди губят себя.

Без смирения — нет спасения. А смирение состоит в том, чтобы полностью и без остатка подчиниться законам церкви.

Только строгость личной жизни ради Христа, совмещенной с любовью и состраданием к ближним, правильно приготовляет душу к встрече с вечностью.

Примером отношения к своей душе для нас должна быть Пресвятая Богородица. В жизни Ее не было никакого шума, а были тишина и благоволение. С детства Она занималась богомыслием, чтением Священных книг, рукоделием, — и молилась за весь мир. Потому yдocтoилась Она того, что Сын Ее стал Бог.

Как воспитывала Она Младенца, какие слова говорила Ему? Что отвечал Он Ей подрастая? — то осталось тайной Двоих. Матери Бoжиeй и Самого Бога. Потому что сказано в Евангелии, что все слова Она слагала в сердце Своем.

Так и должен жить человек: тихо, незаметно, возвышенно. Горе (то есть на Небе) держать ум и сердце.

Если бы все матери брали пример с Матери Божией, то какие (!) на земле жили бы люди. Теперь детей воспитывают так, что каждый город стал похож на Содом и Гоморру, которые за вопиющие грехи были стерты с лица земли.

Значит и наказание мы заслужили не меньшее, чем жители этих городов. Так начнем же до времени Страшного Суда исправлять сердце свое, уповая на милость Божию.

Но скажут, как это может быть, что Господь — Милостив, а Суд — Страшный? А так, что страшен он будет для всех, кто живет по своей воле, как хочет сам. А Милостив Господь окажется к тому, кто оказался послушным Богу и живет так, как того хочет Бог. Такие уже здесь ощутили благодать, признак вечного блаженства, ибо поверили правде слов Господних: "Иго Мое — благо и бремя Мое легко есть" /Мф. 11,30/.

ТРУДНО ИДТИ ПРОТИ РОЖНА

Когда-то наш народ проявил опасное легковерие. Сказали людям: "Религия — тьма, а ученье — свет", — и они согласились.

Так, в свое время Савл, будущий Апостол Павел, ослепленный ненавистью к новому закону, к Новому Завету, к Евангелию, гнал и преследовал тех, кто по нему жил. Он шел в Дамаск за новыми жертвами, но по пути осиял его необыкновенный свет с Неба, и голос Бога спросил: "Савл, Савл? Что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна? /Деяния.26,16/.

Этот случай изменил всю жизнь Савла. Из гонителя он стал Апостолом и, как прежде истово гнал, так потом преданно служил Toму, которого раньше гнал.

Так и мы сегодня настолько отдалились от Бога и стали действовать против Него, что для того, чтобы снова приблизиться к Нему, нам самим надо очень измениться. Надо перестать идти против рожна.

Как сообщает библейская энциклопедия, "рожон" — это длинная заостренная палка, которою подгоняют волов. Поэтому пословица "трудно идти против рожна" означает или глупость людей, сопротивляющихся увещеванию своей совести или повелению свыше.

А ведь мы только и делаем, что идем против рожна, то есть против Бога.

Можно возразить: мы никого не грабили, не убивали и ничего против Бога не имеем:

К сожалению, мало кто задумывается о том, что если каждый из нас позволит ограбить одну только свою душу, то в целом получится окраденный народ. И это горе для вселенной, скорбь для Бога.

Как же мы позволяем грабить наши души? Для этого у врага рода человеческого, дьявола, несчетное множество средств и уловок.

Например, когда забываем благодарить Бога за все, что имеем хорошего, а также за все, что мы имеем по нашей вине (за грехи) и для нашего вразумления скорбного.

Когда самонадеянно, без Креста и молитвы выходим из дома и отпускаем без родительского благословения детей...

Когда лепим свой образ жизни с телевизионного экрана, стремясь к тем же страстям, роскоши, изобилию, и не подозревая, что так устраивает нас по своему подобию совсем не Божья, а противоположная сила.

Когда опрометчиво из-за нестерпимой хвори, а то и из-за пустяковой болячки, обращаемся не к законным врачам, а к "целителям" — экстрасенсам, и при этом закладываем самое дорогое — душу...

Мы очерствели душой в погоне за деньгам. Мы изо всех сил стремимся получше попить и поесть, то есть получше пожить здесь, в этой жизни, потому что нас обманули (а мы поверили), что другой жизни не будет, что душа не вечна и не будет бесконечно расплачиваться за эту скоротечную, суетливую и далеко не чистую жизнь.

Оттого наша жизнь напоминает пир во время чумы: мы ненасытно дорожим тем, что в благочестивые времена считалось позором. Мы уже откровенно хотим иметь при себе все виды непристойных удовольствий: от пьянства и сомнительных зрелищ до скотоподобного разврата. Мы потеряли стыд и для нас стали хороши все средства из-за того же ложного принципа: "однова живем!".

Мы все еще пытаемся "выйти в люди", забывая, что "люди" те совсем обезумели и потому придумали особую статью дохода — "грех". Мы сплошь и рядом наживаемся на том, что грешно...

Все это неугодно Богу, но мы знать этого не хотим помнить. Мы по-прежнему лезем на рожон. Не от большого ума, но от большой гордыни, что все нам позволено и все сойдет. Да и откуда взяться большому доброму уму, если этот дар от Бога, а мы только и делаем, что идем против Него. И в ослеплении греха забываем, что "Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил — искоренится" /Мф. 15,13-14/.

Опомнимся и остановимся! Будет воскресение из мертвых и будет вечно-бесконечно то, что заслужили. Как говорится, по делам и награда, а чаще, к горькому сожалению, наказание.

Что же нам делать и как жить дальше, ведь речь идет о caмом главном — о бессмертной нашей душе, о ее вечной участи. Поступим так, как сказано Апостолу Павлу: "Что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи свои, призвав имя Господа Иисуса" /Деяния 22,16/.

Будем уповать на милость Божию, ведь у нас есть смягчающее обстоятельство — мы столько лет жили во мраке безбожия. А всем, кто подобно нам, долго-долго жили без света истинной веры, Господь заповедал в Евангелии: "И так, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться" /Деяния 17,30/.

ФОМА НЕВЕРУЮЩИЙ

ИЛИ ПОТОМКИ ФОМЫ

Как вы думаете, почему после Пасхи, сразу после Светлой Седьмицы следует неделя о Фоме? Таким образом Святая Церковь, после самого главного торжества, на примере славного Апостола, желает напомнить своим чадам о необходимости укреплять свою веру в Божие тайное, которое со временем (воскресение мертвых) станет явным.

Наверное имя Апостола Фомы можно приводить в качестве примера лишь отдельного случая его неверия, ибо он тот, который мечтал умереть со Христом, и большинству из нас можно только мечтать, чтобы прийти в меру его веры. Ибо большинство из нас веруют умеренно — ни холодно, ни горячо. И у каждого из нас есть неопровержимое тому доказательство: если бы мы по-настоящему веровали в Воскресение Христово и в Воскресение всеобщее — мы бы так не жили.

Часто святые отцы советуют нам выбирать золотую середину, как линию поведения, как образ жизни. Скажем, немногословие — середина между молчанием и многоглаголанием, а брак — середина между девством и блудом. Но то, что хорошо в одних случаях, неприемлемо в других. Так, святые отцы считают, что середина в вере не имеет цены. Умеренность в делах веры хуже безверия.

Евангелие нам показывает образцы разной веры, когда маловерие обнаруживали даже апостолы. Во время бури на корабле Христос спрашивает их, где вера ваша? Не веровали даже те, кто должен был верить — архиереи и первосвященники. Зато простые люди, жаждущие истины, уверовали и слышали от Христа: "Вера твоя спасла тебя, иди с миром". Так спасли свою душу самарянка у колодца, бесноватый, кровоточивая жена и слепые при дороге, сидевшие и вопиющие: "Иисусе, сыне Давидов, помилуй нас". И Он исцелил их, и они прозрели и пошли за Ним.

Господь исцелил и разогнал мрак неверия. Прозрели и уверовали. Пошли за Ним и стали христианами, исполнителями Нового Завета. Не означает ли это, что вера — дар Божий, который дается лишь за чистоту сердца и стремление к Истине.

Вспомните, разбойник, распятый рядом с Христом по правую от него руку, вошел в рай вместе со Христом только за то, что уверовал и раскаялся. Он не сделал никаких добрых дел, но успел в последние минуты "прозреть" и за это раньше всех людей, казалось бы, более достойных, по непредставимой милости Божией вошел в рай. Об этом случае святитель Кирилл Иерусалимский говорит: "Какая великая неисповедимая благодать! Не вошел Авраам, и входит разбойник. Не вошли ни Моисей, ни пророки, и входит беззаконный разбойник. Поистине последние будут первыми, а первые — последними".

Поистине, неисповедимы пути Господни: Апостолы разбежались, оставили Христа на Голгофе, а разбойник, первый уверовал в предстоящее Воскресение Христово и кротко попросил: "Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем".

Это в назидание нам, верующим. Чтобы не превозноситься своей верой и не осуждать ни до сих пор в слепоте живущих, ни даже разбойника с большой дороги, которого Бог и в последнюю минуту может привести к покаянию, а мы за осуждение потерпим "кораблекрушение в вере".

Почему люди Запада, если веруют, то между Православием и другими христианскими верованиями выбирают не Православие, а чаще всего баптизм, протестантизм? Потому что западному человеку с рациональным образом мыслей, рациональным умом и рациональною душою невообразимо трудно поверить в таинства. Трудно одним умом понять Благую Весть, как Иисус Христос с помощью Духа Святаго мог воплотиться от Девы. Еще труднее понять, как хлеб и вино пресуществляются в течение литургии, таинства евхаристии, в Тело и Кровь Господа, в то время как православные, не рассуждая, по-детски просто, веруют сердцем и причащаются. И вот Воскресение...

Вроде бы и те, и другие, и третьи — весь христианский мир верует в Воскресение Христово. Веруем и мы, что Господь был распят и умер, а затем воскрес. Веруем. Но живем так, как будто Христос не воскрес, как будто и мы в свой черед не восстанем из праха, когда придет Он судить мир в Свое второе Пришествие. Вера наша так мала, что как раз об этом часе, к которому надо готовиться всю жизнь, мы думаем меньше всего. И это в лучшем случае, ибо сколько угодно таковых людей, которые не думают о нем вовсе.

Но: "Если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера Ваша тщетна: вы еще во грехах ваших" (1 Кор. 15, 15-16).

Почему же мы еще в грехах, почему мы терзаем себя ложной суетой, гоняемся за мнимыми благами этой жизни, мучим, обижаем других и обижаемся сами, почему так грешим? Потому что не хотим подражать Богу. Что сказал Он в ответ на злобу и предательство сатаны, прежде своего самого любимого ангела? Он не уничтожил его, не наказал. Он (подумать только!) вместо заслуженной кары предал в его злобное распоряжение для позорной смерти Своего Единственного Сына, дабы спасти людей от власти диавола. Бог не мог ответить злом на зло, потому что победить злом зло невозможно. Зло можно победить лишь тем, чего оно (зло) по испорченной природе своей не ожидает, что для него неслыханно и невместимо. Иначе говоря, зло можно победить только любовью. Что и совершил Господь наш Иисус Христос, Искупитель наших грехов и Спаситель мира. Распяли без вины Виноватого, чья единственная вина была в том, что Он был Виновником Жизни.

Неужели же эта неслыханная, необыкновенная, чудесная Любовь не укрепит нашей веры, и мы, подобно славному Апостолу Фоме, не скажем с умилением и восторгом: "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20, 19-20).