честно говоря, не подошли, т.к. на мой взгляд, указанные сказки не имеют своей глубинной моралью такие выводы.
вопрос, кстати, очень интересный! и если провести соц.исследование морали основных русских сказок, то скорее всего все выскажут совершенно разные мнения. Все потому, что сейчас утерян базовый смысл основ этих перелицованных на современный лад сказок.
Мне же нравится иная трактовка:
«В ведийской космогонии мировое яйцо — золотое. Это — то самое золотое яичко, которое сносит Курочка Ряба в известной
русской сказке (здесь весь мифологический антураж испарился,
остался только закодированный образ-символ, передаваемый от
поколения к поколению и усваиваемый ребенком чуть ли не одним
из первых).
Расшифровка закодированной архаичной символики сказки о золотом яичке дана еще в знаменитом эссе Максимилиана Волошина „Аполлон и мышь“ (1911), которое в свое время пленило о. Павла Флоренского (он так и написал: „плененный… мышью — Священник
Павел Флоренский). Все дело в том, что и мышь и золотое яйцо — аполлонийские образы. Издревле известен культ Аполлона Сминфея (Мышиного) (см., напр., Иллиада, 1, 37 — 42), впитавшего память о древнейших исторических событиях, истинный смысл которых был неясен уже во времена Гомера.
Странное прозвище Аполлона предполагало победу над мышами. Победителем мыши, наступившим на нее стопой, изображен Солнцебог в известной скульптуре Скопаса. В память об этом совершенно непонятного с точки зрения современного обывателя события жрецы Аполлона держали при храмах белых мышей. На монетах троадской Александрии и о. Тендоса фигура мыши выбивалась перед фигурой сидящего или идущего Аполлона. А в храме, посвященном “Мышиному» Аполлону в Тимбре, совершались человеческие жертвоприношения65.
Аполлон — Бог Солнца, а золотое яйцо — его символ. Знаменитая коллизия ныне детской русской сказки: «мышка бежала,
хвостиком махнула — яичко упало и разбилось» — закодированная
информация о борьбе Солнца с Мышью, в которой Аполлон
первоначально терпит поражение, так как олицетворяемое им
золотое яйцо оказалось разбитым. Волошин блестяще
проанализировал на первый взгляд незамысловатый сюжет русской
сказки с символистской точки зрения, выявив глубинный смысл
борьбы жизни со смертью: «Нет сомнения, что золотое яичко,
снесенное рябою курочкой, — это чудо, это божественный дар.
Оно прекрасно, но мертво и бесплодно. Новая жизнь из него возникнуть не может. Оно должно быть разбито хвостиком пробегающей мышки для того, чтобы превратиться в безвозвратное воспоминание, в творческую грусть, лежащую на дне аполлонийского искусства. Между тем простое яичко — это вечное
возвращение жизни, неиссякаемый источник возрождений, преходящий знак того яйца, из которого довременно возникает все сущее»
из книги В.Демина «Тайны русского народа...»
так что извините, но со смыслом — не ходи сыночек в лес один гулять — я не согласен. возможно это нынешний подход к осмыслению древнейших прославянских вариантов. Но, помоему, это не вариант, чтобы даже объяснять малым детям
вопрос, кстати, очень интересный! и если провести соц.исследование морали основных русских сказок, то скорее всего все выскажут совершенно разные мнения. Все потому, что сейчас утерян базовый смысл основ этих перелицованных на современный лад сказок.
Мне же нравится иная трактовка:
«В ведийской космогонии мировое яйцо — золотое. Это — то самое золотое яичко, которое сносит Курочка Ряба в известной
русской сказке (здесь весь мифологический антураж испарился,
остался только закодированный образ-символ, передаваемый от
поколения к поколению и усваиваемый ребенком чуть ли не одним
из первых).
Расшифровка закодированной архаичной символики сказки о золотом яичке дана еще в знаменитом эссе Максимилиана Волошина „Аполлон и мышь“ (1911), которое в свое время пленило о. Павла Флоренского (он так и написал: „плененный… мышью — Священник
Павел Флоренский). Все дело в том, что и мышь и золотое яйцо — аполлонийские образы. Издревле известен культ Аполлона Сминфея (Мышиного) (см., напр., Иллиада, 1, 37 — 42), впитавшего память о древнейших исторических событиях, истинный смысл которых был неясен уже во времена Гомера.
Странное прозвище Аполлона предполагало победу над мышами. Победителем мыши, наступившим на нее стопой, изображен Солнцебог в известной скульптуре Скопаса. В память об этом совершенно непонятного с точки зрения современного обывателя события жрецы Аполлона держали при храмах белых мышей. На монетах троадской Александрии и о. Тендоса фигура мыши выбивалась перед фигурой сидящего или идущего Аполлона. А в храме, посвященном “Мышиному» Аполлону в Тимбре, совершались человеческие жертвоприношения65.
Аполлон — Бог Солнца, а золотое яйцо — его символ. Знаменитая коллизия ныне детской русской сказки: «мышка бежала,
хвостиком махнула — яичко упало и разбилось» — закодированная
информация о борьбе Солнца с Мышью, в которой Аполлон
первоначально терпит поражение, так как олицетворяемое им
золотое яйцо оказалось разбитым. Волошин блестяще
проанализировал на первый взгляд незамысловатый сюжет русской
сказки с символистской точки зрения, выявив глубинный смысл
борьбы жизни со смертью: «Нет сомнения, что золотое яичко,
снесенное рябою курочкой, — это чудо, это божественный дар.
Оно прекрасно, но мертво и бесплодно. Новая жизнь из него возникнуть не может. Оно должно быть разбито хвостиком пробегающей мышки для того, чтобы превратиться в безвозвратное воспоминание, в творческую грусть, лежащую на дне аполлонийского искусства. Между тем простое яичко — это вечное
возвращение жизни, неиссякаемый источник возрождений, преходящий знак того яйца, из которого довременно возникает все сущее»
из книги В.Демина «Тайны русского народа...»
так что извините, но со смыслом — не ходи сыночек в лес один гулять — я не согласен. возможно это нынешний подход к осмыслению древнейших прославянских вариантов. Но, помоему, это не вариант, чтобы даже объяснять малым детям