Комментарии пользователя Матвеева Нина / Страница №24

Калигула. Часть 1. Детство. / Калигула. Часть 1. Детство. (4)

Детство любого человека очень забавно. Что бы не писали о Калигуле, мне близка именно интерпретация данных авторов. Я повторно перечитываю постепенно роман и получаю большое удовольствие.

Апостол Павел. Ч. 1. На пути в Дамаск. Глава 9. / На пути в Дамаск. (2)

Очень интересно. Особенно интересен зпизод с явлением Иисуса Саулу.

Апостол Павел. Ч. 1. Возвращение в Иерусалим. Глава 11. / Возвращение в Иерусалим. (2)

Очень интересен образ Георгия. Наверно это один из первых мучеников.

Апостол Павел. Ч. 1. Уход от Учителя. Глава 8. / Уход от Учителя. (2)

Очень не почтительно авторы относятся к брату Иисуса :-D

Апостол Павел. Ч. 1. Очищение (Гора Хорив). Глава 10. / Очищение (Гора Хорив). (4)

Мне очень понравился патриарх Кааб. Очень колоритный образ.

Апостол Павел. Ч.1. Болезнь. Первый приступ. Глава 5. / Болезнь. Первый приступ. (5)

Замечательно описана античная медицина. Сразу чувствуется, что один из авторов хороший медик.

Апостол Павел. Ч. 1. Учеба у Гамлиэля. Глава 6. / Учеба у Гамлиэля. (4)

Гамлиэль очень интересная личность… Автор многих галахических постановлений, в особенности — в защиту правовых интересов женщин. Он разрешил женщинам повторно выходить замуж, если у них имеется 1 свидетельство о смерти мужа.

Апостол Павел. Ч.1. Мистерии Артемис. Глава 3. / Мистерии Артемис. (11)

Описание Мистерии бесподобно. Очень интересно где авторы раздобыли информацию о мистериях. На эту тему очень скудная информация. Спасибо.

Иисус и Мария. Мистерия Любви. Серия "ДоАпостол". / Иисус и Мария . Мистерия Любви. (23)

А мне тоже нравиться эта дисскусия. Сколько новых слов я выучила, ужас.

Искушение Иисуса. Серия "ДоАпостол". / Искушение Иисуса. (4)

Новый Завет отдыхает, как впрочем все писатели, писавшие и пишущие о жизни Иисуса. Мне особенно понравился следующий абзац:

Лишить человека мужества и прервать его связь с Богом — такова цель искушения. Когда над нами сгущаются тучи, когда смерть, болезни, бедность обрушиваются на наши головы, мы испытываем сомнение в любви Господней. Почему Ты допустил это? — кричим мы в полный голос. И, преисполненные возмущения, словно в отместку, предаёмся смертным грехам. Чревоугодию. Любви без капли любви в сердце. Земной славе, порождающей высокомерие, ненависть, братоубийство. Словно не было перед нами живого примера Того, Кто, говоря о Царстве Небесном, каждым словом своим призывал строить другое Царство — Царство Собственного Духа. Того, Кто говорил — Царство Божие уже наступило. Каждый человек несёт его в себе и может, если хочет, если достоин, наслаждаться им. Оно создаётся в сердцах людей посредством искреннего чувства. Возьмите в руки Евангелие, перечтите Нагорную проповедь. Этот призыв не оставит вас равнодушными.

Моисей, кто ты? Часть 3. / Моисей, кто ты? Часть 3. (8)

Годы правления Эхнатона сопровождались ломкой не только старых религиозных канонов, но и старых канонов искусства; вырабатывался новый, более натуралистичный художественный стиль. В Ахет-Атоне Эхнатон создал благоприятный климат для развития искусств совершенно оригинального стиля, сочетавшего динамику, гибкость линий и чувственность, что совершенно не совпадало с предыдущим монументальным каноном. Этот период в развитии египетского искусства получил название «амарнского». Амарнское искусство характерно прежде всего реалистичными изображениями не только фауны и флоры Египта того времени, но и правящих особ. Многие исследователи ярчайшим примером искусства амарнского периода считают скульптурные изображения царицы Нефертити, обычно приписываемые царскому скульптору по имени Тутмос Младший. Черепок с его именем был найден в куче строительного мусора в мастерской в Ахет-Атоне. Для нас же — это статуя самого фараона Эхнатона из храма Атона в Карнаке, которая в настоящее время хранится в Каирском музее. По силе реалистического изображения человеческого лица и фигуры она сопоставима со скульптурами гениальных Фидия и Микеланджело. Только неизвестный египетский гений творил на восемь столетий раньше Фидия, и, вдумайтесь только, на тридцать веков (это три тысячелетия!!!) раньше гения Возрождения.

Ормус. / Ормус. (17)

Начиная с 1188 года, утверждают «документы Общины», рыцари Храма уже

самостоятельны, независимы от ордена Сиона и от военных или каких-либо

других обязанностей по отношению к нему. Впредь они свободны служить своим

целям и вершить свою судьбу вплоть до рокового дня — тринадцатого октября

1307 года.

В том же самом 1188 году в ордене Сиона происходит полная перестройка.

До сих пор одни и те же великие магистры, например, Гуго де Пейн или Бертран

де Бланшфор, одновременно руководили обоими институтами. Начиная с 1188 года

орден Сиона выбирает своего собственного руководителя, не зависимого от

ордена Храма. Первым среди них станет Жан (Иоанн) де Жизор.

Орден Сиона также изменяет свое название и принимает то, под которым

он известен нам и по сей день — Сионская Община. К нему добавляется и второе

название, априори удивительное — «Ормус», которое будет использоваться до

1306 года, то есть до даты, через год после которой будет совершен арест

французских тамплиеров. Это слово представлено знаком — неким видом

анаграммы, в котором сочетаются несколько слов-ключей и символов, как,

например, «ours» — «ursus» по-латински, намек на Дагоберта II и меровингскую

династию (это мы увидим позже), «orme», «or»[39] и прописную

букву «М», уже встречавшуюся ранее, которая как бы окружает другие буквы —

астрологический символ Девы, и означающую «Богоматерь» на языке

средневековой иконографии.

Так как нам неизвестны никакие ссылки на средневековый институт,

носивший имя «Ормус», проверить эти утверждения невозможно. Но термин

«Ормус» появляется в двух других совершенно разных контекстах. С одной

стороны, это зороастрийская мысль и гностические тексты, где это слово

является синонимом понятия Света, на которые ссылались франкмасоны в конце

XVIII века. В масонской традиции «Ормус» был египетским мистиком,

гностическим последователем из Александрии, где, как считается, он жил в

первые годы христианской эры. Обращенный в 46 году в христианство вместе с

шестью своими товарищами святым Марком, учеником Иисуса, он стал

родоначальником новой секты, где смешивались принципы зарождающегося

христианства и более древних верований.

Неизвестно, существовал ли Ормус Египетский на самом деле; но если

представить себе это горнило мистической деятельности, каким была

Александрия в I веке нашей эры, то такому персонажу там вполне нашлось бы

достойное место. Всякого рода иудаистские и герметические доктрины,

последователи Митры и Зороастры, пифагорейцы и неоплатоники сталкивались в

нескончаемой суматохе идей и мнений, где постоянно рождались и возрождались

различные школы и доктрины. В изобилии имелись учителя самых разных

верований, один из которых — а почему бы и нет? — мог принять имя «Ормус»,

выражающее светлое начало.

По той же масонской традиции, в 46 году после рождества Христова Ормус

дал своему «новому ордену посвященных» специфический символ — красный или

розовый крест. Мы знаем, что красный крест оказался на гербе рыцарей Храма,

но «Секретные досье» выражаются на этот счет: нужно, внушают они, видеть в

Ормусе происхождение ордена Розы и Креста, или розенкрейцеров; впрочем, в

1188 году Сионская Община прибавила к «Ормусу» еще одно название и стала

называться «орденом Истинных Розы и Креста».

Нагорная проповедь от... Ормуса. / Нагорная проповедь от... Ормуса. (4)

Уважаемые авторы, есть ли связь между Вашим Ормусом и легендарным Ормусом, символом рыцарей Храма?

Иисус и Мария. Знакомство. Серия "ДоАпостол". / Иисус и Мария. Знакомство.. (2)

Боже, как хотелось бы чтоб это была правда. Так лирично и красиво. Спасибо авторам.

Калигула. Часть 8. Почести родственникам. / Калигула. Часть 8. Почести родственникам. (4)

Какие простые человеческие отношения.

Серия "Суд над Иисусом". Часть 3. Суд Синедриона. / (2)

Каждый раз удивляюсь, сколько же исторического материала авторы проанализировали.

Моисей, кто ты? Часть 1. / (17)

Необычно. Статья, вернее её первая часть, очень насыщена разнообразной очень интересной и разнообразной информацией. Меня лично очень заинтересовала концепция Запад-Восток.

Калигула. Часть 3. Дорога к матери. / Калигула. Часть 3. Дорога к матери. (4)

Дорога к матери, это святая дорога. Дорога более святая, чем дорога к храму.

Иисус и Пилат. Серия "ДоАпостол". / Иисус и Пилат. (2)

Данный тандем авторов не перестаёт удивлять.

Иисус и Мария. Мистерия Любви. Серия "ДоАпостол". / Иисус и Мария . Мистерия Любви. (23)

Боже, как красиво. Авторов еще лет сто назад, как минимум, прокляли бы в церкви, а лет триста назад в «цивилизованной» Европе просто сожгли ба на костре. А мне очень нравиться. Спасибо авторам.

Авторизация